يا بني البشر [المزمور 4]

 

يا بني البشر

 

 

 

[المزمور 4]

 

 

بينما أتلقى أخباراً شبه يومية عن أشخاص يموتون لأسباب شتى في أنحاء العالم، وبينما أشهد رحيل أحباء من حولي بسبب المرض والشيخوخة، أصبحت أقدّر كلمات المقطع الثالث من الترانيمة رقم 474: "هذا العالم مليء بالخطيئة وبطرق لا حصر لها للموت..."؛ فسماع مثل هذه الأخبار يجعلني أدرك أن مجرد عيشي يوماً بيوم هو حقاً هبة ثمينة من نعمة الله. كما اطلعتُ على نص كتبه "كيم وو-جين" على الإنترنت بعنوان "ترنيمة الموت" (*Sa-ui Chanmi*)، وإليكم بعض الأسطر منه: "هذا العالم المكون من دموع—/ هل سينتهي كل شيء حين أموت؟/ يا بني البشر الساعين وراء السعادة،/ ما تطلبونه هو باطل... / أيها الإنسان الفاني، الراكض بجنون وراء الأباطيل،/ هل تدرك أنك خُدعت؟/ إن أمور الدنيا ليست سوى فراغ بالنسبة لك؛/ فبعد الموت، لا يبقى شيء". عندما نسأل أنفسنا—حتى في سن مبكرة—عن ماهية الحياة الحقيقية، فإنني أؤمن بأن السعي نحو حياة ذات معنى حقيقي وسط هذا العالم الزائل والباطل هو نوع الحياة الذي يرضي الله. واليوم، ومن خلال التركيز على المزمور 4، أود أن أتأمل في ثلاثة جوانب لهذه الحياة ذات المعنى تحت عنوان "يا بني البشر!" (الآية 2).

 

أولاً، أود أن نتناول ثلاثة أمور ينبغي على بني البشر التوبة عنها:

 

(1) يجب علينا أن نتوب عن خطيئة تحويل مجد الله إلى عار.

 

انظروا إلى المزمور 4: 2: "يا بني البشر، إلى متى تحوّلون مجدي إلى عار؟ إلى متى تحبون الأباطيل وتطلبون الأكاذيب؟ (سلاه)". في هذا النص، يتساءل المرتل داود: "يا بني البشر، إلى متى تحوّلون مجدي إلى عار؟". وهنا، يشير تعبير "مجدي" إلى المجد الملكي الذي منحه الله للملك داود؛ ويدعو النص إلى التوبة فيما يتعلق بالأعمال العدائية التي قام بها الخصوم الذين سعوا لتحويل ذلك المجد إلى عار.

 

فكيف يمكن تطبيق هذه الكلمات على عصرنا الحالي؟ أعتقد أن معارضة خادم الرب—أي الشخص الممسوح داخل الكنيسة—تُعد أيضاً خطيئة تحوّل مجد الله إلى عار. مع أننا كمسيحيين ينبغي أن نعيش لمجد الله، إلا أنه يتحتم علينا فحص أنفسنا لنرى ما إذا كنا نعيش بطريقة تحوّل ذلك المجد إلى أمرٍ مخزٍ في نظر العالم. يتساءل الكتاب المقدس: "إلى متى" سنحوّل مجد الله إلى عارٍ؟ وهو يحثنا على التوبة والرجوع إلى الله، وأن نعيش حياةً تُظهر مجد الله لهذا العالم المظلم.

 

(2) يجب علينا أن نتوب عن خطية محبة ما لا قيمة له.

 

لننظر مجدداً إلى المزمور 4: 2: "يَا بَنِي الْبَشَرِ، حَتَّى مَتَى يَكُونُ مَجْدِي عَاراً؟ حَتَّى مَتَى تُحِبُّونَ الْبَاطِلَ وَتَطْلُبُونَ الْكَذِبَ؟ (سِلاَهْ)". في هذه الآية، يتساءل المرنّم داود: "يا بني البشر، حتى متى... تحبون الباطل؟" وهنا، يدعو داود إلى التوبة عن خطية محبة — أو "الاستمتاع بـ" — مساعٍ لا قيمة لها، وتحديداً ذلك العمل العبثي المتمثل في معارضة داود، الرجل الذي أقامه الله.

 

وفي سفر الجامعة، يعلن الحكيم قائلاً: "بَاطِلُ الأَبَاطِيلِ، الْكُلُّ بَاطِلٌ" (الجامعة 1: 2). وبينما نعيش في هذا العالم الزائل، يجب أن نسأل أنفسنا عما إذا كانت حياتنا تتسم بمحبة أشياء "لا قيمة لها" — أي أشياء تفتقر إلى القيمة الحقيقية. إن العيش لمجد الله هو مسعى ذو قيمة حقيقية — إذ يحمل قيمة أبدية — وهو نمط الحياة الذي ينبغي لجميع المسيحيين السعي لعيشه. ومع ذلك، إذا كنا نعيش حياة قائمة على المساومة — أي نسعى وراء أمور إما زائلة أو عديمة القيمة تماماً — فإن الكتاب المقدس يحثنا على التوبة عن خطية محبة ما هو باطل (المزمور 4: 2).

 

(3) يجب علينا أن نتوب عن خطية السعي وراء الكذب.

 

لننظر مجدداً إلى المزمور 4: 2: "يَا بَنِي الْبَشَرِ، حَتَّى مَتَى يَكُونُ مَجْدِي عَاراً؟ حَتَّى مَتَى تُحِبُّونَ الْبَاطِلَ وَتَطْلُبُونَ الْكَذِبَ؟ (سِلاَهْ)". هنا، يتساءل المرنّم — داود — قائلاً: "يا بني البشر، حتى متى... تطلبون الكذب؟" وتشير كلمة "الكذب" هنا إلى الخداع أو المكر. لقد عارض كثيرون من خصوم داود نفسه بادعائهم زوراً: "الله لن يخلّصك" (3: 2). ومع ذلك، ففي المزمور الرابع، استمر أعداؤه في معارضته بشتى الوسائل، مستخدمين الخداع. إن كذبة "الله لن يخلّصك" هي في جوهرها ادعاء باطل بأن "الله ليس هو المخلّص"؛ إنها خدعة تهدف إلى دفع المرء لإنكار كون الله مخلّصاً.

 

وحتى الآن، يسعى الشيطان لجعلنا نشكك في خلاص الله من خلال مثل هذه الخدع. وبصفته "أبا الكذب"، يعمل الشيطان بلا كلل لاستدراجنا إلى فخاخه، دافعاً إيانا للتشكيك في سيادة الله وفي الخلاص الذي يتممه لنا. ومن خدع الشيطان الأخرى دفعنا إلى خداع أنفسنا. فلنُطبّق كلمات يعقوب 1: 22 على حياتنا: "لا تكتفوا بمجرد السماع للكلمة فتخدعوا أنفسكم، بل اعملوا بما تقوله". كثيراً ما نقع في فخ خداع الشيطان الذي يحثنا على الاكتفاء بسماع كلمة الله دون العمل بمقتضاها؛ وهنا يدعونا صاحب المزمور إلى التوبة عن خطيئة خداع الذات هذه.

 

ثانياً، أود أن نتأمل في أمرين ينبغي علينا إدراكهما:

 

(1) يجب أن ندرك أن الله قد اختار الأتقياء لنفسه.

 

انظر إلى المزمور 4: 3: "اعْلَمُوا أَنَّ الرَّبَّ قَدْ مَيَّزَ تَقِيَّهُ لِنَفْسِهِ؛ الرَّبُّ يَسْمَعُ حِينَ أَدْعُوهُ". هنا يعلن داود، صاحب المزمور: "اعلموا أن الرب قد ميّز تقيّه لنفسه". وهذا يعني أنه بما أن الله قد اختار داود - بل وجميع القديسين - لمجده الخاص، فلا شيء يمكن أن يفصلهم عن المحبة التي يكنّها لهم (بارك يون-صن). يا له من مصدر عظيم للتعزية والنعمة! وتُذكّرنا هذه الحقيقة بما ورد في رسالة رومية 8: 35-39: "مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ؟ أَشِدَّةٌ أَمْ ضِيقٌ أَمِ اضْطِهَادٌ أَمْ جُوعٌ أَمْ عُرْيٌ أَمْ خَطَرٌ أَمْ سَيْفٌ؟ ... فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ ... وَلاَ أَيَّ شَيْءٍ آخَرَ فِي الْخَلِيقَةِ بِأَسْرِهَا، سَيَقْدِرُ أَنْ يَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا". في نص اليوم، المزمور 4: 3، تشير عبارة "التقي" (أو "البار") إلى "من نال الحظوة"؛ أي الشخص الذي يتلقى رحمة الله ومحبته. ويعود ثبات هذه الرحمة والمحبة الإلهيتين وعدم تغيرهما إلى أن الله قد اختارنا "لنفسه". ولذلك، لا يمكننا أن نحول مجد الله إلى هوان؛ كما أن عبث خصومنا وخداعهم لا يمكنهما أبداً تغيير هذه الحقيقة.

 

(2) يجب أن ندرك أن الله يسمع صلوات الأتقياء.

 

انظر إلى الجزء الأخير من المزمور 4: 3: "...الرب يسمع حين أدعوه". تكشف هذه الآية أن داود، كاتب المزمور، كان يؤمن بأن الله هو الذي يستجيب لصلواته. والنقطة الجوهرية التي يجب تذكرها هنا هي أن الله يسمع صلوات الأتقياء، لا لأن داود أو نحن أنفسنا نتمتع بالتقوى والبر، بل لأن إلهنا هو "إله البر" (الآية 1). وبعبارة أخرى، فإن استجابة الله للصلاة لا تستند أبداً إلى برنا الذاتي؛ بل إنه يستجيب لصلواتنا استناداً إلى برّه هو وحده. وعلينا أن ندرك هذه الحقيقة.

 

ثالثاً، أود أن نتأمل في ثلاثة أمور ينبغي علينا القيام بها.

 

(1) يجب أن نرتعد وألا نخطئ.

 

انظر إلى الجزء الأول من المزمور 4: 4: "ارْتَعِدُوا وَلاَ تُخْطِئُوا". لقد تُرجمت كلمة "ارْتَعِدُوا" هنا بمعنى "اغضبوا" في الترجمة السبعينية (بارك يون-سون). وبعبارة أخرى، هذا يعني أنه لا ينبغي لنا أن نخطئ بدافع الغضب. أو بعبارة أخرى، يعني ذلك ألا ندع غضبنا بسبب الخطيئة يقودنا إلى ارتكاب المزيد من الخطايا (بارك يون-سون).

 

يجب ألا نعود لنخطئ بدافع الغضب. ويجب ألا نرتكب خطايا تحوّل مجد الله إلى عار. وعلاوة على ذلك، يجب ألا نحب ما هو باطل، وألا نعيش حياة تسعى وراء الخداع. لا ينبغي لنا تكرار مثل هذه الخطايا؛ بل يجب أن نغضب لأننا ارتكبناها في الماضي، وأن نعقد العزم على ألا نخطئ مجدداً.

 

(2) يجب أن نناجي قلوبنا ونصمت.

 

انظر إلى الجزء الأخير من المزمور 4: 4: "...تَكَلَّمُوا فِي قُلُوبِكُمْ عَلَى مَضَاجِعِكُمْ، وَاسْكُتُوا". إذا كان "الليل" يشير عموماً إلى الوقت الذي نضطجع فيه للراحة، فإن كاتب المزمور يدعونا لمناجاة قلوبنا والهدوء في هذا الوقت. يدعونا الكتاب المقدس ألا نتصرف بعشوائية أو تهور، بل أن نصمت أمام الله بينما نتأمل في أنفسنا بهدوء في سكون الليل.

 

نحن بحاجة إلى تدريب أنفسنا على السماح لكلمة الله بأن تخاطب قلوبنا. يُعد هذا التدريب أمراً بالغ الأهمية لأن أصوات العالم والشيطان يسهل سماعها بوضوح داخلنا. وبدون تدريب مستمر على السماح لكلمة الله بمخاطبة قلوبنا، سنستمر حتماً في الخطأ في حق الله. لذا، يجب أن ننتصر في المعركة ضد الخطيئة من خلال ممارسة الانضباط في التأمل، أي السماح لله بأن يخاطب قلوبنا عبر كلمته. وجزء أساسي من هذا الانضباط التأملي هو تعلم الصمت والهدوء أمام الله. يجب أن نهدأ ونسكن حتى يكشف الله لنا عن طبيعته الحقيقية؛ فهذا الهدوء يصبح مصدر قوتنا (إشعياء 30: 15).

 

(3) يجب أن نعتمد كلياً على الله بقلب تائب. تأمل في كلمات المزمور 4: 5: "اذْبَحُوا ذَبَائِحَ الْبِرِّ وَتَوَكَّلُوا عَلَى الرَّبِّ". ما هي "ذبيحة البر" أمام الله؟ إنها "الروح المنكسرة" - أي القلب التائب (51: 16، 17). يدعونا كاتب المزمور إلى التوبة مع وضع ثقتنا الكاملة في الله. فإذا لم نتب بروح منكسرة عن الخطايا المرتكبة في حق الله القدوس، فلا يمكننا الادعاء بأننا نعيش حياة تعتمد عليه كلياً؛ فالمتوكلون على الله هم التائبون.

 

وفي الختام، ما هي النتائج المترتبة على توبة الناس وإدراكهم لما ينبغي إدراكه وقيامهم بما ينبغي القيام به؟ يسلط النص المأخوذ من المزمور 4 الضوء على أربع من هذه النتائج:

 

1.           سيرحمنا الله ويستجيب لصلواتنا (الآية 1).

2.           سيُشرق الله بوجهه علينا (الآية 6).

3.           سيضع الرب فرحاً في قلوبنا (الآية 7).

4.           ولأن الله سيحفظنا آمنين، سنتمكن من النوم بسلام (الآية 8).

 

هذه البركات هي امتياز يتمتع به أولئك الذين يعرفون ما يجب عليهم التوبة عنه وإدراكه والقيام به، ويعملون بمقتضى ذلك. أصلي لكي نختبر جميعاً هذه البركات.