世人啊 [诗篇 4篇]

世人啊

 

 

 

[诗篇 4篇]

 

 

每当我几乎每天都听到关于世上各地人们因各种原因离世的消息，目睹身边亲人因病或年老而逝去时，我便格外珍视第474首赞美诗第三节的歌词：“这世界充满罪恶，死亡的方式不计其数……”听到这些消息，我深刻意识到，自己能安然度过每一天，实在是一份宝贵的恩典。此外，我还在网上读到了金佑镇（Kim Woo-jin）写的一篇名为《死之赞歌》（*Sa-ui Chanmi*）的文章，其中有几句写道：“这由泪水构成的世界——/ 当我离世时，一切都会终结吗？/ 寻求幸福的世人啊，/ 你们所追求的不过是虚空…… / 在虚空中狂奔的世人啊，/ 你们可曾意识到自己受了蒙骗？/ 世俗之事对你们而言终归虚空；/ 死后，一切皆成空无。”当我们——哪怕在年轻时——自问生命究竟为何时，我相信，在这短暂虚空的世界中追求一个真正有意义的人生，才是蒙神喜悦的生活方式。今天，我愿以“世人啊！”（第2节）为题，结合诗篇第4篇，来探讨这种有意义生活的三个方面。

 

首先，我想谈谈世人应当悔改的三件事。

(1) 我们必须悔改将神的荣耀变为羞辱的罪。

 

请看诗篇4篇2节：“世人啊，你们将我的荣耀变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找谎言，要到几时呢？（细拉）”在这段经文中，诗人大卫问道：“世人啊，你们将我的荣耀变为羞辱，要到几时呢？”此处，“我的荣耀”指的是神赐予大卫王的王室荣耀；这段经文呼吁人们悔改，针对的是那些企图将这份荣耀变为羞辱的敌对行为。

 

那么，这句话在当今时代有何应用呢？我认为，敌对主的仆人——即在教会中受膏立者——也是一种将神的荣耀变为羞辱的罪。尽管我们基督徒应当为神的荣耀而活，但我们必须省察自己：我们的生活方式是否反而将那荣耀变成了世人眼中的羞辱？圣经质问我们要“到几时”才将神的荣耀变为羞辱；它呼吁我们悔改、回转，并活出彰显神荣耀的生命，以此照亮这个黑暗的世界。

 

(2) 我们必须为喜爱虚妄之事的罪悔改。

 

再次看看《诗篇》4篇2节：“你们这上流人哪，你们将我的荣耀变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚谎要到几时呢？（细拉）”在这节经文中，诗人（大卫）问道：“你们这上流人哪……喜爱虚妄……要到几时呢？”大卫在此呼吁人们悔改，针对的是那种喜爱——或“以……为乐”——虚妄追求的罪，具体而言，就是那种敌对大卫（即神所膏立之人）的徒劳行径。

在《传道书》中，那位智慧者宣告说：“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传道书 1:2）。身处这个短暂易逝的世界，我们必须自问：我们的生活是否在喜爱那些“虚妄”的事物——即毫无真正价值的事物？为神的荣耀而活是一项真正有价值的追求，具有永恒的意义，也是所有基督徒应当追求的生活方式。然而，如果我们过着妥协的生活——去追求那些转瞬即逝或毫无价值的事物——圣经便呼吁我们要为喜爱虚妄之事的罪悔改（诗篇 4:2）。

 

(3) 我们必须为寻求虚谎的罪悔改。

 

再次看看《诗篇》4篇2节：“你们这上流人哪，你们将我的荣耀变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚谎要到几时呢？（细拉）”在这里，诗人——大卫——问道：“你们这上流人哪……寻找虚谎……要到几时呢？”此处的“虚谎”一词指的是欺骗或诡诈。大卫的许多敌人都曾妄称“神不会拯救你”（3:2），以此来攻击他的灵魂。然而，在诗篇第4篇中，敌人继续不择手段地利用诡诈来反对他。“神不会拯救你”这一谎言，实质上是在宣称“神不是救主”。这是一种旨在诱使人否认神作为救主的欺骗。

 

即使在今天，撒但也竭力通过此类诡诈手段，使我们怀疑神的救恩。作为谎言之父，撒但孜孜不倦地引诱我们落入陷阱，让我们质疑神的主权以及祂为我们成就的救恩。撒但的另一种诡诈手段，是诱导我们自欺。让我们将雅各书1:22的话语应用在生活中：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”我们往往容易落入撒但的诡诈之中，仅仅听神的话语却不去实践。诗人呼吁我们要为这种自欺的罪悔改。

 

其次，我想谈谈我们应当认识到的两件事。

 

(1) 我们必须认识到，神已将敬虔之人分别为圣，归于自己。

 

请看诗篇4:3：“你们要知道，耶和华已经把虔诚人分别出来归给自己；我求告耶和华，他必垂听。”在这里，诗人大卫宣告说：“你们要知道，耶和华已经把虔诚人分别出来归给自己。”这意味着，既然神为了祂自己的荣耀拣选并设立了大卫——实际上也包括所有的圣徒——就没有什么能隔绝祂对他们的爱（朴允善语）。这是何等巨大的安慰与恩典之源！这一真理让人联想到罗马书8:35–39：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……因为我深信无论是死，是生……是别的受造之物，都不能叫我们与神在我们的主基督耶稣里的爱隔绝了。”在今天的经文——《诗篇》4章3节——中，“敬虔人”一词指的是“蒙恩宠者”，即领受了神怜悯与慈爱的人。神这种怜悯与慈爱之所以恒久不变，是因为神拣选了我们“归于祂自己”。因此，我们绝不能将神的荣耀变为羞辱。敌对者的虚妄与诡诈，也绝无法改变这一事实。

 

(2) 我们必须认识到，神垂听敬虔人的祷告。

 

请看《诗篇》4章3节的后半部分：“……我求告耶和华，祂必垂听。”这段经文表明，诗人大卫确信神是那位应允他祷告的主。此处至关重要的一点是：神垂听敬虔人的祷告，并非因为大卫或我们自身是敬虔的，而是因为我们的神是“公义的神”（第1节）。换言之，神应允祷告绝非基于我们自己的公义；祂应允我们的祷告，完全是基于祂自己的公义。我们必须领悟这一真理。

 

第三，我想谈谈我们应当做的三件事。

 

(1) 我们必须战兢，不可犯罪。

 

请看《诗篇》4篇4节的前半部分：“当战兢，不可犯罪。”这里的“战兢”一词在《七十士译本》中被译为“发怒”（朴允善语）。换言之，这意味着我们不应因愤怒而犯罪。或者说，我们不应让因罪而生的愤怒导致我们犯下更多的罪（朴允善语）。

 

我们绝不可再因愤怒而犯罪。我们绝不可再犯那些将神的荣耀变为羞辱的罪。此外，我们绝不可再喜爱虚妄之事，绝不可再过追求虚谎的生活。我们不可重蹈覆辙；相反，我们应当为过去犯下的罪感到愤慨，并立志不再犯罪。

 

(2) 我们必须与自己的心对话，并保持静默。

 

请看《诗篇》4篇4节的后半部分：“……在床上要心里思想，并要肃静。”如果“夜间”通常指我们躺下休息的时刻，那么诗人是在呼吁我们要在这段时间里与自己的心对话，并保持肃静。圣经呼吁我们不可轻举妄动，而要在神面前保持静默，在夜深人静之时安静地省察自己。

 

我们需要操练自己，让神的话语对我们的心说话。这种操练至关重要，因为世俗和撒但的声音极易在我们内心回响。若不持续操练让神的话语对心说话，我们难免会继续得罪神。因此，我们必须通过操练默想——即让神借着祂的话语对我们的心说话——在与罪的争战中得胜。这种默想操练的一个关键要素，就是学习在神面前保持静默与安宁。我们必须安静下来，好让神向我们显明祂的真本性。这种安静将成为我们的力量（《以赛亚书》30:15）。

 

(3) 我们必须怀着悔改的心，全然倚靠神。请思想《诗篇》4篇5节的话语：“当献上公义的祭，当倚靠耶和华。”在神面前，什么是“公义的祭”呢？那就是“忧伤的灵”——即一颗悔改的心（51:16, 17）。诗人呼吁我们要悔改，同时全心全意地倚靠神。如果我们不为着得罪圣洁之神而怀着忧伤痛悔的心去悔改，就无法称自己过着完全倚靠神的生活。唯有悔改的人，才是真正倚靠神的人。

 

总而言之，当人悔改、明白当明白的道理并践行当尽的本分时，会有怎样的结果呢？今日《诗篇》4篇的经文列举了四个这样的结果：

 

1.           神必怜悯我们，并垂听我们的祷告（第1节）。

2.           神必向我们仰脸（第6节）。

3.           主必将喜乐赐予我们的心（第7节）。

4.           因有神的保守，我们必能安然入睡（第8节）。

 

这些福分是属于那些明白并付诸行动——即悔改、领悟真理并履行本分——之人的特权。愿我们都能经历这些福分。