الله الذي يرفع رأسي [مزمور 3]

  

الله الذي يرفع رأسي

 

 

 

[مزمور 3]

 

 

هل سمعت يوماً عبارة "رجل مطأطئ الرأس"؟ عند الانتقال إلى منزل جديد، يواجه الزوج خياراً بشأن مكان الجلوس في الشاحنة: (1) مقعد الراكب بجوار السائق، أو (2) صندوق الشحن في الخلف. وتتضمن الأسباب التي تُساق لاختيار "صندوق الشحن الخلفي": (1) "لحماية الأمتعة"، (2) "لعدم توفر مكان بسبب وجود أفراد العائلة"، (3) "لتوفير المال"، و(4) "من باب التسلية". هل تعرف ما هي الإجابة الحقيقية؟ يتضح أن الإجابة الصحيحة -وهي ليست أياً مما ذُكر أعلاه- هي: "أرجوكم لا تتخلصوا مني؛ خذوني معكم". هههه. ورغم أنها إجابة طريفة من ناحية، إلا أنني أراها أيضاً انعكاساً لواقع محزن في كوريا؛ فهناك رجال كوريون يطأطئون رؤوسهم خجلاً بعد التقاعد المبكر، ويعانون مما يُعرف بـ "متلازمة البطالة" -وهي حالة تتسم بالاعتقاد بأن "المرء قد فشل في حياته" والعجز عن مواجهة الزوجة والأبناء الذين كانوا يعتمدون عليهم كلياً. ويُقال إنهم يصارعون مشاعر الضياع، والخيانة، والهزيمة، والإحباط. بعد قراءة مقال عن هؤلاء "الرجال مطأطئي الرؤوس" على موقع كوري، بدأت أفكر في وجود "مسيحيين مطأطئي الرؤوس". فالمسيحيون أيضاً يمكنهم بالتأكيد اختبار مشاعر الضياع والخيانة والهزيمة والإحباط. ومع ذلك، فإن الشعور الذي يدفع المسيحيين إلى إحناء رؤوسهم بعمق أكبر هو "الشعور بالذنب": أفكار مثل "لقد انتهى حال ابني هكذا بسبب خطيتي" أو "تعيش عائلتي في هذه الحالة البائسة بسبب خطيتي". إن هذه الأصوات التي تتردد في أعماق قلوبنا يمكن أن تبقينا أسرى لمشاعر الضياع والهزيمة والإحباط، وقبل كل شيء، الشعور بالذنب.

 

لقد كان لدى داود، كاتب المزمور في نص اليوم (مزمور 3)، كل الأسباب التي تدفعه لإحناء رأسه خجلاً أيضاً. حدث ذلك لأنه كان قد قتل جنديه المخلص "أوريا" واتخذ "بثشبع" زوجةً له... وربما شعر داود بذنبٍ عميقٍ لأنه آل به الحال إلى أن يصبح طريداً يفرُّ من ابنه "أبشالوم" نتيجةً لخطيئته (فالمزمور الثالث كُتِبَ حين كان داود هارباً من ابنه أبشالوم). وإذا وضعنا أنفسنا مكان داود، يمكننا تخيله مطأطئ الرأس خجلاً، وهو يفكر قائلاً: "لقد وصلتُ إلى هذه الحالة المزرية بسبب خطيئتي"، أو "لقد سقطت عائلتي في هذا الخراب لأنني أخفقتُ في أداء مسؤولياتي كرأسٍ للأسرة". ومع ذلك، ومن المثير للدهشة أن النصف الثاني من الآية الثالثة في المزمور الثالث يُظهر اعتراف داود بأن الله هو الذي "يرفع رأسي". يا له من مصدرٍ عظيمٍ للتعزية والقوة الذي يمثله اعتراف داود هذا بالنسبة لنا! واليوم، وتحت عنوان "الإله الذي يرفع رأسي"، أود أن أتأمل في المزمور الثالث وأن أتقبّل بتواضعٍ النعمة التي يمنحها الله لي ولكم.

النقطة الأولى التي أود تناولها هي "تزايد خصومي".

 

انظر إلى المزمور الثالث، الآية الأولى: "يَا رَبُّ، مَا أَكْثَرَ مُضَايِقِيَّ! كَثِيرُونَ يَقُومُونَ عَلَيَّ!" في هذا النص، يصرخ داود قائلاً: "ما أكثر خصومي!" إنه يشير إلى وجود الكثيرين ممن يقومون عليه (الآية 1) والكثيرين ممن يقولون عنه: "لا خلاص له عند الله" (الآية 2). تظهر كلمة "كثير" (أو "كثيرون") ثلاث مرات في هذه الآيات (المزمور 3: 1-2). ويوحي هذا التكرار بأن أعداد الخصوم بالنسبة لنا نحن المسيحيين ستتزايد على الأرجح بدلاً من أن تتناقص. فعندما نسير في "طريق الأبرار" (الآية 6) — رافضين اتباع مشورة الأشرار، أو الوقوف في طريق الخطاة، أو الجلوس في مجلس المستهزئين، ومكتفين بدلاً من ذلك بالتأمل في كلمة الله نهاراً وليلاً (1: 1-2) — فإن الأشرار والخطاة والمتكبرين سيعارضوننا، وستتنامى قواهم (3: 1-2). ولهذا السبب يتحدث صاحب المزمور في المزمور 2: 2 عن "ملوك الأرض" الذين يقفون متأهبين وعن الحكام الذين يتآمرون معاً. نرى مثالاً واضحاً على ذلك في حياة المسيح، يسوع المسيح - "الممسوح" (الآية 2). ومن التفاصيل المثيرة للاهتمام التي سبقت صلبه أن هيرودس وبيلاطس، اللذين كانا خصمين في السابق، أصبحا صديقين في ذلك اليوم بالذات (لوقا 23: 12). وكما أصبح هيرودس وبيلاطس -اللذان كانا عدوين- صديقين في معارضتهما ليسوع، فإن أهل العالم يتحدون كأصدقاء لمحاولة إسقاطنا نحن تلاميذه. وبمعنى ما، أعتقد أن تزايد عدد الخصوم يشير إلى أحد أمرين: (1) أنه شكل من أشكال التأديب من الله لأنني، مثل داود، ارتكبت خطيئة جسيمة ضد الله القدوس؛ أو (2) [أنه نصيب] الأبرار... ...دليل على أن المرء يسير بأمانة في الطريق. ما هي الضربة القاضية التي يهدف خصومنا -الذين يندفعون نحونا كالأسد الزائر سعياً لإسقاط المؤمنين حتى (راجع 1 بطرس 5: 8)- إلى توجيهها؟ إنها بالتحديد تلك الكلمة التي وجهها كثير من الخصوم لداود: "ليس له خلاص بإلهه" (مزمور 3: 2). كانت الرسالة التي أطلقها هؤلاء الخصوم الكثر نحو نفس داود هي: "الله لن ينجيك؛ ولن يخلصك". إنه بلا شك صوت شيطاني قاتل، صُمم لزعزعة إيماننا وإسقاطه. إنه صوت يتردد صداه بوضوح شديد عندما نكون منهكين وقد انهرنا وسط الشدائد والأزمات. عندما تسمع نفوسنا صوتاً يقول: "انظر، أنت تعاني من كل هذا الألم والمشقة، ومع ذلك مهما صليت، فإن الله لا يساعدك"، فإن ذلك الصوت -الذي يُسمع بوضوح تام حين تضعف قوتنا الروحية- كافٍ لإغراق نفوسنا في اليأس والقلق. فماذا علينا أن نفعل إذن في مثل هذه الأوقات؟ علينا أن نواصل المسير وننتصر بالإيمان: "الإيمان هو الغلبة، الإيمان هو الغلبة؛ آه، الإيمان بالرب يسوع يغلب العالم" (الترنيمة 397، اللازمة).

 

النقطة الثانية والأخيرة التي أود تناولها هي "نمو الإيمان" (زيادة إيماني).

 

يمكن أن تكون زيادة خصومي فرصة ذهبية لزيادة إيماني. لنتأمل ثلاث سمات لهذا الإيمان النامي:

 

(1) الإيمان النامي هو "إيمان يقول 'ولكن'" أو "إيمان يسير عكس التيار".

 

انظر إلى المزمور 3: 3: "أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَتُرْسٌ لِي... مَجْدِي وَرَافِعُ رَأْسِي". فبينما لا تتضمن الترجمة الكورية حرف عطف في هذه الآية، تحتوي النسختان العبرية الأصلية والإنجليزية على كلمة "ولكن" (But). وبعبارة أخرى، عندما واجه داود المرتلُ حشوداً من الأعداء الساعين للنيل منه—أعداءً عيَّروه قائلين: "الله لن يخلِّصك"—ظلَّ ثابتاً لا يتزعزع. وبدلاً من ذلك، أعلن بشجاعة عن إيمانه قائلاً: "الله هو ترسي ومجدي ورافع رأسي". وهذا بالضبط ما يُطلق عليه "الإيمان الذي يسير عكس التيار" (بارك يون-صن). "إن الإيمان يفرح حقاً في الشدائد والظروف المعاكسة" (بارك يون-صن). علينا أن نسبح عكس تيارات العالم الخاطئة؛ فمثل السمكة التي تسبح صعوداً ضد تيار الشلال، يجب علينا نحن أيضاً أن نصعد عكس المياه المتدفقة بقوة لخطايا العالم. يا له من تحدٍ هائل! ومع ذلك، وبينما كان أعداء كثر يسعون لقتله ويدّعون أن الله لن يعينه، واجه داود كلماتهم باعتراف جريء: فالله هو حاميه ("ترسي")، وهو الذي يمنحه المجد ("مجدي")، وعلاوة على ذلك، هو الذي يمنحه الرجاء والتعزية والنصرة ("رافع رأسي") (بارك يون-صن). يا له من اعتراف إيماني مذهل! ينبغي لنا أن نسعى لاقتناء إيمان "ولكن" هذا—أي "الإيمان الذي يسير عكس التيار"—الذي أظهره داود. ومهما قال العالم لنفوسنا—أو حتى ما قد نقوله نحن أنفسنا عن الله—يجب أن نكون أشخاصاً قادرين على تقديم اعتراف إيماني صحيح. وحتى لو نطق الآخرون بأكاذيب عن الله، فلا يجب أن ننخدع؛ بل علينا أن نقف بحزم ضد تلك الأكاذيب ونعترف بالحق، معلنين: "ولكن الله هو..." ومؤكدين طبيعته الحقيقية. كما يجب علينا أن نعلن الحق لأنفسنا وأن نجاهد لننتصر على الخصوم الماثلين أمامنا أو الذين تسللوا إلى داخلنا.

 

(2) الإيمان النامي هو "إيمانٌ مُصلٍّ".

 

تأمل كلمات المزمور 3: 4 و7 و8: "بِصَوْتِي إِلَى الرَّبِّ أَصْرُخُ، فَيُجِيبُنِي مِنْ جَبَلِ قُدْسِهِ. (سِلاَهْ)... قُمْ يَا رَبُّ! خَلِّصْنِي يَا إِلهِي! لأَنَّكَ ضَرَبْتَ كُلَّ أَعْدَائِي عَلَى الْفَكِّ. هَشَّمْتَ أَسْنَانَ الأَشْرَارِ. لِلرَّبِّ الْخَلاَصُ. عَلَى شَعْبِكَ بَرَكَتُكَ. (سِلاَهْ)". نرى في هذه الآيات داود يصرخ إلى الله (على سبيل المثال، الآية 4: "بصوتي إلى الرب أصرخ..."). ويبدو أنه كلما تزايد عدد خصومه، ازداد اعتماده على الله وصلاته إليه. وعلى وجه الخصوص، مستمداً الثقة من استجابات الله السابقة لصلواته (الآية 7)، كان يتضرع طلباً لخلاص الله — أي نصرته وإنقاذه — وسط المحنة والأزمة التي كان يواجهها آنذاك. ورغم إصرار أعدائه على القول بأن "الله لن يخلصك"، لم يلتفت داود لأصواتهم؛ بل على العكس، وإيماناً منه بأن "الله هو مخلّصي"، أعلن هذه الحقيقة لنفسه ومضى قدماً في الإيمان، ملتمساً الخلاص من الله. وحين تضرع داود قائلاً "قم يا رب"، كان يقر بعجزه عن مواجهة جموع الأعداء الذين ثاروا ضده (الآية 7). وهذا يقدم لنا درساً قيماً: تتجلى قدرة الله الخلاصية حين نعترف بمحدودية قدراتنا البشرية، ونتطلع إلى كمال الله اللانهائي، ونقترب منه بطلباتنا. وفي ضوء هذه الدروس، أرى أن التقاعس عن رفع الطلبات إلى الله يعادل رفض الاعتراف بالمحدودية البشرية، وإعلاناً ضمنياً بأننا لسنا بحاجة للاعتماد على طبيعة الله اللانهائية. ومثل هذا الموقف لا يمكن وصفه بأنه إيمان نامٍ. فالمؤمن الذي يغفل عن حقيقة المحدودية البشرية ويحاول محاربة الخصوم معتمداً على نفسه فقط، سيفشل حتماً في الصمود طويلاً في المعركة، ولن يجني في النهاية سوى الهزيمة والإحباط. يبدو أن الشيطان يهمس باستمرار في نفوسنا قائلاً: "أنت متعب وتشعر بالنعاس؛ لا تصلِّ، بل نم وحسب. يمكنك إدارة خدمتك دون صلاة. اعتمد على نفسك وقم بالخدمة كما يحلو لك. وإذا لم تسر الأمور على ما يرام، فلن يكون الوقت قد فات للصلاة حينها". فأين تكمن، إذن، حيلة الشيطان؟ تتمثل خطته في جعلنا نصدق الكذبة القائلة: "توجد قوة لا نهائية بداخلك؛ اعتمد على نفسك؛ أنت هو الله". لذا، يجب علينا أن نظل يقظين ومواظبين على الصلاة، مختبرين خلاص الله؛ فنحن لا نستطيع خلاص أنفسنا. علينا أن نصلي، وأن نصرخ بإيمان إلى الله المُخلِّص.

 

(3) الإيمان النامي هو "إيمان لا يعرف الخوف".

 

تأمل كلمات المزمور 3: 6: "لاَ أَخَافُ مِنْ رِبْوَاتِ الشُّعُوبِ الْمُحِيطِينَ بِي حَوْلِي". هنا، يُقرّ المُرنِّم داود قائلاً: "لاَ أَخَافُ مِنْ رِبْوَاتِ الشُّعُوبِ الْمُحِيطِينَ بِي حَوْلِي". من الطبيعي أن يزداد خوفنا كلما ازداد عدد الخصوم، لكن داود لم يخف؛ وهذا هو بالضبط رد فعل من يمتلك إيماناً نامياً. فالمسيحيون الذين يتمتعون بإيمان نامٍ حقاً يجدون أن خوفهم يتضاءل -كلما تكاثر خصومهم- بفضل الصلاة الغزيرة. صحيح أن الخوف موجود، لكنهم -مثل داود- يعلنون أنهم لن يخافوا ويمضون قدماً بإيمان. لقد استطاع داود أن يُطلق هذا التصريح لأنه كان يستمد القوة من الصلاة التي غذّت إيماناً قادراً على تحدي الصعاب. فعندما نصلي، يتلاشى الخوف من الناس ليحل محله مهابة الله ووقاره؛ فمن يتقي الله لا يخاف -بل ولا يمكنه أن يخاف- من بشرٍ زائلين. لقد وضع داود ثقته في الله؛ ذلك "الترس" الذي يحميه من الخلف ومن الأمام، والإله الذي سيُظهر مجداً أعظم من خلال كثرة خصومه، والإله الذي يرفع رأسه مانحاً إياه الرجاء والتعزية والنصرة، بدلاً من اليأس والإحباط والهزيمة. وبسبب هذه الثقة، لم يخشَ أعداءه، بل استطاع أن يضطجع وينام بسلام (الآية 5). يا له من إيمان مذهل ذلك الذي يمتلكه مؤمن شجاع قادر على النوم الهانئ وسط الأزمات! وكما تظل المياه العميقة هادئة حتى تحت أكثر الأمواج السطحية اضطراباً، هكذا يمكننا نحن أيضاً أن نثبّت أنظارنا بهدوء على الله -مهما اشتدت ثورة خصومنا أو هجماتهم- طالما امتلكنا إيماناً عميقاً به. وهذا السكون الهادئ هو عين قوتنا [(إشعياء 30: 15) "...بِالْهُدُوءِ وَالثِّقَةِ تَكُونُ قُوَّتُكُمْ"].

 

أيها الأحباء، يسعى العالم لجعلنا نحني رؤوسنا استسلاماً للهزيمة. يستخدم الشيطان كل وسيلة ممكنة ليحوّلنا إلى مسيحيين يسيرون ورؤوسهم مُنكسة من جراء الهزيمة، ويُذيقنا مرارة الخسارة والخيانة والفشل والإحباط والشعور بالذنب. إنه يُثير الخصوم ضدنا ويضربنا بالمعاناة والشدائد، ويهمس في آذاننا قائلاً: "لن يُنقذكم الله"، محاولاً بذلك منعنا من التطلع إلى الله -مُخلِّصنا- والاعتماد عليه. ومع ذلك، فكلما اشتدت مكائد الشيطان، وجب علينا أن ندرك أكثر فأكثر حاجتنا إلى نضوج إيماننا، وأن نسعى بجدية لامتلاك إيمانٍ متنامٍ؛ إيمانٍ يسير عكس التيار، ويواظب على الصلاة، ويظل ثابتاً لا يعرف الخوف. وإنني أصلي لكي نسير جميعاً في طريق الانتصار بثبات، ونترنم قائلين: "الإيمان هو الغلبة! الإيمان هو الغلبة! يا للمحبة المجيدة التي تغلب العالم" (الترنيمة رقم 397، اللازمة).