那人真是有福 [诗篇 1]

 

那人真是有福

 

 

[诗篇 1]

 

教会里流传着一种被称为“撒旦八福”的幽默说法。在这八条“福分”中，我想特别指出其中三条引起我注意的内容：

 

第一条：那些以疲惫和忙碌为借口而不去教会的人有福了，因为他们将成为我最得力的帮手。

 

第二条：那些专门挑剔牧师过失或缺点的人有福了，因为他们在听道时将无法领受任何恩典。

 

第七条：那些忙得没空读经或祷告的人有福了，因为他们很容易屈服于我的诱惑，最终成为我嘲笑的对象（来源：网络）。

 

反思撒旦的这三条“福分”，我认为这种幽默对今天的基督徒极具现实意义。每当想到第七条，意识到有多少基督徒已沦为世人的笑柄时，我便深感羞愧与难堪。为什么我们基督徒会成为世人的笑柄？我认为原因之一在于我们未能结出“神的话语”的果子。换言之，我们之所以被嘲笑，是因为我们的生活未能体现神的话语——即未能将神的话语内化为我们的生命特质。尽管我们身处神话语的洪流之中，却往往只在理智知识上有所增长。基督徒或许掌握了大量资讯，生命却缺乏真正的改变。这就是基督徒生活的现状。若要经历生命的改变，我们必须回归根本，回归神的话语。

 

在《诗篇》第1篇中，神向我们揭示了谁才是真正的“有福之人”。若根据希伯来语原文更精确地表述，神在《诗篇》第1篇中教导了我们，究竟谁才是那个“真正有福的人”。我们必须领受神的教导并遵行之，活出体现神话语的生命。换言之，我们必须寻求生命的改变，成为神眼中真正有福的人。那么，究竟谁是神眼中真正有福的人呢？我想通过两点来反思并领悟神给我们的教导。

 

第一，真正有福的人远离罪恶。请看《诗篇》1篇1节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，这人便为有福。”这段经文揭示出，真正有福的人会远离各种形式的罪，无论罪是大是小。这里所说的“小罪”，指的是随从恶人的计谋。真正有福的人既不关注恶人的计谋，也对其毫无兴趣。当面临岔路口——即义人的道路（第6节）与罪人的道路（第1节）——的选择时，他绝不会踏上罪人的道路。

 

如今，许多基督徒常受恶人诱惑，不仅交出了眼目与耳听，甚至连心也随之而去。我们本不该踏上恶人的道路，然而，我们却往往一边口诵主祷文祈求“主啊，不叫我们遇见试探”，一边却已然踏上了那条路。随后，我们还为自己的选择与处境寻找种种借口。令人惊讶的是，我们对此竟已习以为常，不再感到震惊。原因在于，我们对行走那条“小罪”之路已太过习惯。但我们忽略了一点：行走这条小罪之路，最终会导致我们陷入更大的罪中。这更大的罪是什么呢？那就是“站”在罪人的道路上。我们起初是随从恶人的计谋而行​​，最终却发现自己已站在了罪人的道路上。我们是否有时也会在不知不觉中，发现自己正走在罪人的道路上呢？然而，真正有福的人不随从恶人的计谋——即那条小罪之路——因而也不会站在罪人的道路上。相反，他行走的是义人的道路，那是一条蒙神认可的道路（第6节）。此外，真正有福的人也不坐亵慢人的座位（第1节）。“亵慢人的座位”指的是那些藐视神之恶人所坐的位置。那些靠近罪恶的人，起初是随从恶人的计谋，继而站在罪人的道路上，最终则落得坐在了那些藐视神的亵慢人的座位上。然而，真正有福的人会与这一切罪恶——无论大小——保持距离。

 

我们必须深思这句话：“谈到避开罪恶时，我们不能忽视罪恶那种由小变大的渐进性”（朴允善语）。我们必须警惕罪恶的这种演变过程。即使是极微小的罪，我们也必须彻底铲除其根源。因为如果我们掉以轻心，仅仅出于好奇而听从恶人的计谋，最终就会发现自己坐在了傲慢人的座位上。既已意识到这种危险，我们就必须避开哪怕最细微的罪。为此，我们必须亲近神的话语。这是在两条道路之间做选择：要么亲近神的话语并远离罪恶，要么亲近罪恶并远离神的话语。

 

最后，真正有福的人，就是那些亲近神话语的人。

 

请看《诗篇》1篇2节：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”那位真正有福的人，通过亲近神的话语来远离罪恶。他“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”（第2节）。因为他爱神，所以渴望聆听神的声音。他赞美神，唱道：“听主声音，乐无穷”（《圣诗》500首，第一节）。既然这位真正有福之人的灵魂在聆听主的声音中找到了喜乐与满足，他便昼夜思想神的话语。那么，他获得了什么福分呢？共有三项：

 

(1) 这位真正有福之人所获得的福分，是一种能结出果实的信心。请看《诗篇》1篇3节：“他像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子……”这种福分与第1节提到的“恶人”形成了鲜明对比。恶人结不出道德或品格上的果子（朴允善语），而那真正蒙福的人却在道德和品格上都结出了果子。此外，由于他过着一种不断活出神话语的生活，并正被圣化成为结出圣灵果子的人，他无疑是一个真正蒙福的人。

 

(2) 那真正蒙福之人所领受的福分，是一种充满生命力的信心。

 

请看《诗篇》1篇3节：“……叶子也不枯干……”这种福分也与第1节提到的“罪人”形成了对比。罪人未能达到神的要求（朴允善语），而那真正蒙福的人却拥有生命力——这正是信心的目标——因此，他无疑是一个真正蒙福的人。

 

(3) 那真正蒙福之人所领受的福分，是亨通的福分。

 

请看《诗篇》1篇3节：“……凡他所做的尽都顺利。”那真正蒙福的人在一切事工上都享有亨通的福分，因为神与他同在。这是何等真正蒙福的人生啊！即使身处极度的艰难与苦难之中，他们仍享有亨通的福分，因为神与他们同在。试想圣经中的约伯：尽管面临剧烈的苦难与痛苦，他仍紧守神的话语，忍耐到底，并远离罪恶（《约伯记》1:22；2:10）。结果，他亲身经历了神的同在——从仅仅听闻神的事，转变为亲眼看见神（42:5）。此外，他从神那里领受了比起初更大的祝福（12节）。就这样，那真正蒙福的人结出了信心的果子，即便在苦难中，也过着充满活力与忠信的生活。因此，他们享有经历神作为的福分，在其中万事都互相效力，叫他们得益处（《罗马书》8:28）。相比之下，恶人却“像糠秕被风吹散”（《诗篇》1:4）；他们无法享受义人的福分，无法“在审判中站立得住”（第5节），最终必走向灭亡（第6节）。

 

 

真正蒙福的人远离罪恶，亲近神的话语。我祈愿你我都能成为这样真正蒙福的人。