Tres lecciones que una madre enseñó a su hijo [Proverbios 31:1–9]

Tres lecciones que una madre enseñó a su hijo

 

 

 

[Proverbios 31:1–9]

 

 

¿Qué lecciones valiosas, impartidas por su madre, han quedado profundamente grabadas en su corazón? Un famoso jugador de baloncesto estadounidense muy conocido por nosotros es Stephen Curry, de los Golden State Warriors. Durante el tercer partido de los *playoffs* de la NBA de 2018 contra los Houston Rockets, gritó una fuerte palabrota que empezaba con la letra "F" en el fragor del juego. Al verlo por televisión, su madre lo llamó más tarde para reprenderlo. Para ayudarle a comprender su error, su madre, Sonya, le mostró repetidamente dos videos. En una entrevista con ESPN, Stephen Curry dijo: "Ella me dijo que fuera a 'lavarme la boca con jabón' y me explicó cómo podía limpiar mis labios. Ya me había dicho cosas así antes... Mamá tenía razón. Lo haré mejor en el futuro y no volveré a hablar de esa manera" (Internet). Personalmente, tras leer un artículo sobre el difunto Koo Bon-moo —expresidente de LG, fallecido en mayo de 2018—, me llamó la atención la gran influencia que su madre ejerció sobre él. El titular del artículo decía: "Fundaciones Insang y Sangnok de LG... Honró durante toda su vida el deseo de su madre de 'vivir una vida dedicada a dar'". El artículo incluía el siguiente pasaje: "El difunto dedicó su vida a poner en práctica los deseos de su madre, Ha Jeong-im, de 'vivir una vida dedicada a dar a los demás'. Convencido de que 'una entidad no puede perdurar sin la confianza del público y de la sociedad', volcó su pasión y sus recursos en actividades de contribución social, ejerciendo como presidente y director ejecutivo de fundaciones de interés público en los ámbitos del bienestar, la cultura y la educación, tales como la Fundación de Bienestar LG, la Fundación Cultural LG Yonam y la Academia LG Yonam" (Internet).

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 31:1–9, encontramos lecciones importantes impartidas por una madre a su hijo, el rey Lemuel; un hijo nacido en cumplimiento de un voto (versículos 1–2). Quisiera reflexionar sobre tres lecciones clave de este pasaje y considerar qué significan para nosotros (versículos 3–9). En primer lugar, la madre amonestó a su hijo diciendo: «No malgastes tu energía vital en las mujeres».

 

Observemos Proverbios 31:3 en el texto de hoy: «No gastes tus fuerzas en las mujeres, ni hagas aquello que destruye a los reyes» [(Versión Coreana Contemporánea) «No malgastes tu energía vital en las mujeres. Los reyes se arruinan por ello»]. ¿Sabe usted qué es realmente la «energía vital» (*jeong-ryeok*)? Una vez leí un artículo en línea titulado «Hombres, manténganse erguidos (Fortalecimiento de la vitalidad en la vida cotidiana)». El urólogo que lo escribió comentó que tal vez no haya otro pueblo tan obsesionado con la energía vital como los coreanos; señaló que, si bien los coreanos la valoran profundamente —consumiendo de todo, desde carne de perro, terciopelo de asta de ciervo, serpientes y tortugas de caparazón blando hasta sangre de ciervo, bilis de oso y genitales de foca si se les dice que aumenta la vitalidad—, sorprendentemente pocos entienden realmente qué es la energía vital. Según ese urólogo, la energía vital puede resumirse en una palabra: «sangre». «El pene masculino contiene tres cuerpos blandos y esponjosos llenos de cavidades, muy parecidos a una esponja de cocina o a un estropajo. Cuando la estimulación sexual hace que el sistema nervioso central emita una "orden de erección", estos cuerpos esponjosos se hinchan, absorbiendo siete veces la cantidad habitual de sangre. En ese momento, las venas del pene son comprimidas por los cuerpos esponjosos expandidos, atrapando la sangre en su interior para que no pueda salir. La realidad detrás de esa expansión rígida —comúnmente denominada "virilidad" o "vigor sexual"— es simplemente sangre» (Internet). Esta palabra para «virilidad» aparece en Números 11:6 (Versión Coreana Revisada): «Pero ahora nuestra virilidad ha desaparecido, y no hay nada que ver excepto este maná». Al observar el contexto de este pasaje, vemos que familias enteras de israelitas lloraban en sus respectivas tiendas durante el Éxodo (versículo 4). La razón era que habían adoptado la codicia de la multitud mixta que vivía entre ellos (versículo 4). En consecuencia, «los hijos de Israel también lloraron de nuevo y dijeron: "¿Quién nos dará carne para comer?"» (versículo 4), anhelando los días en Egipto cuando comían «pescado, pepinos, melones, puerros, cebollas y ajos» gratis (versículo 5). Además, en lugar de contentarse con el maná que Dios proveía en el desierto, los israelitas lloraron y se quejaron, alegando que su virilidad se estaba consumiendo porque no comían más que maná (versículo 6). Esto reflejaba el resentimiento de los israelitas hacia la provisión de Dios. Al albergar codicia, no dieron gracias a Dios; por el contrario, lo culparon, afirmando que su virilidad había disminuido por falta de carne, todo ello mientras añoraban los alimentos de Egipto. Finalmente, se quejaron ante Dios diciendo: «Nos divertíamos cuando estábamos en Egipto» (versículo 18); o, en otras palabras, que allí habían vivido y comido mejor.

 

En Proverbios 31:3 (Versión Coreana Contemporánea), la madre del rey Lemuel amonestó a su hijo: «No malgastes tu virilidad con mujeres; los reyes se arruinan por ello». De hecho, la palabra hebrea traducida como «fuerza» en la Versión Coreana Revisada se refiere en realidad al vigor sexual del hombre (DBL Hebrew). La razón por la que la madre del rey Lemuel le advirtió que no desperdiciara su virilidad con mujeres era que los reyes encuentran su ruina a causa de ello (versículo 3, Versión Coreana Contemporánea). Un ejemplo destacado de esto es el famoso rey Salomón. Según 1 Reyes 11:1-4, el rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras además de a la hija del faraón, rey de Egipto (versículo 1). Las amó a pesar de la advertencia previa de Dios al pueblo de Israel respecto a estas naciones extranjeras: «No se unan en matrimonio con ellas; de lo contrario, apartarán sus corazones para servir a ídolos» (versículo 2, Versión Coreana Contemporánea). El rey Salomón tomó 700 esposas y 300 concubinas y, como resultado, ellas apartaron su corazón de Dios (versículo 3, Versión Coreana Contemporánea). Con el tiempo, ya en su vejez, estas mujeres desviaron su corazón para seguir —y servir— a dioses extranjeros (versículo 4). Finalmente, debido a estas mujeres extranjeras, el rey Salomón cayó en la idolatría e hizo lo malo ante los ojos de Dios (versículo 6). Aunque Dios se apareció dos veces al rey Salomón y le advirtió que no sirviera a dioses extranjeros, Salomón no obedeció la palabra de Dios (versículo 9, *Biblia Coreana Contemporánea*). Al respecto, Dios ya había hablado a los israelitas a través de Moisés durante el Éxodo —tal como se registra en Deuteronomio 17:17—, instruyendo que un rey «no deberá tomar muchas esposas, para que su corazón no se desvíe, ni acumular grandes cantidades de plata y oro». El pasaje estipulaba que, cuando los israelitas entraran y se establecieran en la tierra de Canaán, si decidían nombrar un rey como las naciones vecinas (versículo 14), debían elegir a alguien seleccionado por Dios —específicamente, un israelita (versículo 15)—; asimismo, se ordenaba a dicho rey no acumular en exceso tres cosas: caballos (versículo 16), esposas, y plata y oro (versículo 17). Sin embargo, el rey Salomón transgredió este mandato divino y acumuló abundancia de las tres cosas. En consecuencia, pecó contra Dios. Al reflexionar sobre cómo la desobediencia de Salomón —en particular el hecho de tomar muchas esposas y volcar su pasión en ellas— lo condujo al grave pecado de la idolatría, recuerdo la historia de su padre, David, quien se acostó con Betsabé, la esposa de su leal soldado Urías. David no debió haber malgastado su vigor con mujeres (Proverbios 31:3); no obstante, más allá de sus propias esposas, entregó su pasión a Betsabé. Tras cometer adulterio, intentó ocultarlo y terminó cometiendo un mal aún mayor al ordenar la muerte de Urías, el esposo de Betsabé (2 Samuel 11). Una de las consecuencias fue que se desencadenó una tragedia en la casa de David: su hijo Amnón violó a su media hermana Tamar, y Absalón, hermano de Tamar, mató a Amnón (capítulo 13).

 

Cuando reyes como David o su hijo Salomón malgastan su vigor con mujeres (Proverbios 31:3), inevitablemente pierden su honor y dignidad ante los demás, tal como advierte Proverbios 5:9. La Biblia enseña que, cuando nos negamos a atender la palabra de Dios y nos acercamos a la puerta de la casa de una mujer adúltera, la primera consecuencia trágica es la pérdida de nuestro honor. Aquí, el término «honor» puede interpretarse tanto como «fuerza o vigor» como «reputación y dignidad». Ambas interpretaciones son válidas. Si bien es cierto que sucumbir a la seducción de una adúltera —tras no haber evitado acercarse a su puerta— nos hace perder nuestra fuerza física y vitalidad, la pérdida mayor es la de nuestro honor y gloria. El pasaje de hoy, Proverbios 31:3, declara que, para los reyes, malgastar su vigor con mujeres conduce a su propia ruina. El Dr. Park Yun-sun observó: «Quien es seducido por mujeres es, en realidad, seducido por su propia lujuria. ¿Cómo puede un hombre débil, esclavizado por la lujuria, gobernar una nación? Si un gobernante se convierte en esclavo de la lujuria, sus funcionarios y su pueblo seguirán su ejemplo. En tal estado, la nación se llena de personas que actúan como bestias inmundas y, finalmente, encuentra su destrucción» (Park Yun-sun). Esto trae a la mente a Sodoma y Gomorra, del libro del Génesis. ¿Por qué fueron esas ciudades juzgadas y destruidas por Dios? La razón fue la depravación sexual. «Existe una palabra en inglés, *sodomy* (sodomía), utilizada para describir actos sexuales anormales como el bestialismo o la homosexualidad. Sodoma era un lugar tan sexualmente depravado que dio origen a esta misma palabra» (Internet). Más allá de Sodoma y Gomorra, también viene a la mente el Imperio romano. Edward Gibbon, autor de *Historia de la decadencia y caída del Imperio romano*, cita la desintegración de la unidad familiar debido a la inmoralidad sexual como una de las causas del colapso de Roma. La inmoralidad sexual estaba desenfrenada en las termas romanas —hasta tal punto que se dice que Roma cayó a causa de ellas—; había alrededor de 900 termas en la ciudad, y el complejo construido por el emperador Diocleciano podía albergar a 3000 bañistas simultáneamente. Debemos tener muchísimo cuidado con la inmoralidad sexual. Dado que todo en este mundo pecaminoso consiste en los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida (1 Juan 2:16), debemos protegernos de los deseos de los ojos y de los deseos de la carne. Debemos revestirnos del Señor Jesucristo y no proveer para los deseos de la carne a fin de satisfacer sus apetitos (Romanos 13:14). La Biblia nos dice: «Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos» (Gálatas 5:24). Por lo tanto, en lugar de perseguir deseos pasajeros, debemos ser personas que hacen la voluntad de Dios (1 Juan 2:17). De ahora en adelante, debemos vivir el resto de nuestra vida no para nuestras propias pasiones —nuestros deseos humanos—, sino para la voluntad de Dios (1 Pedro 4:2).

 

En segundo lugar, la madre amonestó a su hijo: «No te embriagues con vino».

 

¿Por qué cree que la gente bebe hasta llegar a la embriaguez? Una vez leí lo siguiente en un artículo en línea: «Una copa es para la salud; un ligero efecto estimulante produce placer; la embriaguez conduce a conductas imprudentes; y la borrachera extrema lleva a la locura». Una de las razones por las que la gente bebe alcohol es que les hace sentir bien. ¿Por qué el consumo de alcohol mejora el estado de ánimo? Porque, al principio, ingerir una pequeña cantidad estimula los sistemas nerviosos central y periférico, favorece la secreción de ácido gástrico y desencadena la liberación del neurotransmisor dopamina; todo ello genera una sensación placentera. Sin embargo, el consumo excesivo, prolongado o abusivo de alcohol acelera, lamentablemente, la destrucción de las células cerebrales e inhibe la función cerebral. Si bien es normal que mueran naturalmente unas 100.000 células cerebrales cada día, el consumo excesivo de alcohol provoca la muerte de un número aún mayor de ellas. El rendimiento académico, la memoria y las capacidades cognitivas disminuyen, y se dice que el grado de este deterioro es directamente proporcional a la concentración de alcohol en el organismo. Beber en exceso puede provocar la incapacidad de recordar lo que se dijo o hizo durante la embriaguez, un fenómeno conocido comúnmente como «laguna mental» o *blackout*.

 

Al analizar si es aceptable que los cristianos beban alcohol, el factor decisivo es lo que dice la Biblia al respecto. Un teólogo abordó esta cuestión demostrando que la Biblia ordena explícitamente a los creyentes no embriagarse, definiendo así la embriaguez como un pecado grave y prohibiéndola. Distinguió entre la embriaguez y el acto de beber en sí, señalando que Jesús y sus discípulos efectivamente consumían vino, siempre y cuando no llegaran a embriagarse. Además, clasificó el acto de beber bajo el concepto de *adiáfora* —tal como se trata en Romanos 14 y 1 Corintios 8—, refiriéndose a asuntos de indiferencia o libertad personal sobre los cuales no existe una norma única y obligatoria. En conclusión, este teólogo sostiene que, dado que se reconoce que el alcohol y el tabaco son perjudiciales tanto para el cuerpo como para la familia, la aplicación de los principios de amor y edificación —principios de tolerancia establecidos fundamentalmente en beneficio de los débiles en la fe— conduce a la conclusión de que abstenerse del alcohol y el tabaco es la conducta adecuada (Internet).

 

Anteriormente hemos meditado en la Palabra de Dios basándonos en Proverbios 20:1, bajo el título: "No revelemos nuestra propia insensatez a través del alcohol". Por favor, observemos Proverbios 20:1: "El vino es escarnecedor y la cerveza alborotadora; quien se deja extraviar por ellos no es sabio". Además del "vino" aquí mencionado, la "bebida fuerte" se refiere a una bebida alcohólica elaborada a partir de cebada, dátiles o granadas, que provocaba embriaguez en quienes la consumían (Isaías 28:7). En consecuencia, la Biblia prohibía su consumo a los sacerdotes (Levítico 10:9), a los nazareos (Números 6:1-3) y a otras personas (Isaías 5:11) (Walvoord). A modo de ejemplo, Isaías 28:7 afirma: "Y también estos se tambalean por el vino y vacilan por la bebida fuerte: sacerdotes y profetas se tambalean por la bebida fuerte y están aturdidos por el vino; vacilan por la bebida fuerte, yerran en la visión, tropiezan en el juicio". ¿Puede visualizar esto? ¿Puede imaginar a los siervos de Dios —sacerdotes y profetas— tambaleándose por el vino y la bebida fuerte, malinterpretando visiones y cometiendo errores de juicio? ¿Qué pensaría si los pastores predicaran estando ebrios durante un culto dominical? Por eso Dios habló a Aarón en Levítico 10:9, diciendo: "No bebas vino ni otra bebida fermentada —ni tú ni tus hijos— cuando entres en la Tienda de Reunión, o morirás. Esta es una norma perpetua para las generaciones venideras". Proverbios 20:1 nos enseña sobre dos efectos nocivos que el vino y la bebida fuerte tienen en nosotros: nos vuelven arrogantes y nos incitan a la riña. En resumen, el impacto negativo del vino y la bebida fuerte es que nos extravían; concretamente, nos conducen por un camino de insensatez. Este camino insensato no solo provoca que reaccionemos con ira inmediata (Prov. 12:16) y provoquemos contiendas (20:3), sino que también nos lleva a tomar el pecado a la ligera (14:9). En última instancia, el vino y la bebida fuerte dejan al descubierto nuestra propia insensatez. Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 31:4: «No es propio de los reyes, oh Lemuel, no es propio de los reyes beber vino, ni de los gobernantes desear bebidas fuertes» [(Versión coreana contemporánea) «Lemuel, un rey no debe beber vino, y un gobernante no debe buscar bebidas fuertes»]. ¿Por qué la madre del rey Lemuel dio este consejo a su hijo? ¿Cuál fue la razón? Veamos Proverbios 31:5: «No sea que beban y olviden lo decretado, y perviertan los derechos de todos los afligidos» [(Versión coreana contemporánea) «Si un rey bebe, corre el riesgo de olvidar la ley y atropellar los derechos de quienes sufren»]. La razón por la que la madre del rey Lemuel exhortó a su hijo a no beber vino ni bebidas fuertes fue que, si un rey se embriaga, podría olvidar la ley y emitir fácilmente juicios injustos contra los necesitados (versículo 5; Park Yun-sun). Más concretamente, la embriaguez nubla el razonamiento y el juicio del rey, lo que puede llevarle a fallar en la defensa de la justicia para el acusado o a que su mente se distorsione. La embriaguez es inapropiada para un gobernante, quien requiere una mente clara y firme, así como un juicio agudo (MacArthur). Por ello, la madre del rey Lemuel dijo a su hijo: «No es propio de los reyes, oh Lemuel, no es propio de los reyes beber vino, ni de los gobernantes desear bebidas fuertes» (v. 4), y luego añadió: «Dad bebida fuerte al que perece, y vino a los que están en amarga aflicción» (v. 6). ¿Por qué dijo que se debía dar bebida fuerte o vino a quienes perecen o sufren aflicción? Veamos el texto de hoy, Proverbios 31:7: «Que beba y olvide su pobreza, y no recuerde más su miseria» [(Versión coreana contemporánea) «Entonces la beberán y olvidarán su pobreza y sufrimiento»]. La razón es que, para quienes enfrentan la muerte o una profunda tristeza, la bebida fuerte y el vino actúan como un antidepresivo, ayudándoles a olvidar sus necesidades y su dolor (Believer’s Bible Commentary).

 

Hay momentos en los que deseamos olvidar nuestro propio dolor o pobreza. Sin embargo, no debemos olvidar los mandamientos de Dios (Su Palabra). Por muy grave que sea nuestro sufrimiento o nuestra pobreza, no debemos emborracharnos. La razón es que Romanos 13:13 describe la embriaguez como una obra de las tinieblas. Además, como se afirma en 1 Pedro 4:3, no debemos emborracharnos porque la embriaguez implica vivir conforme a los deseos humanos en lugar de la voluntad de Dios. Otra razón por la que no debemos emborracharnos es que, como advierte Lucas 21:34, la embriaguez puede embotar nuestros corazones y nuestras mentes. Y como confesó el rey Salomón —el Predicador— en Eclesiastés 2:3, el alcohol... Es insensato buscar el placer mediante la embriaguez; por tanto, no debemos emborracharnos. En lugar de recurrir al alcohol cuando estamos angustiados, debemos llenarnos de la Palabra de Dios. Debemos acercarnos a la Palabra de Dios y guardarla en nuestra mente (Proverbios 31:5). Cuando nuestros corazones están llenos de preocupación, Dios nos llama a Su Palabra (Isaías 54:6). Su Palabra nos dice: «No se angustien. Confíen en Dios y confíen también en mí» (Juan 14:1). Así pues, en momentos de preocupación, debemos confiar en Dios y depositar todas nuestras cargas en Él, sabiendo que Él cuida de nosotros conforme a Su Palabra (1 Pedro 5:7). Cuando hacemos esto, Dios consuela nuestros corazones atribulados y trae alegría a nuestras almas (Salmo 94:19).

 

En tercer lugar, la madre exhortó a su hijo a cuidar de los necesitados.

 

¿Recuerda las noticias sobre las acusaciones de que la Administración Nacional de Tribunales —un organismo dependiente de la Corte Suprema de Corea responsable de la administración judicial— intentó participar en «negociaciones judiciales» con la Casa Azul en relación con la legislación para un tribunal de apelación? Me gustaría compartir un comentario realizado por un juez presidente llamado Choi, tal como se recogió en un artículo en línea de la época: al referirse a la «negociación judicial» revelada en los documentos de la administración, señaló: «Al tratar los juicios como objeto de acuerdos o negociaciones políticas, la Administración Judicial Nacional socavó la razón misma de ser del poder judicial; anuló la expectativa de la ciudadanía —la verdadera soberana— de disfrutar de juicios justos y el valor constitucional de la independencia judicial, lo que condujo a un desenlace desastroso». Al ver esa noticia, me pregunté cómo era posible que tal negociación judicial ocurriera en el seno del Tribunal Supremo —una institución encabezada por el Presidente del Tribunal—, suponiendo que las acusaciones fueran ciertas. Esto planteó una interrogante a los ciudadanos coreanos: ¿quién podría confiar en el Tribunal Supremo? Si el máximo tribunal de un país participara en el mercadeo de resoluciones judiciales, ¿cómo se sentirían los ciudadanos perjudicados por tales manejos? ¿Acaso no experimentarían un profundo sentimiento de injusticia? Qué angustioso debe resultar para quienes carecen de poder sufrir a manos de quienes ostentan la autoridad. Lo que los ciudadanos de este país esperan del poder judicial es un juicio justo; ciertamente, nadie desea un juicio injusto.

 

En el libro de Amós, del Antiguo Testamento, vemos que incluso en tiempos del profeta Amós, los jueces aceptaban sobornos y maltrataban u oprimían a los pobres, haciéndoles sufrir injusticias (Amós 5:12). En última instancia, aceptar un soborno conduce a la parcialidad (2 Crónicas 19:7) e inevitablemente distorsiona el curso de la justicia (Proverbios 17:23). 1 Samuel 8 relata cómo los ancianos de Israel acudieron a Samuel y le pidieron que nombrara un rey para que gobernara sobre ellos, tal como lo hacían otras naciones (versículos 4-5). La razón de esta petición era que, aunque Samuel había nombrado a sus dos hijos, Joel y Abías, como jueces para sucederle en su vejez (versículos 1-2), ellos no siguieron el ejemplo de su padre (versículo 5). Samuel había servido como líder de Israel desde su juventud hasta que sus cabellos se tornaron canos sin aceptar jamás un soborno, un hecho que el propio pueblo de Israel reconoció (12:1-4). En cambio, sus hijos Joel y Abías eran codiciosos, aceptaban sobornos y no administraban justicia con equidad (8:3); por consiguiente, los ancianos de Israel pidieron a Samuel que nombrara un rey para que gobernara sobre ellos, al igual que las otras naciones (versículo 5).

 

En el Nuevo Testamento, Hechos 16 registra cómo los magistrados ordenaron que Pablo y Silas fueran despojados de sus ropas y golpeados severamente, tras lo cual fueron encarcelados (versículos 22-23). ​​En aquella época, los ciudadanos romanos tenían derecho a procedimientos legales justos y adecuados, a diferencia de quienes no lo eran; sin embargo, a pesar de ser ciudadanos romanos, Pablo y Silas fueron golpeados brutalmente y encarcelados sin recibir el debido proceso legal (Yoo Sang-seop). Al observar la ausencia de juicios justos —desde la época del Antiguo Testamento, pasando por el Nuevo Testamento y hasta el día de hoy—, parece que muchas personas siguen sufriendo injustamente debido a procedimientos legales inicuos. Por eso Dios nos instruye en Deuteronomio 24:17: «No niegues la justicia a los extranjeros y a los huérfanos, ni tomes como prenda el manto de una viuda» (Versión Coreana Contemporánea). Además, Dios nos dice en Santiago 1:27: «La religión pura y genuina ante los ojos de Dios Padre consiste en cuidar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción y en mantenerse libre de la contaminación del mundo» (Versión Coreana Contemporánea).

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 31:8–9: «Alza la voz por aquellos que no pueden hablar por sí mismos y por los derechos de todos los desvalidos. Abre tu boca, juzga con rectitud y defiende la causa de los afligidos y necesitados» [(Versión Coreana Contemporánea) «Alza la voz por quienes no pueden hablar por sí mismos, defiende la verdad para los desafortunados, abre tu boca para asegurar un juicio justo y resuelve las quejas de los pobres y los que sufren»]. La madre del rey Lemuel no quería que su hijo bebiera vino o bebidas fuertes, se embriagara, olvidara la ley y, en consecuencia, emitiera juicios injustos contra los necesitados (versículo 5). Por el contrario, deseaba que el rey Lemuel administrara justicia equitativa a los necesitados, especialmente a los pobres, a los desvalidos y a quienes sufren. Quería que él hablara en su favor, defendiera su causa y resolviera sus agravios. En resumen, quería que su hijo se preocupara por los desafortunados.

 

Consideremos Proverbios 14:21 y 31 (de la *Versión Coreana Contemporánea*): «Quien desprecia a su prójimo peca, pero bienaventurado es quien se compadece del pobre... Quien oprime al pobre muestra desprecio por su Creador, pero quien honra a Dios tiene misericordia del necesitado». La Biblia declara que aquellos que tienen compasión de los pobres son bienaventurados y son personas que (verdaderamente) honran a Dios. La madre del rey Lemuel quería que su hijo fuera una persona así: alguien que honrara a Dios y fuera bienaventurado. Por eso instó al rey Lemuel a alzar la voz por los que no tienen voz (los mudos), los solitarios, los afligidos y los desvalidos; a juzgar con rectitud y a defender su causa. En resumen, exhortó al rey Lemuel a tener compasión de los pobres.

¿Cómo debemos, entonces, mostrar compasión hacia los pobres? Uno de mis compañeros de universidad trabaja como abogado y también colabora como voluntario en una organización llamada Justice Ventures International. Recuerdo que en una ocasión se tomó un tiempo libre en el trabajo durante el verano para viajar a la India con el grupo; La labor que él y su equipo realizan allí consiste en defender y ayudar a personas pobres y vulnerables para que puedan acceder a procesos judiciales justos. La visión de la organización es la siguiente: «Nuestra visión es ver comunidades injustas transformadas en comunidades regidas por el estándar de amor de Dios, donde los derechos humanos y la dignidad sean respetados por todos». En consecuencia, los voluntarios y el personal colaboran con organizaciones locales y agentes a nivel mundial —no solo en la India, sino en todo el planeta— para llevar libertad, justicia y restauración a hombres, mujeres y niños víctimas de la trata de personas y de otras formas de injusticia extrema. Hace poco recibí un boletín de la organización titulado «Cuatro niñas rescatadas de la esclavitud doméstica». Por supuesto, aunque mi antiguo compañero de estudios sirve impulsado por la compasión hacia los pobres y vulnerables, todos estamos llamados a cuidar y ayudar a estas personas a nuestra manera, siguiendo la guía del Señor. La madre del rey Lemuel deseaba que su hijo garantizara una justicia equitativa para los desdichados: aquellos que eran pobres, carecían de poder y sufrían. Ella anhelaba un rey —específicamente el rey Lemuel— que administrara justicia justa, defendiera a la gente, abogara por la verdad y resolviera sus agravios. Respecto a un rey así, el salmista escribió en el Salmo 72:4 y 12-14: «Él defenderá a los afligidos del pueblo y salvará a los hijos de los necesitados; aplastará al opresor... Porque él librará al necesitado que clama, al afligido que no tiene quien le ayude. Se compadecerá del débil y del necesitado, y salvará la vida de los necesitados. Los rescatará de la opresión y de la violencia, pues preciosa es su sangre ante sus ojos». Si tal rey gobernara la nación, ¿acaso no habría esperanza para los pobres y necesitados? ¡Qué fuente de esperanza, consuelo y fortaleza sería para ellos saber que su rey reconoce sus agravios, su opresión y su sufrimiento, y que se compadece de ellos y los libra (salva) de todo ello! La madre del rey Lemuel quería que su hijo fuera precisamente esa clase de rey. Al ver su deseo de que su hijo cuidara de los desdichados, nosotros también deberíamos comprometernos a cuidar de los necesitados. Al hacerlo, debemos cuidar y ayudar a quienes nos rodean y despiertan nuestra compasión, actuando desde el corazón que el Señor nos da y con el amor propio del Señor.

 

Quisiera concluir esta meditación sobre la Palabra. Existe un texto titulado «Madre: ¡oh, qué gran nombre!», escrito por Choi Hyo-seop, autor de literatura infantil y pastor. El texto transmite el siguiente mensaje: «Hijos, es su madre quien ha dejado la huella más profunda en sus corazones. Hay un dicho occidental que reza: "El último rastro que el diablo borra de un ser humano es el de la madre". Esto significa que, si bien el diablo puede borrar fácilmente la influencia de los libros o de los héroes, la marca que deja una madre es tan profunda que ni siquiera el diablo puede eliminarla» (Internet). Esto ilustra cuán profunda es la influencia de una madre en sus hijos: una influencia que moldea toda su vida. El pasaje de hoy, Proverbios 31:1-9, presenta tres lecciones que la madre del rey Lemuel transmitió a su hijo. Estas tres lecciones son: primero, no malgastar las fuerzas con mujeres (v. 3); segundo, no embriagarse con vino (v. 4); y tercero, cuidar de los necesitados (vv. 8-9). Debemos tener sumo cuidado con la inmoralidad sexual. Hemos de revestirnos únicamente del Señor Jesucristo y no proveer para los deseos de la carne (Romanos 13:14). No debemos perseguir pasiones pasajeras, sino convertirnos en personas que hacen la voluntad de Dios (1 Juan 2:17). De ahora en adelante, debemos vivir el resto de nuestra vida no para nuestras propias pasiones —nuestros deseos humanos—, sino para la voluntad de Dios (1 Pedro 4:2). Además, cuando estemos angustiados, no debemos recurrir al alcohol, sino llenarnos de la Palabra de Dios. Debemos acercarnos cada vez más a la Palabra de Dios y guardarla en nuestros corazones (Proverbios 31:5). Debemos dedicarnos a cuidar de los necesitados; al hacerlo, hemos de atender y ayudar a quienes nos rodean y pasan necesidad, movidos por la compasión y el amor que el propio Señor nos brinda.