建立义人！ [诗篇 7篇]

建立义人！

 

 

[诗篇 7篇]

 

 

这周，因为我的车出了点问题，我开着教会的车去了一家汉堡店。在那里，我偶遇了教会的一位会友。一见面，他就问我：“你看到刚才这里发生的争执了吗？”原来，在与另一人发生口角时，这位会友竟然朝对方脸上吐了口水。对方自然怒不可遏，于是叫来朋友，再次与我们的会友发生了争吵。我向对方道了歉，说：“我很抱歉。”然而，其中一人注意到了我开的教会车辆；看到车身上印着的教会名称，他质问我们的会友道：“一个去教会的人怎么能做出这种事呢？”我感到非常痛心。会友的争吵以及朝人脸上吐口水这种不体面、不当的行为，遮蔽了神的荣耀，也玷污了教会的名声。作为主任牧师，我深感责任重大。我不禁自问：“我该如何开展我的牧养事工呢？”在默想诗篇7篇时，我的注意力集中在诗人于第9节所作的祷告上：“愿义人坚立。”通过这次经历和祷告，我感到自己肩负着一项挑战：要竭尽全力去培育义人。在最近的系列讲道中，客座牧师讲到了亚伯拉罕在所多玛和蛾摩拉毁灭前试图拯救罗得的故事；当时，亚伯拉罕谦卑地询问神，若城中有五十、四十五、四十、三十、二十，甚至仅仅十个义人，神是否会因此饶恕这些城市。听到这里，我深受触动，坚信我们的教会绝不能仅仅因为缺少十个义人而走向败亡。我立志要全心全意地投入到培育每一个灵魂、使之成为义人的事工中。虽然我可能会受诱惑去关注人数的增长，但我相信主自会加添我们的人数；眼下，我的首要任务是用神的话语喂养每一个灵魂，教导并鼓励他们活出公义，并为他们代祷。我也回想起自己与那位客座牧师在车里的一次交谈。他谈到了“廉价恩典”——这一概念在今天引起了深刻的共鸣。许多基督徒领受了信心的恩赐，因接受耶稣为救主和主而被称为义，却未能活出公义的生命。如果说因神的恩典被称为义是硬币的正面，那么活出公义的生命就是反面；然而，我们似乎一边声称靠神的恩典生活，一边却忽视了这一责任。这确实就是“廉价恩典”。可悲的是，现实情况是，甚至许多牧者也偏爱这种“廉价恩典”。随着信仰与日常生活之间鸿沟的加深——导致讲台上的道与实际生活中的顺服脱节——基督教已沦落到一种境地：那些毫无耶稣样式、如同“雇工”般的牧者横行无忌。

 

那么，我们该当如何？我们必须同心祷告，求神“兴起公义的人”！神如何兴起公义的人呢？今天，我希望通过研读《诗篇》第7篇，学习神如何坚立公义的人，并立志在神和人面前活出公义的生命。

 

首先，神借着不公义的处境来兴起公义的人。换言之，神甚至在不公正的环境中坚立公义的人。

 

大卫所面临的处境确实极不公正。若说他犯了什么“错”（或罪），那仅仅是因为他奉神的名击败了非利士将军歌利亚；然而，扫罗王因百姓高唱“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”而心生嫉妒，竟欲置他于死地。结果，大卫被迫在这一不公义的境遇中逃离扫罗王。然而，借着神奇妙的护理，即便是在这场不公义的磨难中，神也在为大卫的清白与纯正作见证。请看《诗篇》7章3至5节：“耶和华我的神啊，我若行了这事，若我手中有罪孽，若我以恶报那与我交好的人，或无故抢夺我的仇敌，就任凭仇敌追赶我，直到追上；任凭他将我的性命践踏在地，使我的荣耀归于尘土。”大卫的意思实际上是说：“如果我犯了错——无论是针对朋友还是敌人——那么我理应受死。”即便身处极不公正的境遇之中，大卫的“公义”与“纯正”依然熠熠生辉（第8节）。

 

生活在这个不公义的世界里，我们这些公义的基督徒可能会遭遇许多不公平的对待。我们或许会沦为欺诈的受害者，遭受诬告，或历经种种磨难。每当此时，我们应当像大卫那样，将这些不公或不平的境遇视为契机，彰显“我的公义”与“我的纯正”（第8节），从而将荣耀归给神。我们必须在神与人面前显明自己的清白或纯正。与其对不公平的境遇怨天尤人，我们更应成为懂得利用这些境遇来彰显公义与纯正的人——成为真正的义人。

 

其次，神借着祷告坚立义人。

 

大卫在面对不公境遇时向神祷告。那是一种怎样的祷告呢？那是一种“正直”的祷告。在不公义的境遇中向神献上正直的祷告……这是神何等奇妙的护理！神在坚立义人时，会引导他们在不公义的环境中依然献上诚实的祷告。最终，神借着义人所面临的不公境遇，将那些诚实祷告的人高举起来。我们可以从义人大卫那诚实的祷告中，看到三个关键方面：

 

(1) 信靠。

 

在患难与不公的境遇中，大卫并未倚靠自己的力量；相反，他在祷告中将自己交托给神的大能与旨意（朴允善；第1节——“我投靠你”）。“能做到这一点的人，便可安然确信神必施行拯救”（朴允善）。即便身处不公境遇，大卫仍单单仰望主、倚靠主。他还以神为自己的盾牌 [（第10节）“我的盾牌是神，他拯救心里正直的人”]。

 

(2) 纯正的生活。

 

在《诗篇》7章3至5节中，大卫向神发出呼求，同时回想起往事——例如在洞穴中，他本可杀掉仇敌扫罗王，却选择了饶其性命（参《撒母耳记上》24章1至15节）。看到大卫在申明自己清白的同时向神祷告，这教导我们：我们也当基于自身生活的正直向神献上祷告。为何必须在过圣洁生活的同时向神祷告呢？因为我们的神是“察验人肺腑心肠的公义神”（《诗篇》7章9节）。

(3) 神的公义。

 

在《诗篇》7章6至16节中，大卫基于神的公义向神呼求（具体见第6、8、11节）。这是一篇“基于神公义的盼望之祷告”（朴允善语）。正如大卫恳求脱离不公的处境——向那位“公义的审判者”及“天天向恶人发怒的神”（第11节）发出呼求——我们也必须向这位公义正直的神呼求。

 

神引导义人在遭遇不公或不义的处境时，向祂献上诚实的祷告。那些生活不公义的人，在面对此类处境时，往往会诉诸不诚实的言行，而不是向神献上诚实的祷告。然而，神的公义正是通过我们诚实的祷告，在我们的生活和所面临的处境中彰显出来。因此，当我们遭遇不公时，更当向神献上诚实的祷告。

 

第三，神通过审判坚立义人。

 

神是“天天向恶人发怒”的神（第11节）；祂通过突然毁灭那些罪恶深重且不悔改的罪人（第12节）——即使用“火箭”（第13节，这是闪电的隐喻，见朴允善[Park Yun-sun]的解释）——来施行对恶人的毁灭和对义人的拯救。这是因为恶人“怀了毒害”（即伤害他人的秘密阴谋），并“生出虚假”（即生出罪孽，第14节）。由于他们不断生出罪孽，神不得不彰显祂的公义。最终，神通过审判——如闪电般击打那些沉溺于罪恶的罪人——来坚立义人。祂的审判既拯救了义人，也毁灭了恶人，因为祂是根据义人身上所具备的公义与正直来进行审判的（第8节）。

 

神是圣洁公义的；祂通过审判不义之事来彰显祂的公义。神通过审判不义之人和恶人，为那些身处不公与不义处境中的义人成就了拯救之工。因此，我们必须仰赖我们的神，向祂祷告。我们必须向神献上诚实的祷告。同时，我们要满怀期待地仰望——期待神通过审判恶人来施行拯救。最终，神必为我们的公义与正直伸张正义，并坚立我们成为义人。