¿La vida más sabia? [Proverbios 30:18–33]

¿La vida más sabia?

 

 

 

[Proverbios 30:18–33]

 

 

¿Cómo debemos vivir? Cuando oro por mi hijo Dylan, pido que llegue a ser un cristiano fiel y veraz, coherente con el significado de su nombre. Llevaba tiempo orando de esta manera cuando, hace unos años, comencé a pedirle sabiduría a Dios respecto a mi segunda hija, Yeri. Con el tiempo, me vi buscando sabiduría no solo para Yeri, sino también para mi hija menor, Yeeun, y para mi hijo mayor, Dylan. Una razón importante de esto fue, probablemente, mi propia falta de sabiduría; me aferraba a la promesa de Santiago 1:5 —«Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada»— y oraba por mí mismo. Dado que Dios me ayuda a comprender cuán desesperadamente necesito Su sabiduría para transitar por este mundo pecaminoso, busco esa sabiduría en Él al orar también por mis tres hijos. Al mismo tiempo, al reflexionar sobre cómo Salomón cometió el grave pecado de la idolatría en sus últimos años, considero crucial que tanto mis hijos como yo vivamos una vida sabia y fiel mientras permanezcamos en esta tierra, hasta el día en que el Señor nos llame a casa. Entonces, ¿qué constituye exactamente una vida sabia?

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 30:24, la Biblia habla de cuatro criaturas pequeñas de la tierra que son excepcionalmente sabias. Centrándome en este pasaje —específicamente en Proverbios 30:18–33—, quisiera reflexionar sobre cinco aspectos de la «vida más sabia» según las enseñanzas bíblicas y extraer las lecciones que Dios nos ofrece.

 

En primer lugar, la vida más sabia es aquella que deja de lado la hipocresía. Observemos el texto de hoy, Proverbios 30:18: «Tres cosas me maravillan; cuatro hay que no comprendo». ¿Qué debemos hacer cuando nuestros deseos chocan con lo que dice la Biblia? Por ejemplo, consideremos el conflicto entre nuestro deseo de actuar conforme a nuestros viejos instintos pecaminosos y el mandato bíblico —dado que nos hemos convertido en nuevas criaturas en Jesucristo— de vivir en obediencia a la Palabra de Dios en lugar de seguir esos viejos instintos. ¿Qué debemos hacer en tal situación? Probablemente todos responderíamos que debemos vivir en obediencia a la Palabra de Dios. Nadie argumentaría que debemos desafiar la Palabra de Dios y vivir conforme a nuestros viejos instintos pecaminosos. Sin embargo, el problema es que a menudo no logramos vivir de acuerdo con lo que decimos y creemos.

 

La Palabra de Dios choca inevitablemente con la codicia excesiva que hay en nosotros. En esos momentos, aunque nuestra conciencia nos advierte que no cedamos a esa codicia, hay ocasiones en las que ya hemos decidido en nuestro corazón seguirla y procedemos a hacerlo. En mi propio caso, no logro vivir a la altura de lo que creo y predico; en última instancia, mi hipocresía queda al descubierto. Y, sin embargo, hay momentos en los que vuelvo a estar ante la congregación y predico diciendo: "Por la gracia de Dios...". Mis labios hablan de la "gracia de Dios", pero en lo profundo, mi corazón está lleno de una sensación de "mérito propio". Al final, estoy restando valor a la preciosa gracia de Dios. Simplemente estoy exaltando mi propia gloria, no la de Dios. Verá, la hipocresía es una discrepancia entre la apariencia externa y la realidad interior; es una diferencia entre cómo hablamos y actuamos dentro de la iglesia y cómo lo hacemos fuera de ella. Hay casos en los que las personas parecen cuidadosas, justas y ejemplares en su hablar y conducta dentro de la iglesia, pero actúan de manera muy distinta fuera de ella: comportándose con descuido y sin diferenciarse en nada de la gente del mundo. La hipocresía es, esencialmente, una discrepancia entre nuestras palabras y nuestro corazón. Por ejemplo, podemos hablar amablemente con alguien mientras albergamos odio hacia esa persona en nuestro corazón; eso constituye hipocresía. El hipócrita alberga malicia hacia otro, pero pronuncia palabras suaves para ganarse su favor, ocultando sus malas intenciones tras expresiones de amor cálido y ferviente (Proverbios 26:23). Al meditar en Proverbios 26:23-28, ya hemos aprendido seis formas en las que los labios del hipócrita difieren de su corazón: (1) sus labios son amables, pero su corazón es malvado (v. 23); (2) ocultan sus sentimientos de odio tras la adulación (v. 24); (3) incluso cuando hablan de manera agradable, su corazón está lleno de pensamientos viles (v. 25); (4) aunque ocultan su odio mediante el engaño, su maldad quedará inevitablemente expuesta ante la asamblea (v. 26); (5) cavan una fosa, solo para caer ellos mismos en ella (v. 27); y (6) dicen mentiras (v. 28).

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 30:18, el autor habla de cosas que le resultan «demasiado maravillosas» (o desconcertantes) para comprenderlas, enumerando cuatro «caminos» o rastros específicos. Estos cuatro son: primero, el camino del águila; segundo, el camino de la serpiente; tercero, el camino del barco que surca el mar; y cuarto, el camino del hombre con la mujer —específicamente, el camino de la adúltera (vv. 19-20)—. Entre estas cuatro sendas, la que el escritor de Proverbios pretende destacar es la de la adúltera. Observe el versículo 20 del pasaje de hoy: «Tal es el camino de la adúltera: come y se limpia la boca, diciendo: "No he hecho nada malo"». Cuando el escritor de Proverbios señala que la adúltera afirma «no he hecho nada malo» tras cometer el pecado de inmoralidad sexual, está resaltando su intento de ocultar su transgresión. Al igual que el camino del águila en el cielo, de la serpiente sobre la roca, del barco en el mar o del hombre con la mujer no dejan rastro, la adúltera busca ocultar la evidencia de su pecado insistiendo verbalmente: «No he hecho nada malo». Proverbios 7:10 describe una escena en la que una mujer astuta, vestida como prostituta, se encuentra con un joven insensato y falto de sabiduría. La Biblia la describe como «astuta» porque alberga una intención oculta en este encuentro; en otras palabras, oculta sus verdaderas intenciones mientras interactúa con el joven insensato. De hecho, el significado literal de la palabra hebrea original traducida aquí como «astuta» es «oculta» (MacArthur). ¿Cuál es, entonces, su motivo oculto? Considere Proverbios 23:27-28: «Porque la adúltera es una fosa profunda, y la mujer extraviada es un pozo estrecho; acecha como un bandido y aumenta el número de hombres infieles». La intención oculta de la adúltera que se encuentra con un hombre insensato —vestida como una prostituta— es tenderle una «trampa» para que sea infiel a su matrimonio. Su verdadero motivo subyacente es llevar a muchos hombres casados ​​a romper el pacto que hicieron al contraer matrimonio (Park Yun-sun). Así, aun mientras comete el mal, ella afirma: «No he hecho nada malo» (30:20). Esto revela su hipocresía; la lección que el autor de Proverbios desea transmitir en el pasaje de hoy es que los verdaderamente sabios deben desechar la hipocresía, una y otra vez (cf. 1 Pedro 2:1, *Versión Coreana Contemporánea*).

 

¿Cómo podemos desechar nuestra hipocresía, una y otra vez? En primer lugar, debemos reconocer nuestra propia hipocresía. Oro para que el Espíritu Santo exponga y reprenda nuestros rasgos hipócritas a través de la Palabra de Dios. Observemos Mateo 7:5: «¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad para sacar la paja del ojo de tu hermano» [(Versión Coreana Contemporánea) «¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo...» ...entonces podrás ver con claridad y sacar la paja del ojo de tu hermano]. Cuando el Espíritu Santo reprende y pone al descubierto nuestra hipocresía mediante la Palabra de Dios, llevándonos a reconocer la verdad, debemos admitir nuestra hipocresía ante Dios, confesar nuestros pecados y arrepentirnos, confiando en la preciosa sangre de la cruz de Jesús. Debemos confesar y arrepentirnos del hecho de que, aunque externamente podamos parecer justos ante los demás, nuestros corazones están llenos de hipocresía y pecado (Mateo 23:28). Además, debemos esforzarnos por vivir una vida en la que nuestra apariencia externa esté en consonancia con nuestro ser interior. Debemos llegar a ser cristianos auténticos. Hemos de desechar toda falsedad y buscar una vida en la que nuestras palabras y acciones sean coherentes. No debemos ser como los fariseos, que limpiaban el exterior del vaso y del plato mientras el interior estaba lleno de codicia y desenfreno (Mateo 23:25, *Versión Coreana Contemporánea*). Por último, debemos pedir a Dios sabiduría celestial, pues tal sabiduría está libre de hipocresía. Consideremos Santiago 3:17: «Pero la sabiduría que viene del cielo es, ante todo, pura; además, amante de la paz, considerada, dócil, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sincera» (*Versión Coreana Contemporánea*).

Nuestro Dios es un Dios de orden; ciertamente no es un Dios de desorden. Por ejemplo, el orden de la creación establecido por Dios implica que un hombre y una mujer se casen y lleguen a ser una sola carne en el Señor. Sin embargo, las personas pasan por alto este orden creado; impulsadas por los deseos de sus corazones (Romanos 1:24–25) y por pasiones vergonzosas, abandonan el camino natural en favor de lo antinatural, participando en actos vergonzosos con personas del mismo sexo (versículos 26–27). Tal conducta no es apropiada ante los ojos de Dios; es una "acción malvada" (según la traducción de la *Biblia Coreana Contemporánea*) (versículo 28). 1 Corintios 14:40 nos instruye: "Que todo se haga de manera apropiada y en orden". Debemos obedecer este mandato, comenzando por mantener el orden dentro del hogar. Para ello, cada miembro de la familia debe cumplir fiel y humildemente con sus responsabilidades bíblicas. Por ejemplo, la responsabilidad de la esposa es someterse a su esposo; la Biblia afirma que esto es apropiado ante el Señor (Colosenses 3:18). Este es el deber de la esposa. Dentro de la estructura familiar establecida por el Señor, la sumisión de la esposa a su esposo —tal como se sometería al Señor— es lo correcto. Además, la esposa debe reconocer y respetar la autoridad divina que Dios ha otorgado al esposo como cabeza del hogar. Hoy en día, a menudo se ignora la autoridad del esposo dentro de la familia. Si bien puede haber diversas razones para ello, un factor es que las propias esposas desestiman la autoridad de sus esposos. En consecuencia, los hijos siguen el ejemplo de sus madres y también ignoran la autoridad de su padre, el cabeza de familia. Este es verdaderamente un problema grave. Dios ha otorgado claramente autoridad divina al hombre como cabeza del hogar; sin embargo, debido a que su esposa no se somete a esa autoridad (Efesios 5:22), la autoridad del hombre no llega a establecerse en el hogar. Aunque la Biblia ordena explícitamente que "la esposa debe respetar a su esposo" (Efesios 5:33), la negativa de la esposa a mostrar tal respeto conduce a que se ignore la autoridad del esposo, alterando finalmente el orden de la familia. Esta situación no debe continuar. Para establecer el orden en el hogar, las esposas y los hijos deben reconocer y respetar la autoridad que Dios ha otorgado al esposo y padre. Las esposas deben obedecer la Palabra de Dios honrando y respetando a sus esposos. Cuando los hijos ven esta actitud en sus madres, ellos también aprenderán a honrar y respetar a sus padres y a obedecer sus palabras. Además, los padres no deben abusar de la autoridad que Dios les ha confiado; hacerlo hace imposible ganar el corazón de nuestros hijos. Por el contrario, debemos ejercer esta autoridad dada por Dios con sabiduría para mantener la paz y el orden dentro de la familia.

 

El mismo principio se aplica a la iglesia. Debemos mantener el orden dentro de la iglesia. Para ello, debemos abstenernos de albergar pensamientos que excedan nuestros límites adecuados: pensamientos que inevitablemente conducen a palabras y acciones inapropiadas. Asimismo, nunca debemos tratar a la ligera los cargos o funciones que se nos han asignado ni considerarlos insignificantes. Como personas que ocupan un cargo y sirven a la iglesia —el cuerpo de Cristo—, no debemos actuar como Coré, descendiente de Leví (Números 16:9), formando facciones que alteren el orden de la iglesia y destruyan su paz. Dios no es, de ninguna manera, un Dios de desorden; sin embargo, quienes alteran el orden de la iglesia y rompen su paz a menudo no logran refrenar palabras y acciones que exceden sus límites, impulsados ​​por la arrogancia. No debemos codiciar ni envidiar posiciones que parezcan "mayores" o "más elevadas" a los ojos de los demás, ni debemos formar facciones o intentar exaltarnos ante la congregación en un esfuerzo por conseguir un cargo eclesiástico mediante el esfuerzo humano. Debemos evitar estrictamente comportamientos que traspasen nuestros límites, tales como calumniar, condenar o difundir rumores maliciosos para crear facciones dentro de la iglesia. Como titulares de un cargo, no debemos buscar exaltarnos ante la congregación; más bien, debemos abstenernos de palabras y conductas que vayan más allá de nuestra medida adecuada. Debemos considerar el cargo que se nos ha confiado como una manifestación de la abundante gracia de Dios. No debemos verlo como gracia únicamente en el momento de nuestro nombramiento; por el contrario, cuanto más sirvamos en nuestra función, más profundamente debemos comprender el alcance de la gracia de Dios. Por tanto, debemos cultivar una humildad cada vez mayor. Debemos cumplir fiel y humildemente el cargo específico que se nos ha asignado a cada uno. No hay necesidad de compararnos con otros que ocupan cargos. Simplemente debemos cumplir con las responsabilidades que se nos han confiado con un corazón humilde, alegre y agradecido.

 

En segundo lugar, la manera más sabia de vivir es hacerlo con orden. Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 30:21–23: «Por tres cosas se conmueve la tierra, y por cuatro no puede soportar: por el siervo que llega a ser rey, por el necio que se sacia de comida, por la mujer no amada que contrae matrimonio y por la sierva que desplaza a su señora». En estos versículos, el autor de Proverbios describe cuatro situaciones en las que se invierte el orden natural (Park Yun-sun). Estas cuatro situaciones son: (1) un siervo que se convierte en rey, (2) un necio que se sacia de comida (v. 22), (3) una mujer no amada que se casa y (4) una sierva que ocupa el lugar de su señora (v. 23). El denominador común de estos cuatro escenarios es que personas sin la cualificación adecuada han ascendido a posiciones elevadas (Park Yun-sun).

 

Dígame, ¿acaso tiene un siervo las cualidades necesarias para convertirse en rey? Ciertamente no. Sin embargo, como indica el pasaje, el hecho de que un siervo llegue a ser rey es algo que «hace temblar la tierra y resulta insoportable para el mundo». ¿Qué decir, entonces, del «necio que se sacia de comida» (v. 22)? Esto se refiere a un necio que llega a ser rico (Park Yun-sun); ¿es algo así aceptable en el mundo? No lo es, ¿verdad? ¿Cómo puede un necio enriquecerse? ¿Y qué hay de «la mujer no amada que contrae matrimonio» (v. 23)? ¿Cómo puede casarse una mujer que es odiada? ¿No resulta difícil aceptar que una mujer indigna de contraer matrimonio haya llegado a casarse? ¿No es también difícil aceptar el escenario de «una sierva que reemplaza a su señora» (v. 23) —o, dicho de otro modo, «una criada que ocupa el lugar de su propia señora» (v. 23, *Versión Coreana Contemporánea*)? En todos estos cuatro casos, personas sin la cualificación adecuada son elevadas a posiciones de gran importancia; esto representa una situación en la que el orden natural se invierte (Park Yun-sun).

 

Si el orden natural se invierte de este modo, ¿qué será de nuestras familias, iglesias, la sociedad y el mundo? En particular, si no reconocemos nuestra propia indignidad y reclamamos —«Yo, un siervo, debería ser rey», «Yo, un necio, debería ser rico», «Yo, una mujer despreciada, debería estar casada» o «Yo, una criada, debería ocupar el lugar de mi señora»—, ¿acaso no revela esto nuestra arrogancia? Cuando tal arrogancia habita en nuestros corazones, las familias y las iglesias a las que pertenecemos caen inevitablemente en el desorden. Nunca debemos tolerar la arrogancia; debemos estar profundamente vigilantes para evitar que el orgullo eche raíces en nuestros corazones. No debemos alterar el orden de nuestras familias e iglesias mediante pensamientos, palabras o acciones que excedan nuestra posición adecuada. Por el contrario, debemos mantener ese orden. Para ello, todos debemos ser humildes; debemos abrazar el corazón humilde de Jesús. Debemos tener muy presente que hemos sido salvados y nos hemos convertido en hijos de Dios gracias a Jesús —quien descendió a esta tierra humilde para salvarnos, a pesar de que merecíamos la muerte eterna, y quien murió en la cruz, ese árbol maldito. Nunca debemos olvidar la asombrosa verdad de que nosotros —que no teníamos absolutamente ningún mérito para ser hijos de Dios— obtuvimos el derecho de serlo mediante la fe en Jesucristo. Esto sucedió enteramente por la gracia de Dios. Se trata de una transformación de estatus que supera con creces cualquier comparación con un siervo que se convierte en rey, un necio que se hace rico, una mujer despreciada que contrae matrimonio o una criada que ocupa el lugar de su señora. Por tanto, a medida que comprendemos y valoramos más profundamente esta gracia de Dios, debemos obedecer Su Palabra mediante el poder de dicha gracia y mantener fielmente el orden dentro de nuestras familias e iglesias. Oro para que, al hacerlo, tú y yo vivamos la vida más sabia posible a los ojos de Dios.

 

En tercer lugar, la vida más sabia es aquella que es diligente como la hormiga; que prevé el peligro y fortifica su morada como el damán; que permanece unida como la langosta; y que actúa con agilidad y astucia como la lagartija.

 

¿Qué estás aprendiendo en estos días? ¿Qué crees que Dios quiere enseñarte? Hace poco volví a leer una columna del pastor Kang Jun-min titulada «Sabiduría aprendida en la tormenta», y me gustaría compartir con ustedes dos puntos clave de la misma. El primero es que vivir es aprender. Un discípulo de Jesús es alguien que aprende y que debe sentir hambre de conocimiento. Además, se requiere sabiduría en el propio proceso de aprendizaje; es necesario aprender correctamente para crecer correctamente. Por tanto, debemos aprender *cómo* aprender bien. Aprender a aprender bien es algo beneficioso para toda la vida. El segundo punto es que el aprendizaje es una forma de poder. «Aprender es la capacidad de crecer incluso en medio de una tormenta. A veces nos encontramos con olas turbulentas, atravesamos el desierto o entramos en el horno del sufrimiento. Por supuesto, la vida no es solo una serie de adversidades; sin embargo, afrontar tribulaciones es inevitable. Es el poder del aprendizaje lo que nos permite superar las dificultades que enfrentamos en la vida. Si vivimos con una actitud dispuesta a aprender, podemos convertir cada experiencia vital en una oportunidad de aprendizaje. La tormenta es una escuela; el sufrimiento es un maestro» (Kang Jun-min). Amigos, cuando se trata de aprender, deberíamos buscar lecciones incluso en el reino animal. Hace poco retomé un artículo que leí hace unos dos años en *Health Chosun* titulado «5 hábitos saludables aprendidos de las gallinas» (en línea): (1) Acostarse y levantarse temprano. Se dice que las gallinas comienzan su actividad —marcada por su canto— entre las 4 y las 5 de la mañana, justo antes del amanecer. Por el contrario, se dice que permanecen inactivas durante la noche. (2) Cuidan profundamente a sus crías. Las gallinas son conocidas por su fuerte instinto maternal. No dudan en arrancarse plumas de su propio pecho para mantener calientes los huevos, y permanecen inmóviles mientras incuban durante unos veinte días, sin importar el calor o el frío. También se dice que comen muy poco durante este tiempo. (3) Llevan una dieta variada. Las gallinas son omnívoras y consumen una amplia gama de alimentos sin ser quisquillosas. Para los seres humanos también es importante llevar una dieta equilibrada. (4) Se mantienen constantemente activas. Se dice que las gallinas están en continuo movimiento. La actividad física constante es esencial para la salud física. (5) Beben mucha agua. Es probable que todos hayamos visto a una gallina mirar hacia el cielo después de beber. Se sabe que las gallinas beben agua con frecuencia y en grandes cantidades. El agua es un componente fundamental del cuerpo humano, constituyendo alrededor del 70 % del mismo.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 30:24–28, el autor afirma: "Cuatro cosas hay pequeñas en la tierra, y las mismas son más sabias que los sabios: las hormigas, pueblo no fuerte, y en el verano preparan su comida; los conejos [o damanes], pueblo nada esforzado, y ponen su casa en la piedra; las langostas, que no tienen rey, y salen todas por cuadrillas; y la lagartija, que atrapas con la mano, y está en palacios de reyes". Aunque estos cuatro tipos de animales son pequeños y aparentemente débiles, prosperan gracias a la sabiduría instintiva que Dios les ha otorgado (Park Yun-sun).

 

(1) Consideremos a la hormiga.

 

¿Qué podemos aprender, entonces, de la hormiga? Observemos Proverbios 6:6: "Ve a la hormiga, oh perezoso, mira sus caminos, y sé sabio". ¿Qué sabiduría debemos aprender de la hormiga? Hay al menos dos lecciones (Park Yun-sun):

 

(a) Las hormigas trabajan con diligencia y en cooperación por iniciativa propia, incluso sin un supervisor.

 

Observemos Proverbios 6:7: "La cual no teniendo capitán, ni gobernador, ni señor...". ¿Qué nos viene a la mente cuando pensamos en las hormigas? Leí algunos artículos en línea para saber más sobre ellas y encontré tres datos interesantes para compartir:

 

(i) Se dice que las hormigas son consideradas unas con otras.

 

Solemos pensar en las hormigas simplemente como reinas y obreras, pero también existen "hormigas patrulleras" (o exploradoras). Por lo general, las hormigas envían exploradoras para localizar alimento. Una vez que se encuentra comida, la exploradora guía a una compañera menos experimentada hacia la nueva fuente moviéndose lentamente una al lado de la otra (desplazamiento en tándem). La hormiga que sigue adquiere conocimientos gracias a la guía. Tanto la guía como la seguidora muestran gran consideración: si la seguidora se queda atrás, la guía reduce la velocidad, y si la seguidora la alcanza, vuelven a acelerar.

 

(ii) Se dice que las hormigas se ayudan mutuamente.

 

Podemos observar pruebas de esta ayuda mutua en su forma de comunicarse. Las hormigas se comunican mediante feromonas (señales químicas empleadas para la comunicación entre animales de la misma especie). Poseen capacidades de señalización química muy desarrolladas en comparación con otros insectos del orden Hymenoptera; al igual que otros insectos, utilizan sus antenas —largas, delgadas y móviles— para detectar olores. Una sola antena puede transmitir información sobre la intensidad o la dirección de un aroma. Dado que la mayoría de las hormigas viven en el suelo, dejan rastros de feromonas en la superficie para que otras hormigas los sigan. En las especies que buscan alimento en grupo, las hormigas exploradoras marcan un camino que va desde la fuente de alimento hasta el hormiguero. Otras hormigas siguen este rastro, reforzando la senda olfativa cada vez que regresan con comida. Una vez agotada la fuente de alimento, las hormigas que regresan marcan la zona de manera distinta, permitiendo que el olor se disipe gradualmente. Este comportamiento ayuda a las hormigas a adaptarse a los cambios del entorno; por ejemplo, si un obstáculo bloquea un rastro olfativo que conduce al alimento, una hormiga exploradora se desviará de la ruta para encontrar un nuevo camino. Cuando una hormiga descubre una nueva vía, marca un atajo con un rastro de olor al regresar. A medida que las hormigas acuden a la ruta más favorable, el olor a lo largo del atajo se intensifica, llevando finalmente a la colonia a establecer el camino óptimo.

 

(iii) Se dice que las hormigas dividen sus funciones especializadas según su tamaño.

 

En cuanto al «cultivo de alimentos» de las hormigas, si bien la mayoría son depredadores omnívoros que aprovechan organismos muertos, existen algunas que han desarrollado métodos únicos para obtener alimento. Se las conoce como «hormigas cortadoras de hojas» y cultivan hongos exclusivamente dentro de sus hormigueros. Recolectan hojas continuamente, las llevan a la colonia, las cortan en pequeños fragmentos y los depositan en sus jardines de hongos; las hormigas obreras reparten sus tareas especializadas según su tamaño. Las hormigas más grandes cortan los tallos, las obreras de menor tamaño mastican las hojas y las más diminutas cuidan de los hongos.

 

(b) Las hormigas se preparan con antelación para el futuro.

 

Observemos Proverbios 6:8 en la Biblia: «Prepara su comida en el verano y recoge sus provisiones en la cosecha». Veamos también Proverbios 30:25: «Las hormigas, criaturas de poca fuerza, pero que almacenan su comida en el verano». Usted conoce la fábula de Esopo «La hormiga y la cigarra», ¿verdad? En esa famosa historia, mientras las hormigas trabajan diligentemente durante el verano, la cigarra canta y se burla de ellas: «¡Oigan, hormigas! ¿Han perdido la cabeza? ¿Preparándose para el invierno en pleno verano?». A pesar de tales burlas, las hormigas trabajaban arduamente para el frío invierno que se avecinaba, incluso en los días de calor sofocante. La cigarra, en cambio, pasaba los días cantando en lugar de trabajar; cuando llegó el invierno, se quedó sin comida y se vio obligada a mendigar alimento. Leer esta historia en nuestra infancia nos enseñó que debemos ser como la hormiga, no como la cigarra. Aprendimos que debemos vivir con diligencia y fidelidad, como la hormiga, en lugar de con pereza, como la cigarra. Sin embargo, ahora que soy mayor, reflexionar sobre esta fábula de Esopo me enseña algo más que la lección de ser diligente y trabajador como una hormiga; me enseña la sabiduría de prepararse para el futuro. En Proverbios 6:8, la Biblia exhorta a quienes carecen de la sabiduría de la hormiga a acudir a ella y aprender a prepararse con antelación para el futuro. Además, en el pasaje de hoy —Proverbios 30:25—, la Biblia describe a las hormigas como criaturas que se preparan durante el verano; es decir, recolectan su alimento con antelación durante los meses de verano. ¿Por qué las hormigas preparan comida para el invierno durante el verano? Según el Dr. Park Yun-sun, el verano es la época de cosecha en la región de Palestina. En consecuencia, las hormigas reúnen sus provisiones para el invierno durante este periodo (Park Yun-sun).

 

(2) Consideremos al damán de las rocas.

 

Así pues, debemos aprender de la hormiga la diligencia de preparar el alimento con antelación durante el verano y, posteriormente, aprender del damán de las rocas [denominado «mapache» en la *Biblia Coreana Contemporánea*] cómo prever el peligro inminente y fortificar la propia morada. Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 30:26: «los damanes de las rocas, una especie débil, pero que hace sus hogares en los riscos» [(Biblia Coreana Contemporánea) «el mapache, que es débil pero construye su hogar en las montañas rocosas y vive allí»]. Se dice que el damán de las rocas es un animal pequeño, tímido y débil, semejante a una liebre de montaña (fuentes de Internet). Sin embargo, se le considera increíblemente sabio (*The Pulpit Commentary*). Para protegerse de animales más grandes, prevé el peligro potencial y construye su hogar entre las rocas (Park Yun-sun). Curiosamente, los damanes de las rocas habitan en grietas rocosas formando grupos y colocan centinelas para vigilar los alrededores. Se dice que, cuando este centinela da la señal parpadeando y emitiendo un chillido, todo el grupo se retira a la cueva (Internet). Observemos el Salmo 104:18: «Las altas montañas pertenecen a las cabras monteses; los riscos son refugio para los damanes» [(Versión Coreana Contemporánea) «Las altas montañas son donde viven las cabras monteses, y las montañas rocosas son refugio para los damanes»]. El «damán» mencionado aquí es el mismo animal (*coney* o damán de las rocas/hiracoideo) al que se hace referencia en el texto de hoy, Proverbios 30:26. En otras palabras, el damán se asocia con un refugio: un hogar construido entre las rocas.

 

Al pensar en un «refugio», recuerdo a nuestro Señor. Esto se debe a que solo el Señor es nuestro refugio seguro (Sal. 14:6; 46:1, 7, 11; 59:16; 61:3; 62:8; 91:2; 142:5). Además, el Señor es la roca de nuestra fortaleza (62:7) y la roca de nuestra salvación (2 Sam. 22:47). Cristo es nuestra Roca (1 Cor. 10:4).

 

(3) Consideremos a la langosta.

 

¿Qué sabiduría debemos aprender, entonces, de la «langosta»? Observemos el texto de hoy, Proverbios 30:27: «Las langostas, que no tienen rey, y sin embargo todas avanzan en filas» [(Versión coreana contemporánea) «Las langostas, que no tienen rey pero marchan en formación»]. Al pensar en «langostas», ¿qué nos viene a la mente respecto a la Biblia? Recuerdo la octava de las diez plagas que Dios envió sobre Egipto durante el Éxodo: la plaga de langostas que cubrió toda la faz de la tierra (Éxodo 10:1–20). Cuando el faraón, rey de Egipto, no quiso humillarse ante Dios ni permitir que el pueblo de Dios, Israel, saliera de Egipto (10:3), Dios envió una plaga de langostas que cubrió la tierra de tal manera que el suelo ya no era visible (versículos 4–5). En consecuencia, las langostas cubrieron todo el territorio de Egipto, causando una devastación inmensa (versículos 14–15). En el pasaje de hoy, Proverbios 30:27, el autor habla de la langosta —una de las criaturas más pequeñas pero más sabias de la tierra— describiéndola como un ser que «no tiene rey, y sin embargo avanza en filas». ¿Cuál es la razón de esta descripción? Vemos que las langostas sirvieron como instrumentos del juicio de Dios, no solo en Éxodo 10, sino también en Joel 1:4. En otras palabras, Dios utilizó enjambres de langostas al enviar calamidades sobre una nación. Curiosamente, a pesar de no tener líder ni «rey», estos enjambres —que actúan como agentes del castigo divino— se desplazan como un ejército bien organizado. "Se desplazan sistemáticamente, pareciendo actuar bajo una dirección clara y una disciplina estricta" (J. Vernon McGee, comentario *Thru the Bible*). En última instancia, la razón por la que el autor de Proverbios destaca a la langosta —que no tiene rey y, sin embargo, avanza en formación— es para enseñarnos la importancia de la unidad, tal como lo hacen las langostas (Park Yun-sun). He intentado aplicar esta lección a mi familia y a mi iglesia. Nuestras familias e iglesias también deben unirse tal como lo hacen las langostas. Aunque difiramos en muchos aspectos, debemos unir nuestros corazones y nuestras fuerzas como una sola familia en Jesús. Si un enjambre de langostas puede lograr una unidad tan notable sin un líder, ¡cuánto más unidas deberían estar nuestras familias e iglesias, nosotros que *sí* tenemos un líder! Creo que esta es la forma de vida más sabia a los ojos de Dios.

 

(4) Consideremos a la lagartija.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 30:28, el escritor habla de la lagartija, una criatura pequeña pero que figura entre las más sabias de la tierra: "Se puede atrapar con la mano, y sin embargo se encuentra en los palacios de los reyes". Probablemente todos hemos visto alguna vez una lagartija. Por supuesto, yo las he visto muchas veces frente a mi propia casa, pero la ocasión más memorable fue cuando me alojaba en un hotel mientras visitaba al anciano Yoon, quien participaba en una misión médica en Filipinas; vi una lagartija aferrada al techo. Tal como describe el versículo, era lo suficientemente pequeña como para atraparla con la mano, pero ni siquiera intenté hacerlo. Si bien una razón podría ser que las lagartijas comen insectos, el motivo principal fue simplemente que no creí poder atraparla. Sin embargo, el versículo 28 nos dice que tal criatura habita en el palacio de un rey. ¿Ha oído hablar alguna vez de las características de la lagartija? Se dice que, ante el peligro, la lagartija mueve la cola para atraer al depredador, luego se desprende de ella y escapa mientras el depredador está distraído. La lección que esto nos deja es que la vida más sabia es aquella que se vive con la agilidad y la astucia de una lagartija (Park Yun-sun).

 

¿En quién piensa cuando recuerda a alguien de la Biblia que actuó con rapidez y astucia? En 1 Samuel 17:48–49 vemos que, cuando David luchaba contra Goliat y este comenzó a acercarse, David corrió rápidamente hacia las líneas enemigas; metió la mano en su bolsa, sacó una piedra y la lanzó con su honda. Como resultado, golpeó a Goliat en la frente y lo mató. Recuerda, ¿verdad?, que Jesús dijo: «Mirad, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas» (Mateo 10:16). Aquí, la serpiente simboliza la sabiduría. Cuando el Señor habló de la sabiduría de la serpiente, se refería principalmente a la forma en que esta afronta con cautela —y así escapa de— los diversos peligros que la acechan. Además, la sabiduría de la serpiente implica un discernimiento prudente: la capacidad de distinguir la verdadera naturaleza de las cosas y emitir juicios acertados. Debemos ser prudentes como serpientes porque el Señor nos ha enviado a un mundo lleno de falsos profetas que por fuera parecen ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mateo 7:15; 10:16). Por tanto, al proclamar el Evangelio y vivir de manera digna de él, debemos hablar y actuar con sabiduría.

 

En cuarto lugar, la vida más sabia es aquella que se caracteriza por un aire de dignidad y una fortaleza inquebrantable; implica tomar la iniciativa para identificar problemas, situarse en primera línea para proteger a los demás y ejercer el liderazgo. Steven Berglas, psicólogo de la Facultad de Medicina de Harvard, describió el «síndrome del éxito» de la siguiente manera: aunque una persona alcance un éxito enorme, la falta del carácter fundamental necesario para sostenerlo conduce a la ruina. Él considera que tales individuos a menudo caen presa de una o más de las «cuatro A»: (1) Arrogancia, (2) el doloroso sentimiento de Aislamiento, (3) la búsqueda destructiva de Aventuras y (4) el Adulterio. Estas conductas conllevan un precio devastadoramente alto para quienes tienen un carácter débil. Berglas subraya que, cuando uno se encuentra en tal «valle» —atrapado por una o más de estas cuatro A—, simplemente dedicar más tiempo, dinero o fama al problema no lo resolverá. Esto se debe a que una fractura en el carácter de una persona no hace más que profundizarse y volverse más destructiva con el paso del tiempo. Ya sea que ejerzamos el liderazgo en el hogar, en el trabajo o en un entorno grupal, nunca debemos olvidar que el carácter es nuestro activo más vital (Maxwell). Alan Bernard, presidente de Mid Park, Inc., habló sobre este tema: "El respeto esencial para el liderazgo requiere una vida personal ética. Un líder no solo debe mantenerse firme en la línea que separa lo correcto de lo incorrecto, sino también vivir una vida transparente, libre de 'zonas grises'" (Maxwell). Considero que el carácter encabeza la lista de prioridades en el liderazgo. Por lo tanto, para identificar a líderes potenciales y formarlos como ministros laicos maduros, debemos comprometernos con la labor de "forjar el carácter". Y un elemento crucial en este proceso de formación del carácter es la crisis o la adversidad. La razón es que, si bien una crisis no necesariamente *forma* el carácter, sin duda lo *revela*. La adversidad es el punto de encuentro entre el carácter y el compromiso; en la vida, siempre hay que elegir entre ambos (Maxwell).

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 30:29–31: "Hay tres cosas que caminan con paso majestuoso, cuatro que se desplazan con porte imponente: el león, poderoso entre las fieras, que ante nada retrocede; el gallo que marcha erguido, el macho cabrío y el rey con su ejército" (Versión Coreana Contemporánea). Aquí, el autor de Proverbios menciona al león —la más fuerte de las fieras, que nunca retrocede— junto con el perro de caza, el macho cabrío y el rey, señalando que hay "tres cosas que caminan con un paso majestuoso e imponente". El autor utiliza estos tres ejemplos de animales para enseñar las cualidades que se requieren de un líder (un rey) (Park Yun-sun). Describe a estos tres animales como poseedores de un "paso majestuoso e imponente" (versículo 29). En otras palabras, decir que el león, el perro de caza o el macho cabrío caminan majestuosamente significa que se desplazan con confianza y dignidad (Park Yun-sun). Del mismo modo, un rey —el líder de una nación— debe poseer las virtudes de la confianza y la dignidad (Park Yun-sun). El pastor John MacArthur identificó estas cualidades como dignidad y confianza (MacArthur). La mención de la «dignidad» me recuerda algo que me dijo una vez el pastor principal de la iglesia a la que asistía mientras estudiaba y servía en Corea. Según recuerdo, él insinuaba que yo había socavado su dignidad delante de los ancianos de la iglesia y de las diaconisas principales. Jaja. En aquel entonces, no comprendía del todo a qué se refería, simplemente porque no entendía bien el significado de la palabra «dignidad». Una búsqueda rápida en Internet revela que la definición de diccionario de «dignidad» incluye «un porte sereno y solemne, un sentido inviolable de valor propio y una reverencia sagrada» [«Un aire digno y solemne que inspira respeto; o tal actitud o porte» (Diccionario Naver)]. La implicación es que un líder debe poseer esta clase de dignidad. A continuación, al considerar la palabra «confianza», retomé un escrito mío titulado «Las 3 C necesarias para un líder»: (1) La primera «C» es Convicción. Si emprendemos la obra del Señor sin convicción, inevitablemente terminaremos desviándonos del camino, ya sea hacia la izquierda o hacia la derecha. En particular, si un líder carece de convicción —fundamentada en la Palabra dada por el Espíritu Santo— respecto a la tarea que tiene entre manos, quienes le siguen sentirán inevitablemente inquietud. Por tanto, un líder debe estar convencido, en primer lugar, de si algo se ajusta o no a la voluntad del Señor. (2) La segunda «C» es Confianza. El líder que está convencido de actuar conforme a la voluntad del Señor posee confianza. Al tener la certeza de que su labor actual es lo que el Señor desea, no se desanima, no vacila ni pierde el rumbo simplemente por lo que otros puedan decir. El fundamento de esta confianza es la convicción otorgada por Dios, el Espíritu Santo. Poseemos confianza porque creemos que es la voluntad del Señor y estamos seguros de que Él la cumplirá fielmente a través de nosotros. (3) La tercera «C» es Constancia. Un líder que posee convicción y confianza actúa con constancia. Un líder no debe vacilar ni mostrarse inestable o cambiante; no debe dar motivos a sus seguidores para decir que carece de constancia. Al reflexionar sobre por qué algunos líderes carecen de constancia y vacilan constantemente, considero que la razón es la falta de convicción y confianza. Me temo que demasiados líderes pasan por alto el valor o la importancia de la constancia. Deben trabajar con confianza y constancia en aquellas tareas de las que están convencidos que se alinean con la voluntad del Señor. Si un líder carece de constancia y vacila, sus seguidores inevitablemente se confundirán. Además, al reflexionar sobre los tres animales mencionados en el pasaje de hoy —Proverbios 30:30–31—, aprendemos sobre tres cualidades adicionales que se requieren en un líder:

 

(1) Un líder debe poseer un porte majestuoso y una fortaleza inquebrantable, tal como el león, descrito como el «más fuerte entre las bestias y que no retrocede ante nada» (v. 30) (Park Yun-sun).

 

Esto significa que un líder debe poseer una fortaleza que se niegue a retroceder, arraigada en la dignidad y la confianza. Un excelente ejemplo bíblico de esto es David, quien se presentó con valentía ante el general filisteo Goliat y le habló con coraje. Observemos 1 Samuel 17:45–47: «David dijo al filisteo: "Tú vienes contra mí con espada, lanza y jabalina, pero yo vengo contra ti en el nombre del SEÑOR Todopoderoso, el Dios de los ejércitos de Israel, a quien tú has desafiado. En este día el SEÑOR te entregará en mis manos; te derribaré y te cortaré la cabeza. Hoy mismo daré los cadáveres del ejército filisteo a las aves y a las fieras del campo, y todo el mundo sabrá que hay un Dios en Israel. Todos los aquí reunidos sabrán que el SEÑOR no salva con espada ni con lanza; porque la batalla es del SEÑOR, y él los entregará a todos ustedes en nuestras manos"».

 

(2) Un líder debe tomar la iniciativa y abrir camino con un claro sentido de propósito, tal como lo hace un perro de caza.

 

Como sabemos, el perro de caza ayuda al cazador adelantándose para rastrear a la presa. De igual manera, un líder debe tomar la iniciativa y guiar con un claro sentido de propósito. Cuando esto sucede, los seguidores pueden perseguir la misma meta junto al líder. Considero que el apóstol Pablo es un ejemplo perfecto de esto. Observemos Filipenses 3:13–14: «Hermanos, no considero haberlo alcanzado ya. Pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y esforzándome por alcanzar lo que está delante, prosigo hacia la meta para ganar el premio al que Dios me ha llamado desde lo alto en Cristo Jesús».

 

(3) Un líder debe actuar como protector en la vanguardia, como un macho cabrío.

 

Para el pueblo de Israel, las historias que involucran ovejas y cabras resultan familiares e intrigantes a la vez; se dice que pastorear ovejas sin cabras es prácticamente imposible. Por ello, la práctica habitual consiste en criar una cabra por cada tres ovejas (1 Samuel 25:2). Existen dos razones principales para mezclar cabras con ovejas de esta manera:

 

(a) La primera razón es proteger los pastizales.

 

El desierto es un entorno árido con escasas precipitaciones, lo que significa que a menudo no hay suficiente hierba para que las ovejas pasten. Por tanto, es necesario preservar el pasto. Mientras que las cabras pastan delicadamente solo las hojas de las plantas maduras, las ovejas tienden a comer indiscriminadamente, consumiendo tanto los brotes tiernos como las hojas maduras. Además, a diferencia de las cabras, que mordisquean las hojas con cuidado, las ovejas a menudo devoran el tallo entero. Sin embargo, cuando se mezcla un pequeño número de cabras en el rebaño, las ovejas tienden a seguir su ejemplo con docilidad. (b) La segunda razón es que el papel de la cabra resulta esencial al recorrer los senderos escarpados y el terreno rocoso y elevado del desierto.

 

El trayecto desde el desierto de Judea hasta los verdes pastizales no es un camino fácil ni sencillo; requiere trepar por grandes rocas y descender por pendientes empinadas y peligrosas, maniobras a menudo necesarias para llegar a las aguas tranquilas que se forman en los valles tras la lluvia. Dado que las ovejas son animales tímidos, la cabra actúa para ellas como «vanguardia» o «explorador». En este sentido, un líder también debe actuar como vanguardia para quienes le siguen. En otras palabras, un líder debe situarse al frente y guiar con valentía a sus seguidores. Además, el líder tiene la responsabilidad de protegerlos.

 

Necesitamos líderes sabios. La vida de un líder sabio se caracteriza por una presencia imponente que irradia dignidad y confianza, así como una fortaleza inquebrantable. Asimismo, el líder sabio toma la iniciativa para identificar problemas y se coloca en la vanguardia, actuando como protector. Oremos por nuestros líderes para que lleguen a ser líderes de esta clase.

 

Por último, el quinto punto es que la vida más sabia es aquella que sabe cuándo refrenar la lengua y cuándo detenerse.

 

Para edificarnos mutuamente —ya sea en el hogar o en la iglesia— debemos practicar la paciencia (1 Tesalonicenses 5:11, 13). Debemos ser pacientes y, en particular, capaces de contener nuestra ira cuando esta se enciende contra los demás. La persona sabia refrena su ira, mientras que el necio le da rienda suelta (Proverbios 29:11). Dar rienda suelta a la ira conduce inevitablemente a contiendas (versículo 22). Por tanto, cuando la ira surge en nuestros corazones, primero debemos refrenar la lengua. La razón es que, si no lo hacemos, podríamos arremeter contra otros con palabras duras en un arrebato de ira (15:1). En consecuencia, quien recibe tales palabras duras no solo resulta herido, sino que también puede enfadarse y responder con dureza. Esto conduce inevitablemente a una escalada del conflicto. En Job 21:5, Job dice a los amigos que habían venido a consolarlo: «Mírenme y queden atónitos; pónganse la mano sobre la boca». Job les pidió que se asombraran y se cubrieran la boca porque, aunque habían acudido a consolarlo en su sufrimiento, no le ofrecieron verdadero alivio; al contrario, se burlaron de él (v. 3), lo que llevó a Job a calificarlos de «consoladores molestos» (16:2). Observemos Job 16:2: «... ¡No han venido a consolarme, sino más bien a atormentarme!» (Versión Coreana Contemporánea). Job, que ya sufría dolor, no halló consuelo en sus amigos —sino que experimentó mayor angustia—, razón por la cual les pidió que se cubrieran la boca. Sin embargo, ese mismo Job que pidió a sus amigos que se cubrieran la boca, termina cubriéndose la suya propia con la mano en Job 40:4. Esto sucedió porque Dios le preguntó: «¿Seguirás contendiendo con el Todopoderoso? Tú que reprendes a Dios, respóndeme ahora» (v. 2, Versión Coreana Contemporánea). En respuesta, Job dijo: «¿Qué puede responderte una persona humilde como yo? Simplemente me cubriré la boca con la mano» (v. 4, Versión Coreana Contemporánea). Al reflexionar sobre cómo Job se cubrió la boca ante Dios, recuerdo las palabras de Eclesiastés 5:2: «No te apresures con tu boca, ni deje tu corazón pronunciar algo precipitadamente ante Dios. Porque Dios está en el cielo y tú en la tierra; por tanto, que tus palabras sean pocas». De acuerdo con este versículo, no debemos hablar precipitada ni apresuradamente ante Dios.

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 30:32–33: «Si has actuado neciamente exaltándote a ti mismo o has tramado el mal, entonces pon tu mano sobre tu boca. Porque así como batir la leche produce mantequilla y retorcer la nariz provoca sangre, así también avivar la ira produce contiendas». ¿Por qué nos dice la Biblia que «pongamos la mano sobre la boca»? Porque somos necios. En otras palabras, la Biblia nos instruye a cubrirnos la boca con las manos cuando actuamos con necedad. Señala dos formas específicas en las que manifestamos tal necedad: primero, exaltándonos a nosotros mismos o actuando como si fuéramos superiores; y segundo, tramando o planeando el mal (versículo 32). Así, la Biblia nos dice que nos cubramos la boca si nos hemos exaltado neciamente o hemos actuado con arrogancia. También nos dice que nos cubramos la boca si hemos planeado o tramado el mal neciamente. En resumen, la instrucción de «poner la mano sobre la boca» significa dejar de hacerlo (*The Nelson Study Bible*). Dicho de otro modo, la Biblia nos indica que, si nos hemos exaltado neciamente o hemos tramado planes malvados, debemos poner fin a ello.

 

Cuando nos sintamos tentados a exaltarnos a nosotros mismos, debemos cubrirnos la boca con las manos. La razón es que, si no lo hacemos, palabras arrogantes brotarán de nuestros labios; y si hablamos con arrogancia, buscaremos la gloria para nosotros mismos en lugar de para Dios. Además, si hemos ideado un plan malvado, debemos detenerlo; de lo contrario, inevitablemente llevaremos a cabo esa mala acción y pecaremos contra Dios. No debemos exaltarnos a nosotros mismos, ni actuar como si fuéramos superiores a los demás. Si actuamos así dentro de la iglesia, nuestra arrogancia puede romper la unidad y provocar contiendas y discordia. Un claro ejemplo de esto es la "iglesia en el desierto" (Hechos 7:38). Aunque Moisés y Aarón eran los líderes de aquella congregación del desierto, un grupo —encabezado por Coré (un levita) y por Datán, Abiram y On (descendientes de Rubén)— formó una facción (Números 16:1). Reunieron a 250 líderes destacados de la asamblea de Israel y se alzaron contra Moisés y Aarón (versículo 2). Desafiaron a los líderes diciendo: "¡Ya basta! ... Toda la congregación es santa, todos ellos, y el Señor está en medio de ellos. ¿Por qué, entonces, se ponen ustedes por encima de la asamblea del Señor?" (versículo 3). Al oír esto, Moisés primero se postró rostro en tierra y oró a Dios (versículo 4). Luego reprendió a Coré y a todo su grupo, diciendo: "¡Ustedes, levitas, han ido demasiado lejos!" (versículo 7). Sabemos que habían ido demasiado lejos porque habían tratado la gracia de Dios como algo trivial. Menospreciaron el precioso ministerio para el cual Dios los había apartado: servir al pueblo de Israel en el tabernáculo de Dios (v. 9). En consecuencia, codiciaron el sacerdocio, al igual que Aarón. Debido a que subestimaron y restaron importancia al papel que Dios les había asignado, albergaron pensamientos que iban más allá de su posición adecuada —una arrogancia que los llevaba a exaltarse a sí mismos—, lo que los condujo a hablar y actuar con presunción hacia Moisés y Aarón. La razón por la que actuaron así fue la vanidad de sus corazones; se opusieron a Moisés y Aarón, los líderes de la congregación del desierto, porque buscaban la gloria vana. Las Escrituras nos dicen que, al hacerlo, no solo se opusieron a Moisés y a Aarón, sino también a Dios, quien había puesto a ambos al frente de la congregación en el desierto (v. 11). Del mismo modo, si albergamos vanidad en nuestros corazones, podemos llegar a pensar más allá de lo debido e intentar exaltarnos a nosotros mismos. Si actuamos como si fuéramos superiores dentro de la iglesia, es muy probable que nuestras palabras y acciones presuntuosas provoquen ira en otros hermanos y hermanas, dando lugar a conflictos (Prov. 30:33). En última instancia, al actuar con aires de superioridad dentro de la iglesia, perturbamos su armonía y unidad. Por tanto, no debemos actuar insensatamente comportándonos como superiores ni jactándonos.

 

Además, no debemos idear planes malvados; en otras palabras, no debemos planear hacer el mal (v. 32). Podríamos preguntarnos: «¿Acaso *nosotros* planearíamos realmente algo malo?». Sin embargo, si consideramos que incluso David —un hombre conforme al corazón de Dios— cometió actos que fueron malos a los ojos de Dios, ¿no corremos nosotros un riesgo aún mayor de hacer lo mismo? ¿Por qué cometió David un acto que fue malo a los ojos de Dios? La Biblia ordena claramente: «No tomes a la esposa de otro hombre» (1 Tesalonicenses 4:6); no obstante, el rey David tomó a Betsabé, la esposa de Urías (2 Samuel 11:27). Lo hizo tras planear y ejecutar deliberadamente la muerte de Urías, un soldado leal y esposo de Betsabé (versículos 14–26). ¿Por qué cometió David un acto tan malo a los ojos de Dios? (versículo 27) (1) Parece que bajó la guardia y se confió después de que Dios le concediera la victoria en batalla dondequiera que iba (8:6, 14). En consecuencia, cuando llegó el momento de iniciar la campaña militar, envió al ejército de Israel y a Joab a la guerra mientras él permanecía en el palacio real de Jerusalén (11:1, 2). (2) Vio a Betsabé bañándose (versículo 2). Ella le pareció sumamente hermosa (versículo 2). Había contemplado algo que no debía haber visto. (3) Envió a alguien a indagar sobre Betsabé (versículo 3) y supo que era la esposa de Urías, una mujer casada (versículo 3). (4) Envió mensajeros para que le trajeran a Betsabé y se acostó con ella (versículo 4). (5) Descubrió que Betsabé estaba embarazada (versículo 5). (6) Luego intentó en dos ocasiones enviar a Urías, el esposo de Betsabé, a su casa (versículos 8, 12-13). Al parecer, su intención era engañar a todos haciéndoles creer que el niño era de Urías y no suyo, logrando que Urías durmiera con su esposa después de que ella hubiera concebido de David. (7) Cuando Urías se negó a ir a casa tal como David había planeado, David conspiró con Joab para que lo mataran en la batalla (vv. 14-26). (8) Más tarde, una vez concluido el funeral de Urías, David mandó llamar a Betsabé, la llevó al palacio y la hizo su esposa (v. 27). La Biblia afirma que este acto de David fue malo ante los ojos de Dios (v. 27).

 

Debemos saber cuándo guardar silencio. Especialmente necesitamos refrenar nuestras palabras cuando la insensatez habita en nuestros corazones. No debemos permitir que la insensatez nos lleve a actuar con arrogancia o a pretender ser superiores. Además, no debemos idear ni planear acciones malvadas. En particular, debemos evitar provocar la ira de los demás. Si no dejamos de provocar la ira ajena, el conflicto es inevitable. Por tanto, debemos saber cuándo contener la lengua y cuándo detenernos.

 

Quisiera concluir esta meditación. En este mundo duro y pecaminoso, necesitamos desesperadamente la sabiduría de Dios para ser astutos como serpientes e inocentes como palomas (Mateo 10:16). A través del pasaje de hoy en Proverbios 30:18-33, hemos meditado sobre cinco aspectos de la vida más sabia: (1) La vida más sabia es aquella que deja de lado la hipocresía. (2) La vida más sabia es aquella que se vive de manera ordenada. (3) La vida más sabia es aquella que es diligente como la hormiga; que prevé el peligro y asegura una morada segura como el damán; ...actúa en unidad como la langosta y se mueve con la agilidad y la astucia del lagarto. (4) La vida más sabia es aquella que posee un porte majestuoso y una fortaleza inquebrantable, toma la iniciativa para identificar problemas y lidera actuando como protector en la vanguardia. (5) La vida más sabia es aquella en la que sabemos cuándo guardar silencio y cuándo detenernos. Ruego que todos vivamos una vida tan sabia.