按我的公义报答我的神 [诗篇 18:20-27]

按我的公义报答我的神

 

 

[诗篇 18:20-27]

 

最近，在陪伴孩子们的过程中，我在老三耶恩（Ye-eun）身上看到了自己的影子。那影子是一种源于贪婪的心态，总是向神呼喊：“神啊，这不公平！”有一次，我给了每个孩子十个巧克力蛋。老大迪伦（Dylan）和老二耶里（Ye-ri）似乎很懂得品味，一个接一个地慢慢吃；而最小的耶恩却随心所欲地把十个全吃光了，然后跑来向我要更多。当我拒绝她，并指出我已经公平地给了哥哥、姐姐和她每人十个巧克力蛋时，她的回答仅仅是：“这不公平！”这并非个例；最近耶恩经常抱怨——尤其是与姐姐比较时——质问为什么自己受到了不公平的对待。见此情景，我意识到，尽管我和配偶努力公平地对待三个孩子，但在耶恩眼中，这显然仍显得不公平。回想耶恩明明分到了同等的十个巧克力蛋，却仍指责我不公平，我不禁反思：我们是否也曾指责天父不公平呢？即使我们没有把话说出口，心里却很可能怀有这种想法。正如耶恩因贪婪而觉得不公平——只因我没给她更多——我们也常向神发出充满任性索求的祷告，尽管我们的父神是以绝对的公平对待祂的儿女。当父神没有应允我们的祈求时，我们往往会抱怨并指责祂不公平。那些缺乏知足之心的孩子——即那些不以拥有父神为满足的神的子民——终将经历神的公义。

 

在诗篇 18篇20节和24节中，诗人大卫告白说，我们的神是按我们的公义报答我们的神。作为公义的神，祂清楚地分别赏善罚恶（朴允善）。祂向怜悯人的人显出怜悯，向纯全无过的人显出祂的完全（第25节）；祂向清心的人显出祂的纯洁，却以审判报应乖僻（或悖逆）的人（第26节）。祂拯救受苦的人——即谦卑的人——却使骄傲的人降卑（第27节；朴允善）。

 

然而，我们的思想似乎存在误区，缺乏平衡。我们乐于相信、倚靠并享受神属性中的爱、恩典、怜悯与良善，却在生活中忽略了祂的圣洁与公义。结果，即便我们未能遵守这位圣洁公义之神的诫命，也对罪掉以轻心——声称自己“单靠神的恩典过着美好的生活”——却不真正悔改。这就是潘霍华（Bonhoeffer）所说的“廉价恩典”。我们屡次犯下悖逆之罪，却看不见罪的严重性；我们曲解神的恩典、爱与信实，只为迎合自己自私的欲望，同时还自欺欺人地以为自己过着合宜的信仰生活。一边这样做，一边声称自己靠神的恩典生活，是极大的错误。使徒保罗指出，那些真正明白神恩典的人，会因着这恩典而比别人更努力地为主作工（哥林多前书15:10）。如果我们确实是靠神恩典生活的信徒，就必须全心全意地顺服这位圣洁公义之神的诫命。

 

今日经文中的主角大卫，正是如此行。他致力于谨守神的道（第21节）。在他的信仰生活中，他并非那种只把“廉价恩典”挂在嘴边的人；相反，他倾注全心全意去顺服神借着祂的话语所启示的诫命。借着这段经文，大卫向我们——这些已真正称义的人——发出挑战，要我们过公义的生活，因为这是我们的责任。大卫所过的公义生活，既追求“神的公义”，也追求“我的公义”——这正是同一事物的两个方面。

 

我们目前正犯下得罪神的严重罪行。尽管我们已借着耶稣十字架的功劳得称为义，并蒙召在世上为神的荣耀过公义的生活，但我们往往只强调自己“已称义”的身份，却未真正活出这一身份所要求的公义生活。我们误以为自己在践行信仰，却并未全心全意结出公义的果子。我们或许以自己信主年日长久而自豪，生命中却寻不见公义的果实——宛如一棵不结果实的无花果树。我们过着一种不结果实的信仰生活；就像一棵虽名为无花果树、却结不出果实的树。这是一种失衡的信仰。若只关注“称义”——即因神的恩典被宣告为义——却未在敬畏神的心志中活出公义的生活，这种属灵生命便是失衡的。

 

相比之下，大卫保持了平衡的属灵生命；他活在神神圣的恩典与敬畏之中，竭力遵行神的道。他没有“作恶离开[他]的神”（第21节）。我们应当从大卫的生命中汲取宝贵的教训。这些教训可归纳为三点：第一，必须珍视神的启示；第二，必须基于该启示作出正确的信仰告白；第三，必须活出与该告白相称的公义生活。然而，撒但不断攻击我们。他试图阻挠我们领受神借着祂的话语所赐的启示。简言之，撒但的伎俩旨在制造“神话语的饥荒”，使神的启示无法临到我们。试想阿摩司书8章11节的预言：“主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。’”我们已进入一个属灵干旱的时代。在这听不到神话语的饥荒中，无数灵性耳聋眼瞎的人，每个主日坐在礼拜堂里敬拜神。神的子民周复一周地聚集——虽有眼却看不见神在他们生命中的护理、作为与同在，虽有耳却听不见那如洪水般倾泻而下的神的话语。甚至那些传讲神话语的仆人，所传讲的竟是连他们自己也未曾听过的神的声音。这就像一群聋子在彼此交谈；每个主日，我们的圣殿里都在上演着在神眼中荒谬绝伦之事。正如《以赛亚书》第一章所描述的那样，那些神所憎恶、令祂无法忍受的行径，正周复一周地在我们的敬拜场所中发生。撒但似乎正占了上风。他企图引诱我们背离纯正的教义——即真理——诱使我们“为自己增添许多教师，去说那些我们耳中爱听的话”，并“转去听信虚构的言论”（参《提摩太后书》4:3-4）。撒但似乎正在得胜；神的子民正逐渐远离祂的话语。他使他们视遵守神的诫命为无足轻重的小事。他成功地将顺服诫命的责任合理化，使不顺服的罪看起来轻如鸿毛。此外，他还诱使我们将“廉价的恩典”奉为至宝，从而使我们远离神的圣洁与公义。结果，我们偏离了神的真理，在远离祂的状态下过着充满邪恶的日常生活。然而，大卫却未曾如此。在撒但的一切攻击与试探面前，他始终靠着聆听并顺服神的话语而生活。他并未经历神话语的“旱灾”，反而处于丰收的季节。因此，他能满怀信心地宣告：神的“一切典章”常在他面前，他从未偏离神的律例（参《诗篇》18:22）。

大卫不仅致力于谨守神的道（第21节），也致力于保守自己远离罪孽（第23节）。他之所以能远离罪恶，是因为他全心敬畏神（朴允善、德里奇）。大卫确实是一位智者。正如《箴言》16章6节所言，智者因敬畏神而远离恶事；大卫正是这样的人。朴允善牧师曾评论道：“……他时刻将自己那悖逆的本性视为一种危险，并努力管教、制服自己。智者首先将自己视为危险，并时刻保持警惕”（朴允善）。我们是否真的将自己视为首要的危险，并据此保持警醒呢？不禁让人思考，究竟有多少信徒真正意识到，自己才是最大的危险源头。这是因为很少有人愿意承认并防范自己内心悖逆的本性。原因之一在于我们内心根深蒂固的观念，认为自己“本来就挺好”。如果我们真正了解自己悖逆的本性，就不得不时刻防范自己。我们活在敬畏之中，因为深知若缺乏这种警醒，便难免得罪那位圣洁公义的神。我们惧怕犯罪，更惧怕玷污神圣洁的名，惧怕遮蔽神的荣耀。因此，我们必须时刻保持警醒并祷告。我们深知，若给撒但留下丝毫可乘之机，他便会像狮子一样扑上来引诱我们犯罪，所以我们绝不可掉以轻心。本周，我与一位会众一同探访了一家养老院。那位住在那里的长者（一位执事）我此前从未谋面，但因他是同行之人的亲属，我在祷告后便前去探望。他正饱受糖尿病的折磨，病情导致他不得不接受心脏手术，并截去了一条腿（膝盖以下）。然而，他坦言自己将失去一条腿视为神的一种管教。当他宣告“唯有主”时，我在心中默默向神献上感恩。那真是一次极其宝贵的告白。即便在失去一条腿之后，仍能承认这是源于神公义之爱的管教，并宣告唯有主才是最重要的——这见证何其深切。神是公义的神，是正直的神，是按我们的公义赏赐我们的神。当我们谨守神的道、全心敬畏祂并远离罪恶时，神便会保守我们，并将救恩的恩典赐予我们（朴允善）。作为蒙神恩典称义的人，我们必须竭力过公义的生活。