神的话语 [诗篇 19篇]

神的话语

 

 

 

[诗篇 19篇]

 

 

作为神的子民，我们必须亲近神，远离世界。我们基督徒必须持守神的话语，不可与世界同流合污。原因之一在于，当我们与世界为伍时，便会偏离神的话语——向左或向右偏行——从而犯下得罪神的罪。真正可怕的是，一旦我们远离神的话语，便无法认清罪的本质；结果，我们愈发陷入蓄意犯罪之中。在习惯性的罪中，我们受罪的辖制，而非受神话语的引导。令人警醒的是，这种灵性上的倒退发生得何其迅速。这种灵性的急剧衰退，归根结底源于我们迅速背离了神的话语。《申命记》17章19节指出，以色列的君王必须将神的话语带在身边，终生诵读，学习敬畏神，并谨守遵行律法中的一切话语。我们既是“君尊的祭司”，也当紧守神的话语，终生诵读并忠实地付诸实践。

 

在今天《诗篇》19篇的经文中——具体从第7节开始——诗人大卫谈到了“耶和华的律法”。因此，我愿以“神的话语”为题，探讨神的话语究竟是什么，以及我们应当如何回应它。

 

神的话语是什么？大卫从四个方面向我们阐明了这一点。

 

首先，神的话语是全备的，能苏醒人心。请看《诗篇》19篇7节的上半部分：“耶和华的律法全备，能苏醒人心……”此处，“全备”一词彰显了神话语内在的完美，指向其超自然的本质（朴允善）。换言之，神的话语蕴含着超自然的大能，能使垂死的灵魂重获新生。这正是真理的旨意所在。神的话语能赋予垂死的灵魂生命；它有能力使那些因与神隔绝而处于死亡状态的灵魂复苏。此外，这道话语还能提振并坚固我们这些不完美信徒那灰心丧气的灵魂。因此，借着神那完美的话语，我们得以经历灵魂的复苏。

 

其次，神的话语是确定的，能使愚蒙人有智慧。

 

请看《诗篇》19篇7节的后半部分：“……耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”称神的话语——即那引向认识神的真理——为“确定”，意指它是“真实可靠的”（朴允善）；而这真实的神的话语能使愚蒙人变得有智慧。此处“愚蒙人”一词，在希伯来语原文中指的是“敞开”的人。换言之，神那真实的话语在心门敞开之人的里面动工，使他们获得智慧。当话语的种子播撒在敞开的心田（如同好土）里时，便结出智慧的果实。因此，我们必须敞开心门，凭信心领受神的话语，并遵行它。第三，神的话语是正直的，能使人心喜乐。

 

请看《诗篇》19篇8节的前半部分：“耶和华的训词正直，能快活人的心……”称神的话语为“正直”，意指它是平直或真实的。神那正直的话语能穿透罪人的心，引领人悔改。人唯有通过悔改，内心才能获得喜乐（朴允善）。那不正的心——即弯曲的心——在神话语所带来的责备与感化下悔改时，便得以归正。神的话语是正直的；当我们的心变得正直时，也能获得真正的喜乐。真正的喜乐存在于正直的心里；弯曲的心中绝无真正的喜乐可言。

 

最后是第四点：神的话语是纯洁的，能明亮人的眼目。

 

请看《诗篇》19篇8节的后半部分：“……耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”此处，“清洁”意指纯净无瑕；换言之，神的话语是洁净的。当我们的灵魂被那纯净的话语洗净时，我们灵性的眼睛便得开启。于是，我们得以看见神（马太福音 5:8）并经历祂。约伯就是一个极好的例子。在历经苦难的历程后，他发出了这样的告白：“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢”（约伯记 42:5）。从这告白中我们学到的功课是：若能持守神纯净的话语并忍受苦难的历程，我们最终便能——以清澈的灵眼——看见那位此前仅凭耳闻而认识的神，同时保持灵魂的纯洁。我们必须借着顺服神的话语来洁净自己的灵魂（彼得前书 1:22）。当我们这样做时，即便身处苦难的生活中，也能经历神。

 

那么，我们应当如何回应神的话语呢？我们可以从以下四点来思考。

 

第一，我们必须敬畏神。

 

请看诗篇 19:9：“敬畏耶和华是清洁的，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”神的话语使我们认识祂——确切地说，是认识那位圣洁公义的神（“耶和华的典章真实，全然公义”这一短语指的是神那确凿且公义的审判）。因此，当我们学会敬畏神时，便会顺服祂的话语。如此一来，我们的心便借着祂的话语得到洁净。在敬畏神、纯洁的心里，罪是无法容身的。最终，那些心里纯洁的人（第 8 节）会过着远离罪恶的生活，敬畏那位他们以灵眼所看见的圣洁公义的神。

 

第二，我们必须珍视神的话语。

 

请看诗篇 19:10：“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”金子能带来世俗的财富，却无法带来灵性的丰盛。主的话语能使我们的灵魂富足（朴允善语）。金银或许能带来世俗的财富，但往往也会使我们的灵魂变得贫乏。因此，我们必须切切渴慕那带来属灵财富的神的话语。我们越是品尝神话语的甘甜——那种带来属灵丰盛的甘甜——就越发渴望它。最终，正直人（第8节）必会情不自禁地渴慕神的话语。结果，正直人心中充满喜乐，并享受这份喜乐。

 

第三，我们必须谨守神的话语。

 

请看诗篇19篇11节：“况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”大卫因神的话语而受警戒。他谨守神的话语，以避免犯罪。原因在于“赏赐甚大”。换言之，大卫谨守神的话语，是因为谨守者必得着美好的“结果”或“结局”（“大赏”一词在希伯来语原意中，暗示了行为之后随之而来的“重大结果”或“重大后果” [朴允善]）。我们也不可轻忽神的警戒。我们必须坚持谨守神的话语到底，并得着灵魂救恩的赏赐。最终，那些敞开心门的人（第7节——即“愚蒙人”）将变得有智慧，并谨守神的话语。

 

最后是第四点：我们必须祷告。

 

请看诗篇19篇12–13节：“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。”大卫祈求神借着祂的话语，帮助他认清自己的“错失”。特别是，他渴望辨识并避免犯下“任意妄为的罪”。因此，他的祷告是：“赦免我隐而未现的过错”（第12节）以及“拦阻我犯大罪”（第13节）。如果我们反复犯下任意妄为的罪，那罪便会辖制我们（朴允善）；换言之，罪将反过来统治我们。正因如此，大卫祷告说：“不容这罪辖制我”（第13节）。圣经教导我们，那些完全且成熟的人是祷告之人。我们渴望在向神祷告并信靠祂话语的同时，让我们的灵魂得着复苏（第7节）。

 

与神同行的大卫，渴望自己口中的言语和心中的意念，都能蒙神——即他的磐石与救赎主——悦纳（第14节）。他是一位祷告的人。他珍视并持守神的话语，是一个敬畏神的人。一个过着以神的话语为中心之生活的信徒，既敬畏神，又珍视并顺服祂的话语，并且在持守这些话语的同时不住祷告。借着神那完全、确切、正直且纯洁的话语，人能经历灵魂的复苏，获得智慧，心中充满喜乐，并使属灵的眼睛得以明亮。愿神话语的这些福分临到我们每一个人。