"الآن عرفت" [مزمور 20]

"الآن عرفت"

 

 

 

[مزمور 20]

 

 

هل مررتَ يوماً بلحظة أدركتَ فيها -بعد أن طلبتَ الله بإخلاص في وقت عصيب- أنه يستجيب لصلاتك؟ إذا كان الأمر كذلك، فمتى كانت آخر مرة خضتَ فيها تجربة كهذه، وكيف كان شعورك؟ في الآونة الأخيرة، شعرتُ بأن الله يحثني -بل يكاد يضعني في موقف يلزمني- على المواظبة على الصلاة. ونتيجة لذلك، ورغم نقائصي الكثيرة، فإنني أبذل جهداً بسيطاً وصادقاً للصلاة. وعلاوة على ذلك، ومن خلال قراءة "سفر أعمال الرسل"، أدركتُ أهمية أن تصلي كنيستنا معاً، لذا أسعى جاهداً للمشاركة في صلاة جماعية موحدة. ومع ذلك، يطرح السؤال نفسه: "هل أعرف حقاً أن الله يستجيب لصلواتي... ولصلواتنا؟". لقد تبادر هذا السؤال إلى ذهني أثناء التأمل في المزمور العشرين، وتحديداً عند عبارة "الآن عرفت" (مزمور 20: 6). واليوم، أود أن أتأمل في هذا المزمور تحت عنوان "الآن عرفت".

 

ما الذي أدركه داود، كاتب المزمور؟ لقد أدرك أن الله يستجيب له في يوم الضيق (الآية 1). لقد أيقن داود أن الله استجاب للصلوات التي رفعها صارخاً في أوقات الشدة، كما أدرك أن الله سيحقق "كل طلباته" (الآية 5). إن "يوم الضيق" المذكور هنا يشير إلى وقت حرب؛ ويمكننا استنتاج ذلك من الآية التي تقول: "نَهْتِفُ بِاسْمِكَ وَنَنْتَصِرُ، وَنَرْفَعُ رَايَةً بِاسْمِ إِلَهِنَا..." (الآية 5). فكلمتا "ننتصر" و"راية" تشيران إلى أن سياق هذا النص هو الحرب. وفضلاً عن ذلك، ينص الجزء الثاني من الآية الأولى في المزمور العشرين على أن "اسم إله يعقوب" سيجعلك "في مأمن عالٍ"؛ وهنا، تشير عبارة "إله يعقوب" إلى الإله الذي يسمع الصلاة. هل تتذكر قصة يعقوب؟ هل تذكر كيف أنه، بعد إرسال عائلته ومواشيه عبر نهر يبوق، صارَعَ ملاكاً وصلّى بعزمٍ راسخ قائلاً: "لا أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي"؟ (تكوين 32: 22-26). عندما يُقال إن الإله الذي يسمع صلوات داود "يُعلي شأنه ويجعله في مأمن"، فهذا يعني أنه يمنحه النصر في جميع الحروب ويرفع شأن الأمة ومجدها (مزمور 20: 1؛ بارك يون-سون). وما يجب أن ندركه هنا هو أن الحرب كانت بالنسبة لداود تمثل أزمة وطنية؛ فبالنسبة للملك، تُعدّ شنّ الحرب ضد أمة أخرى أزمة تتجاوز المستوى الشخصي لتصبح أزمة تعمّ البلاد بأسرها. وفي لحظة كهذه، كان الملك داود نفسه أول من يصرخ إلى الله. ونحن أيضاً قد نواجه أزمات - سواء كانت شخصية أو عائلية أو مهنية، أو أزمات تتعلق بالكنيسة أو الوطن. فماذا علينا أن نفعل إذن؟ يجب علينا أن نصلي كما صلى داود. وإلى جانب الصلاة الفردية، ينبغي لنا أيضاً أن نشارك في صلاة جماعية مشتركة ومتعاونة. وكما كان على شعب إسرائيل أن ينضم إلى الملك في الصراخ إلى الله أثناء الأزمة الوطنية، كذلك يجب على الأسرة بأكملها - وليس فرداً واحداً فقط - أن تتحد في الصلاة إلى الله أثناء الأزمة العائلية. وينطبق الأمر نفسه على الكنيسة؛ فعندما تواجه الكنيسة أزمة، يجب على الجماعة بأسرها، بدءاً من الراعي، أن تتحد في الصلاة. وعندما نفعل ذلك، يمكننا أن نختبر استجابة الله لصلواتنا في خضم الأزمة. إذن، كيف استجاب الله لصلاة داود؟ وكيف يستجيب الله لصلواتنا؟ لقد تأملت في هذا الأمر من خمسة جوانب.

 

أولاً: الله يعيننا.

 

انظر إلى مزمور 20: 2: "لِيُرْسِلْ لَكَ عَوْناً مِنَ الْمَقْدِسِ، وَيَسْنِدْكَ مِنْ صِهْيَوْنَ". الله هو الذي يعيننا؛ وحتى لو بدت معونته متأخرة من منظورنا، فهي أمر محقق. يجب علينا أن نؤمن بهذه الحقيقة. ففي مزمور 121: 1-2، يعترف صاحب المزمور قائلاً: "أَرْفَعُ عَيْنَيَّ إِلَى الْجِبَالِ: مِنْ أَيْنَ تَأْتِي مَعُونَتِي؟ مَعُونَتِي مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ، صَانِعِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ".

 

ثانياً: الله يسندنا.

 

انظر إلى الجزء الأخير من مزمور 20: 2: "...وَيَسْنِدْكَ مِنْ صِهْيَوْنَ". وهذا يعني أن الله يسندنا كي لا نتعثر. وفي مزمور 121: 3، يقول صاحب المزمور: "الرَّبُّ... لاَ يَدَعُ قَدَمَكَ تَزِلُّ". يمكننا أن ننظر إلى آساف، كاتب المزمور 73، كمثال هنا. لقد "كادت قدماه تزلان" و"كادت خطواته تزيغ" (الآية 2)، ومع ذلك، لم يسقط في النهاية. وكان سبب تعثر آساف الوشيك هو معاناة الأبرار بينما كان الأشرار يزدهرون.

 

ثالثاً، يقبل الله تقدماتنا (أعمال التعبد). انظر إلى المزمور 20: 3: "لِيَذْكُرْ كُلَّ تَقْدِمَاتِكَ وَيَقْبَلْ مُحْرَقَتَكَ". هنا، تشير "تقدمة الدقيق" (أو تقدمة الحبوب) إلى "التقدمات" بشكل عام. أما "المحرقة" فتشير إلى تقدمة تصعد، أي ذبيحة تلتهمها النار تماماً على المذبح (لاويين 1: 3-9). وبالمصطلحات الحديثة، يمكننا القول إن هذا يشير إلى العبادة. ومع ذلك، يطرح سؤال حول كيفية فهمنا للعلاقة بين استجابة الله لصلواتنا وقبوله لعبادتنا. تأمل في قصة حنة في سفر صموئيل الأول الإصحاح 1؛ فمثل داود، عبدت الله حتى في خضم ألم قلبها (1 صموئيل 1: 10). ومن هذا نتعلم أننا نحن أيضاً يجب أن نعبد الله في أوقات الضيق. يجب أن نعبد الله متجاوزين ظروفنا. وينبغي أن يكون هذا هو موضوع صلاتنا: "نرجوك أن تقبل عبادتنا!"

رابعاً، يمنحنا الله ما تشتهيه قلوبنا.

 

انظر إلى المزمور 20: 4: "لِيُعْطِكَ حَسَبَ قَلْبِكَ، وَيُتَمِّمْ كُلَّ رَأْيِكَ". هنا، تشير عبارة "حسب قلبك" (أو رغبة قلبك) إلى رغبة تتوافق مع مشيئة الله. وعندما يكون الأمر كذلك، فإن الله يحقق رغبات قلوبنا.

 

وأخيراً، النقطة الخامسة: يمنحنا الله النصرة.

 

انظر إلى الشطر الأول من المزمور 20: 5: "نَهْتِفُ بِخَلاَصِكَ، وَبِاسْمِ إِلهِنَا نَرْفَعُ الرَّايَةَ..." إلهنا هو إله النصرة. إنه الإله الذي يمنحنا النصرة. إنه الإله الذي يمكننا من الانتصار في المعركة وترنيم أناشيد النصر. إلهنا يمكننا من رفع راية النصر.

 

كيف صلى داود إلى الله إذن؟ وكيف ينبغي لنا أن نصلي إليه؟

 

أولاً، يجب أن نصلي إلى الله ونحن واثقون من الخلاص. تأمل في المزمور 20: 6: "الآن عرفتُ أن الرب يُخلِّص مسيحَه؛ يستجيبُ له من سماء قُدسه بجبروت خلاصِ يمينِه". ومع أن "المسيح" (أي الممسوح) هنا يشير إلى داود، إلا أنه يشير في النهاية إلى المسيح. ورغم أن الناس صلبوا يسوع المسيح، إلا أن الله أقامه من بين الأموات، مُظهِراً بذلك قدرتَه الخلاصية. وبالمثل، عندما تصرخ كنيستنا إلى الله في أوقات الضيق، فإنه يخلّصنا؛ فالله يُعلن لنا قدرتَه الخلاصية. ولذلك، حين نرفع طلباتنا إلى الله الآب باسم يسوع، يجب أن نفعل ذلك ونحن على يقين بالخلاص. فالصلاة الحقيقية تختتم باليقين؛ وبما أن هذا اليقين يأتي من الله، فإنه يُعدّ بمثابة تمهيد لاستجابة الصلاة (بارك يون-صن).

 

ثانياً، يجب علينا أن نعتمد على الله.

 

تأمل في المزمور 20: 7: "هؤلاء بالمركبات وهؤلاء بالخيل، أما نحن فباسم الرب إلهنا نعتز". يُذكّرنا هذا بقصة انتصار داود على جليات. وكما هزم داود جليات حين تقدم باسم رب الجنود، يجب علينا نحن أيضاً أن نخوض معاركنا الروحية معتمدين على الله وحده. يخبرنا الكتاب المقدس: "كُفّوا عن الإنسان..." (إشعياء 2: 22). فلا ينبغي لنا أن نعتمد على البشر، أو القوة العسكرية، أو ممتلكاتنا؛ فكل هذه الأمور مصيرها الزوال. بل يجب أن نعتمد كلياً على الله الأزلي - إله خلاصنا - وأن نرفع طلباتنا إلى الله الآب.

 

ثالثاً، يجب أن نصلي إلى الله ونحن على يقين بالنصرة.

 

تأمل في المزمور 20: 8: "هم جثوا وسقطوا، أما نحن فقمنا وانتصبنا". إن الإله الذي منح داود النصرة في المعركة هو ذاته الإله الذي يمنحنا النصرة في الحرب الروحية. لذا، يجب أن نصلي واثقين بأننا سننتصر، وأن نحقق هذه النصرة من خلال الصلاة. وقد قال الرسول بولس في رسالة كورنثوس الأولى 10: 13: "لم تُصِبكم تجربة إلا بشرية. ولكن الله أمين، الذي لا يدعكم تُجرَّبون فوق ما تستطيعون، بل سيجعل مع التجربة أيضاً المنفذ، لتستطيعوا أن تحتملوا". وأخيراً، النقطة الرابعة هي أنه يجب علينا أن نصلي حتى نتلقى إجابة.

 

انظر إلى المزمور 20: 9: "يَا رَبُّ، خَلِّصِ الْمَلِكَ! اسْتَجِبْ لَنَا حِينَ نَدْعُوكَ!"؛ فعلينا -مثل داود- أن نصرخ إلى الله في أوقات الضيق ونواظب على الصلاة حتى يستجيب لنا.

خلال صلاة الصباح الباكر اليوم، وبينما كنت أتأمل في صلاة حنة الواردة في الإصحاح الأول من سفر صموئيل الأول، أدركت أن الله كان يستجيب لصلواتي أنا أيضاً. لطالما تقتُ إلى الصلاة إلى الله مثل حنة -ساكباً قلبي بمرارة وأسى ودموع- ولم أدرك إلا خلال خدمة هذا الصباح أنه كان يستجيب لتلك الصلاة بالذات. وكما أعلن داود قائلاً: "الآن علمتُ"، أدركتُ أنا أيضاً الأمر من خلال إعلان الروح القدس؛ ونتيجة لذلك، بدا الصليب الذي كان يبدو ثقيلاً للغاية خفيفاً فجأة. لقد منحني الروح القدس قوة جديدة من خلال هذا الإدراك. فعندما نعرف الله الذي يستجيب لصلواتنا في أوقات الضيق، يمكننا أن نرنم ترانيم الظفر ونرفع راية الانتصار. فلننتصر جميعاً بالصلاة حتى ذلك اليوم الذي نرفع فيه راية الانتصار تلك. الانتصار!