垂听谦卑人愿望的主 [诗篇 10篇]

垂听谦卑人愿望的主

 

 

 

[诗篇 10篇]

 

 

在昨天的周三清晨祷告会上，圣灵引导我向神献上祂放在我心里的一个愿望。当我带着内心深处隐隐的痛楚说出那个愿望时，我不禁落泪——那是源于切切渴慕的泪水。那个愿望就是“神的圣洁与神的荣耀”。祂感动我热切祷告，渴望安息在那位圣洁荣耀的神怀中——并呼喊道：“马拉纳达！”（主啊，愿你来！）以及“主啊，求你快来！”

 

《诗篇》10篇17节告诉我们，主是垂听“谦卑人愿望”的神。当我们谦卑地俯伏在那位圣洁荣耀的神面前，献上我们的祷告与愿望时，祂就是那位倾听并回应的神。让我们先来思想，今日经文中所提到的“谦卑人”究竟是指谁。我们可以归纳出四个特征。

 

首先，谦卑人是“受苦者”（或“贫穷/困苦之人”）。

 

请看《诗篇》10篇2节和9节：“恶人在骄傲中追逼困苦人 [受苦者]，使他们陷入自己所设的计谋里……他像狮子潜伏在暗处；他埋伏要捉拿无助的人；他捉住无助的人，用网将他们拖走。”真正的信徒就是受苦的人。这里的“受苦者”指的是“遭受苦难的人”（朴允善语）。生活在这个充满罪恶的世界里，真正的信徒会遭受“恶人”的迫害（见第3、4、14、15节）。恶人以各种方式折磨那些信靠耶稣的圣徒。因此，每当我们面临这种困苦时，都必须谦卑俯伏，向父神切切祷告。

 

其次，谦卑人被描述为“孤苦无依者”。

 

请看诗篇 10:8、10 和 14 节：“他在村庄埋伏；他在隐秘处杀害无辜的人，暗中窥探无助者……他蹲伏、俯身；无助者倒在他的强力之下……但神啊，你看见了苦难与忧愁；你体察这一切，并要亲自介入。受害者将自己交托给你；你是孤儿的帮助者。”真正的圣徒是孤独的人。为了主的公义，人难免会经历孤独与落寞。生活在一个充满不义的恶人世界里，我们是那些为了主的公义而选择孤独的人。因着不义之人的邪恶而受苦，在这个充满罪恶的世界中，我们注定会感到孤独与落寞。

 

第三，谦卑人被描述为“贫穷人”。

 

请看诗篇 10:12：“耶和华啊，求你兴起！神啊，求你举手。不要忘记无助的人。”真正的圣徒是贫穷的人——这贫穷未必指物质财富，而是指灵里的贫穷。在苦难与压迫之中，我们的灵难免变得贫穷。因此，我们开始渴慕天国（马太福音 5:3）。正如摩西在出埃及期间身处旷野，因环境的磨练而灵里贫穷，从而深切渴慕应许之地迦南一样；我们生活在这个如旷野般的世界里，也更加渴慕我们天上的家乡。

 

第四，“谦卑人”指的是“孤儿和受压迫者”。

 

请看诗篇 10:18：“为孤儿和受压迫者伸张正义，使属地的人不再施行压迫。”真正的信徒是那些被“属地的人”（第 18 节）压迫的人。在这个世界上，真正的信徒生活得像没有父母的孤儿。他们是孤儿，在撒但——即属世之人的父——手中遭受逼迫与苦难。

 

那么，什么是“谦卑人的愿望”呢？我们可以从四点来思考。

 

第一，谦卑人的愿望是：“愿恶人和骄傲人落入他们自己所设的计谋之中。”请看诗篇10篇2节：“恶人在骄傲中迫害贫穷人；愿他们陷入自己所设的计谋中。”诗人宣告说：“他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所造的陷阱里”（7:15）。换言之，那骄傲的恶人所挖的“坑”，就是“没有神”这种思想（10:4）。他们基于“神不存在”的观念挖了一个坑——这个坑里充满了诸如“神不察看”、“神已忘记”和“神掩面不看”（11节）之类的想法。结果，恶人便落入了自己的计谋之中（2节）。正是为了这一结局，谦卑人向神献上了他们渴望的祷告。

 

其次，谦卑人的愿望是：“不要忘记贫穷人。”

 

请看诗篇10篇12节：“耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手！不要忘记受苦的人。”恶人的心态认为没有神，因此也就认为根本没有神会记念贫穷人。正因如此，诗人——一位真正的信徒——向神表达了他的愿望，祈求神不要忘记受苦的人。

 

第三，谦卑人的愿望是：“追究恶人的罪恶，直到查不出任何恶行。”

 

请看诗篇10篇15节：“折断恶人的膀臂；追究他的罪恶，直到查不出任何恶行。”诗人祈求神不仅要推翻那极恶之人的权势，还要彻底毁灭他们，直到不留一丝恶行的痕迹。由于诗人敬畏神并极度憎恶邪恶，他恳求那圣洁公义的神彻底根除这种罪恶。

 

最后，谦卑人的第四个愿望是：“审判恶人，使那些属世的人不再威胁我们。”

 

请看诗篇10篇18节：“为孤儿和受欺压的人伸张正义，使那属地的人不再施行欺压。”诗人祈求神审判那些属世的人，确保他们不再能威胁谦卑人。那么，神是如何回应这位诗人的祷告的呢？换言之，诗人所经历的是一位怎样的神？

 

首先，主是洞察万事的神。

 

请看《诗篇》10篇14节：“其实你已经看见了；因为毒害和愁苦，你都看在眼里，并要亲手施行报应；无助的人把自己交托给你；你是孤儿的帮助者。”主是那位看见世上恶人残忍行径以及圣徒所受不公苦难的神。尽管恶人说“耶和华看不见”（第4节）或“神忘记了；他掩面不看；他永远看不见”（第11节），诗人却为了神的荣耀而发出哀叹，问道：“恶人为何离弃神？为何心里说：‘你必不追究’？”（第13节）（朴允善语）。神是那位察看毒害与愁苦的主（第14节）。他是洞察万事的神。

 

其次，主是亲手施行报应的神。

 

再次看《诗篇》10篇14节：“其实你已经看见了；因为毒害和愁苦，你都看在眼里，并要亲手施行报应；无助的人把自己交托给你；你是孤儿的帮助者。”恶人——因以为神看不见且心中毫无神的地位（第4节）——便对自己说：“我必不动摇；世世代代我不遭灾难”（第6节）；然而，主却是那位“审判”他们（第18节）并彻底摧毁恶人权势的主（第15节）。

 

最后，主是那位帮助那些仰赖他的真诚圣徒的主。再次看《诗篇》10篇14节：“其实你已经看见了；因为毒害和愁苦，你都看在眼里，并要亲手施行报应；无助的人把自己交托给你；你是孤儿的帮助者。”因着那些认识祂名的人信靠祂（9:10），他们便谦卑地向主陈明自己的祈求。我们的主是垂听并应允此类心愿祈祷的神。那位曾在诗人急难之时施以援手的神，如今依然与我们同在，并赐下恩典，助我们度过困境。

 

我们的主是垂听谦卑人心愿的那一位。祂是那位倾听并应允受苦者、孤独者、灵里贫穷者、孤儿以及圣徒中受压迫者之谦卑祈祷的神。祂是那位使恶人与狂傲之徒——即那些折磨并压迫我们的人——自陷罗网的主；祂施行审判并彻底毁灭他们，确保他们不再能威胁贫穷人。祂从未忘记贫穷人，也垂听他们的祈祷；祂洞察万事，以公义审判恶人，并将救恩的恩典赐予谦卑人。让我们谦卑地向这位神陈明我们的祈求。