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अहंकारी विचार। (भजन संहिता 10:4)

अहंकारी विचार।       “ दुष्ट व्यक्ति अपने अहंकार में परमेश्वर की खोज नहीं करता ; उसके सभी विचारों में परमेश्वर के लिए कोई जगह नहीं होती ” ( भजन संहिता 10:4) ।     प्रभु हमारे सभी विचारों को जानते हैं। वे जानते हैं कि हम कब अपने दिलों में बुरे विचार रखते हैं ( मत्ती 9:4) । वे जानते हैं कि हम कब अपना मन परमेश्वर की बातों पर नहीं , बल्कि इंसानों की बातों पर लगाते हैं ( मरकुस 8:33) । वे हमारे विचारों की व्यर्थता को भी जानते हैं ( भजन संहिता 94:11) । खास तौर पर , प्रभु हमारे दिलों में छिपे अहंकारी विचारों को साफ - साफ देख लेते हैं ( लूका 1:51) । तो , ये अहंकारी विचार क्या हैं ?   पहला , हमारे दिलों में एक अहंकारी विचार यह होता है कि “ कोई परमेश्वर नहीं है। ”   भजन संहिता 10:4 को फिर से देखें : “ दुष्ट व्यक्ति अपने अहंकार में परमेश्वर की खोज नहीं करता ; उसके सभी विचारों में परमेश्वर के लिए कोई जगह नहीं ह...

“人算什么?” [诗篇 8篇]

人算什?”

 

 

[ 8]

 

20051115日(星期日),有位人士离世。他们当时都是79(按美龄计算)。其中一位是我朋友的父,另一位是我父的一位深牧同工。前者在行佛殓仪式后火化,后者行基督后安葬于墓地。这两人的离世,促使我再次深思人的本

 

中,先知以赛亚形容人“如草”(以赛亚书 40:6),保罗将人比作“瓦器”(哥林多后 4:7),雅各则将人比作“云”(雅各 4:14)。如草般的生命,如脆弱瓦器般的生命,如瞬即逝的云般的生命——若永恒的看,人的生命或许并不像我通常想象的那或宏大。而言之,人甚至可能怀疑自己是否的微不足道。然而,令人的事是:在芸芸生之中,我们这些基督徒因着神的蒙了拣选如今享受着救恩的恩典。正因如此,人大84出了这样的疑:“人算什念他?世人算什竟眷他?”一思考,我围绕“人算什?”一主,提出了四个关于恩典的问题

 

第一问题是:“人算什竟借着孩童和吃奶孩的口建立能力?”82:“人的故,孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇仇的口无言。”此孩”一指的是“刚开说话童”(朴允善)。至于“吃奶的孩”,按俗,希伯女通常哺乳年;这让想到孩在母乳汁的滋下不面。底,于神“孩和吃奶的口中建立了能力”的法,意味着信徒认识神,正如有偏的孩童那,是借着接受信靠神的示而成的(朴允善)。

 

孩和吃奶的幼卑地渴慕神的话语——即奶——,神便予我们启示,使我认识祂是何等奇妙的恩典祝福!我算什,竟能认识神呢?此外,像孩童和吃奶的幼样谦卑地渴慕神的话语时,神便借着我显祂话语的大能。就这样,神“使仇仇的口无言”(第2)。我神的恩典充了感激——向我这样名叫詹姆斯(James)的人,示了《翰福音》6115中的呼召话语,以及《太福音》1618于重返Victory Presbyterian Church)的应许且,导软弱的我单单仰望了那些应许的大能,使我的魂得以苏与更新。

 

第二问题是:“人算什,竟蒙祢的爱与?”

 

看《篇》84:“人算什,祢竟念他?世人算什,祢竟眷他?”道:“人算什,祢竟念他?”在希伯原文中,译为念”(或“思念”)的含有“铭记”之意,象征着。此外,文又:“世人算什,祢竟眷他?”此,“眷”(或“怀”)一意指“看”或“照料”(朴允善)。人戴仰望“祢指所造的天,祢所陈设的月亮星宿”(第3),爱护并的恩典不已。此有何感想?们审视神的造——浩瀚的穹、月亮和星辰微不足道的生命相比——道不心生疑问吗:我们这些不是“瓦器”的人——渺小如草芥或云——的配得神的爱与顾吗?然而,更令人的是,在万物之中,神唯按着自己的形象造了我——人。正是因为这一事,我才得以受神的爱与是何等奇妙的神的恩典爱啊

 

我,雅各——一凡人——唯有神的恩典上感恩;我不禁自:我算什?在神无奇妙的造中,竟允我承载祂的形象,享受那特爱与带来的福分。

 

第三问题是:“人算什耀尊贵为冠冕?”

 

看《篇》85:“叫他比天使微小一点,耀尊贵为冠冕。”文包含重含(1) 言了代表全人的耶稣将受苦死亡——即“比天使微小一点”——后通过复升天得享尊《希伯12:6-9);(2) 就借着基督得蒙救徒而言,意味着他们将获得完全的救效法基督的形象(朴允善)。于弥赛亚言含经应验。弥赛亚基督死在十字架上,活、升天,坐在神的右。父神。因此,第二了我。在耶的日子,我们将获得完全的救被改成基督的形象。那,神们荣耀尊贵为冠冕”。人算什,竟能受如此奇妙、耀且尊的福分?

 

我算什——我这个凡人雅各——竟能被予如此的耀?若非神的恩典,又能是什呢?

 

第四也是最后一问题是:“人算什竟派他管理手所造的?”看《篇》86:“派他管理手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的、空中的、海里的,凡行海道的,都服在他的脚下。”在落之前,人享有神所柄,可以管理一切受造之物。然而,因着犯罪,人失了柄,未能正理想地治理受造界。不,借着基督的救救恩最成全之日,人终将获得管理万物的地位(朴允善)。人算什,竟能得如此崇高的治理地位呢?完全出于神绝对的恩典。

 

我不禁想起第410的第一:“奇恩典!何等甘,救了我罪魁。”神救了本无价的我们认识祂享受爱与的福分;应许,在主再的日子,要以耀尊贵为加冕,并将提升至管理万物的地位。然,想到人如草木、瓦器或云般微不足道,人不禁要感:“我在无法度”予我如此丰厚的恩典。

 

 


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