“主的能力” [ 诗 篇 21 篇 ] 近 来 ，我 脑 海中常浮 现 出一首福音 诗 歌——《疲 惫 不堪》（又名《 你 是我的 儿 子》）。我不由自主地在心中 轻 唱：“ 当 疲 惫 不堪、灰心跌倒、无力再起之 时 ……”生活中似乎有太多事情 让 我 们 感到疲 惫 、耗竭 与 灰心。每 当 我看到神 带 入我生命中的弟兄 姊 妹，便 见 他 们 正 与 各 种 艰难 困苦 挣 扎搏斗。那 么 ， 当 我 们 如此疲 惫 不堪 时 ， 该当 如何？我相信，我 们 必 须 遇 见 那位神——正如歌中所描述的， 祂 悄然走近，握住我 们 的手， 并 向我 们说话 。我 们 需要 经历 天父走向那些因精疲力竭而倒下的 儿 女， 紧紧 握住我 们 的手， 并 借着 祂 的 话语将 我 们 扶起。 在今天的 经 文—— 诗 篇 21 篇 1 节 中，我 们 看到了“主的能力” 这 一 词组 。 当 我 们 因生活的磨 难 而 变 得 软 弱、身心俱疲 时 ，必 须经历 被主的能力充 满 的作 为 。 为 此，我想 从 四 个 方面 来 思想主的能力。 首先，主的能力是“ 应 允 祷 告的大能”。 请 看 诗 篇 21 篇 2 节 ：“ 你 已 将 他心里所愿的 赐给 他， 并 没 留下他嘴唇所求的（ 细 拉）。” 这 里， 诗 人大 卫谈 到了那位“王”（在第 1 节 中提到）的 祷 告。 换 言之，大 卫 依靠神 并 向神 祷 告。他确 实 是一位“ 宝 贵 的王”（朴允善 语 ）。 这 位 宝 贵 的王向神 祷 告， 并 蒙了 应 允。他 祷 告的 内 容包括“心里的愿望”和“嘴唇的祈求”（第 2 节 ）。 这 些愿望 与 祈求可以 从两个 方面 来 理解： (1) 第一 个祷 告祈求是 关 于 战 事的 胜 利。 请 看 诗 篇 21 篇 3 节 ：“ 你 以丰盛的福分迎接他，把 纯 金的冠冕戴在他 头 上。” 这 里提到的“精金冠冕”，是指征服 并 击败 一 个 外邦 国 家（很可能是 亚扪 人）后作 为战 利品 夺 得的冠冕（朴允善）。事 实 上，大 卫创 作《 诗 篇》第 21 篇的初衷，正...
更切切地渴慕它！
“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（诗篇 19:10）。
最近，看着教会主堂的翻新工程，我深刻体会到了亲身经历的重要性。诚然，这项工程是由专业人员负责的；然而，通过观察他们的工作、与他们交谈，以及了解主堂存在的问题和修复过程，我从主那里领受了许多挑战与教导。如果我只在施工前和完工后去现场，或许能看到变化，却无法了解整个过程——即这一改变背后的“如何实现”。即便后来得知了详情，那也只是基于他人的转述，而非在施工现场亲眼所见、亲耳所闻、亲身感受所得的直接经验。观察施工过程让我发现，主堂的天花板曾严重下垂。看来，即便是专家，在实际拆除天花板之前，也未曾预料到下垂的程度竟如此严重。不过，一旦发现问题的严重性，他们便以彻底且卓越的方式进行了修复。我由衷地感谢他们。
通过这次翻新工程，我领悟到的属灵功课之一，便是亲身经历神话语的重要性。我再次意识到，亲自翻开圣经，阅读并默想神那活泼且有功效的话语，进而顺服并将其应用在实际生活中，是何等至关重要。这种亲身经历，正是让神的话语真正成为我们自己的途径（诗篇 119:56）。如果我们仅仅通过他人间接地接触神的话语，便无法对其有深刻的体验。这是因为信息是经由他人（那些亲身经历过的人）传达给我们的，而非源于我们自己的直接领受。这种间接的接触，无法引领我们对神的话语产生深刻的体验。教会开设各类查经班，其目的正是为了帮助信徒成长，使他们能够自己从神的话语中汲取灵粮。我们必须不断进深，达到能够独自默想、研读并学习神话语的阶段。为此，我们必须亲身体验神的话语。唯有如此，我们才能像诗人那样宣告：神的话语“比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜更甘甜”（诗篇 19:10）。
在诗篇 19:10 中，诗人大卫为何劝勉我们要渴慕神的话语，胜过渴慕“金子，甚至是许多精金”呢？原因何在？这是因为大卫亲身体验到，神的话语确实“比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜更甘甜”。我归纳了大卫在经历神话语过程中的四个阶段。
首先，神的话语为我们设立了界限。
请看诗篇 19:11：“况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”神的话语为我们划定了界限。生活在这些界限之内是一种福分。当我们活在真理之中时，便享有真正的自由（约翰福音
8:32）。因此，藉着神的话语获得指引与界限，乃是一种福分。其次，神的话语使我们能认清自己的过犯。
请思想诗篇 19:12：“谁能知道自己的错失呢？求你赦免我隐而未现的过错。”神的话语显明了我们的罪（以弗所书 5:11, 13）。它甚至揭示了我们内心深处隐秘的过犯。神的话语就像一条界线，使我们的良心意识到何时越过了界线而陷入罪中。然而，我们当中有些人已变得良心刚硬。我们的心之所以变得刚硬，是因为我们反复过着那种在界线两端摇摆不定的生活。起初，我们或许会感到良心的刺痛与内疚；然而，随着我们不断越界并过着犯罪的生活，这种生活方式便变得习以为常，最终，我们不再视罪为罪。换言之，我们失去了辨识罪的能力。因此，能藉着神的话语意识到自己越过了界线，是一种福分。能藉着祂的话语认清自己的过犯，也是一种福分。正因如此，诗人大卫祷告说：“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我”（诗篇
19:13）。当我们越过那界限生活时，便开始有意——甚至甘愿——去犯罪。最终，我们生活在罪的辖制之下，违背神的话语却鲜有内疚感；我们受罪的驱使，而非受神话语的引导。因此，我们绝不可违背神的话语，因为那是神为我们设定的界限。若我们不慎违背了神的话语，必须借着神的话语本身来认清这一事实。我们必须让神圣洁的话语显明我们的罪；唯有如此，我们才能向神认罪并悔改。
第三，神的话语能苏醒我们的灵魂。
请看诗篇 19:7：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”当我们越过神话语所设的界限而得罪祂时，我们的灵魂便会因罪而变得沉重、受压，并失去平安。尤其是当我们借着神的话语意识到自己所犯的罪时，灵魂可能会陷入沮丧甚至绝望之中。正是神的话语苏醒了我们那沮丧绝望的灵魂。神借着祂的话语让我们意识到自己的过犯，并引导我们持守这道，进而认罪悔改；随后，祂又借着那充满盼望的话语，苏醒我们消沉的灵魂。于是，我们便能因悔改而享受和好与复兴的恩典。
最后是第四点：神的话语能使我们的心喜乐。
请看诗篇 19:8：“耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”一颗悔改的心，不仅能因确信蒙赦免而享受平安，更能体验神所赐的喜乐。此外，当神的话语照亮灵里的眼睛时，人便能更敏锐地分辨善恶，更清晰地看见神话语所设定的界限。结果，人便不再容许罪恶辖制自己的心；相反，人让神的话语来主宰这一切。人不再因罪而变得愚昧，反倒因神的话语而变得智慧（第7节），从而能明辨是非、选择真理，并活在真理所带来的自由之中。如此，人便能过上充满神所赐喜乐的生活。
默想神的话语——它为我们设立界限，显明我们的过犯，苏醒我们的灵魂，并使我们的心欢喜——我不禁想起第235首赞美诗的歌词与副歌：“那话语何等甘甜奇妙，生命之道，宝贵真言；诚然，生命之道清晰指明我的道路与信仰——美好宝贵的话语，生命的源泉；美好宝贵的话语，生命的源泉。”我愿我们都能亲身体验神话语的滋味。让我们效法诗人大卫，靠着品尝神的话语而生活——那话语比蜂蜜和蜂房下滴的蜜更甘甜。让我们视神的话语比金子——甚至比极多的精金——更为宝贵。
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