عملية الصلاة [المزمور 13]

  

عملية الصلاة

 

 

 

[المزمور 13]

 

 

يكتب أ. و. توزر في كتابه *هذا هو النجاح* (This Is Success): "علينا أن نحترم جميع الناس. قد لا نتمكن من احترامهم بناءً على مظهرهم الحالي، ولكن يجب أن نحترمهم من خلال رؤية إمكانية التحول فيهم عبر دم الحمل وقوة الروح القدس المجدِّدة". لا يمكن للمرء أن يرى "إمكانية التغيير" هذه في الآخرين ما لم يكن هو نفسه يمر بعملية تغيير. فعندما نرغب في أن يتغير شخص آخر ونتساءل: "لماذا لا يتغير ذلك الشخص؟"، غالبًا ما يكمن السبب في حقيقة أننا نحن أنفسنا لا نتغير.

 

إذن، ما الذي يجب علينا فعله لنختبر هذا التحول؟ يعلمنا الكتاب المقدس أن نصلي. وعندما نصلي، يجب أن نختبر تغييرًا في أنفسنا قبل أن تتغير الظروف التي نواجهها فعليًا. وبهذا المعنى، ينبغي أن نكون مختلفين بعد الصلاة عما كنا عليه قبلها. على سبيل المثال، بينما قد نكون مفتقرين إلى السلام وممتلئين بالكراهية والقلق والهموم قبل الصلاة، ينبغي أن نختبر تحولاً تمتلئ فيه قلوبنا بالسلام والمحبة والطمأنينة بعدها.

 

في المزمور 13، نرى فرقًا واضحًا في حال داود، كاتب المزمور، قبل الصلاة وبعدها. وآمل أننا من خلال التأمل في عملية صلاته — أي حالته قبل الصلاة وأثناءها وبعدها — قد ننال النعمة التي يقصدها الله لنا.

 

أولاً، اتسمت حالة داود قبل الصلاة بالسؤال: "إلى متى؟". انظر إلى المزمور 13: 1-2: "إِلَى مَتَى يَا رَبُّ تَنْسَانِي نِسْيَانًا إِلَى الأَبَدِ؟ إِلَى مَتَى تَحْجُبُ وَجْهَكَ عَنِّي؟ إِلَى مَتَى أَضَعُ هُمُومًا فِي نَفْسِي وَحُزْنًا فِي قَلْبِي كُلَّ يَوْمٍ؟ إِلَى مَتَى يَرْتَفِعُ عَدُوِّي عَلَيَّ؟". لقد صرخ داود، كاتب المزمور، إلى الله متسائلاً "إلى متى؟" أربع مرات. وقد توجه إلى الله بهذا السؤال بينما كانت روحه تعاني من اكتئاب عميق، بعد أن تحمل محنًا منهكة تسبب فيها "عدوه" (الآية 4) لفترة طويلة (بارك يون-صن). ونحن أيضًا قد نمر بمثل هذه التنهدات والشكوى. شخصيًا، عندما كنت أصلي إلى الله بشأن الكرازة لأصدقائي الأعزاء، صرخت أحيانًا بأسى قائلًا: "يا رب، إلى متى؟". وماذا عنك أنت؟ هل سبق لك أن رفعت صلاة تذمر وشكوى - متسائلاً "إلى متى؟" - حين واجهت محنة طال أمدها وشعرت بنفاد صبرك وعجز قدراتك؟ في مسيرة إيماننا، تمر علينا أوقات تضيق فيها أرواحنا وتعتريها الكآبة، تماماً كما حدث مع داود. وكذلك إيليا، الذي جلس يوماً تحت شجرة رتم، وقد غمره شعور عميق بالاكتئاب لدرجة أنه تمنى الموت. ونحن أيضاً نمر بلحظات نشعر فيها بضيق شديد وحيرة لا نعرف معها ماذا نفعل. ولكن، بدلاً من الاستسلام لليأس في مثل هذه الأوقات، ينبغي لنا أن نتخذ من هذه التجربة فرصة للتوق إلى الله؛ إذ يتحتم علينا أن نركع للصلاة بمزيد من الإلحاح، وأن نرفع تضرعاتنا الصادقة إلى الله. لقد قال القس "بارك يون-سون" ذات مرة: "هناك أوقات نختبر فيها نور نعمة الله كأنه النهار، ولكن شعورنا بالضيق الروحي -الذي يشبه الليل- هو أيضاً عمل من أعمال النعمة". وهذا صحيح بالفعل؛ فبسبب شعورنا بالاختناق والضيق الروحي، نصرخ إلى الله متسائلين: "إلى متى؟"، وهذا بحد ذاته نعمة من الله.

 

لقد شعر داود بالاختناق والضيق الروحي لأنه أحس بأن الله قد نسيه إلى الأبد، وأن الرب قد حجب وجهه عنه (الآية 1). وتحدث عن "الهموم التي تملأ نفسه والحزن الذي يسكن قلبه طوال اليوم" (الآية 2)؛ وهنا، تشير عبارة "الهموم" (أو "المشورة في النفس") إلى "الاستغراق في القلق وتقليب الأفكار المختلفة في الذهن بسبب المعاناة" (حسب تفسير بارك يون-سون). بعبارة أخرى، كانت نفس داود تعج بالقلق والأفكار المتقلبة الناجمة عن المعاناة، مما أدى إلى حزن دائم في قلبه. كم مرة نجد أنفسنا في مثل هذه المواقف؟ وكم مرة ينتابنا القلق والحزن، وتستحوذ علينا الهموم ودوامة من الأفكار بسبب معاناتنا؟ لقد أشار الدكتور "بارك يون-سون" قائلاً: "عندما يتحمل الإنسان العذاب النفسي من خلال الإيمان، فإنه يكتسب بصيرة وينال نعمة الله. أما القلق الذي يبتعد عن إله النعمة -أي العذاب النفسي النابع من عدم الإيمان- فهو أمر ضار". لذا، يجب علينا ألا نستمر في هذا القلق الضار وغير المجدي النابع من عدم الإيمان. ولتجنب ذلك، علينا أن نأتي إلى محضر الصلاة، ونركع بتواضع، ونسأل الرب بإلحاح: "إلى متى؟". لم يعد ينبغي لنا أن نطلق أنات عدم الإيمان، بل أنات الإيمان.

 

ثانياً، فيما يتعلق بطبيعة صلاة داود، فقد صلى إلى الله وهو في خضم الخوف.

 

تأمل المزمور 13: 3-4: "انْظُرْ وَاسْتَجِبْ لِي يَا رَبُّ إِلهِي. أَنِرْ عَيْنَيَّ لِئَلاَّ أَنَامَ نَوْمَ الْمَوْتِ. لِئَلاَّ يَقُولَ عَدُوِّي: قَدْ قَوِيتُ عَلَيْهِ. لِئَلاَّ يَهْتِفَ مُضَايِقِيَّ بِأَنِّي تَزَعْزَعْتُ". هنا، تشير عبارة "نوم الموت" إلى "الموت الروحي - أي حالة السقوط بعيداً عن نعمة الله" (وفقاً لـ بارك يون-سون). فعندما تنهك الروح ويتفاقم الاكتئاب ويستمر جراء الشدائد التي يسببها الأعداء، فإن عدم نيل عون الله ونعمته يخلق خطراً يتمثل في خفوت الرؤية الروحية، مما قد يؤدي إلى الموت الروحي (بارك يون-سون). لقد كان لدى داود همٌّ روحي - وليس قلقاً دنيوياً - بشأن هذا النوع من الموت الروحي. لقد صلى إلى الله لأنه خشي أن ينتصر عدوه؛ وإذ كان ينظر إلى عدوه باعتباره عدواً لله، فقد رغب في التغلب على ذلك الخصم، ولذا توسل إلى الله طلباً للانتصار على هذا العدو. كما صلى أيضاً لأنه خشي أنه إذا انتصر العدو، فإنه هو نفسه سيتزعزع وسيبتهج خصومه. باختصار، صلى داود إلى الله لكي لا يتزعزع. وفي خضم هذا الموقف، صلى قائلاً: "انْظُرْ وَاسْتَجِبْ لِي يَا رَبُّ إِلهِي. أَنِرْ عَيْنَيَّ" (الآية 3). إن المعنى الحرفي للكلمة المترجمة هنا بـ "انظر" (أو تأمل) هو "ألقِ نظرة عليّ" (بارك يون-سون). لقد كان داود يرغب في أن ينظر الله إليه أكثر مما كان يرغب في انفتاح عينيه الروحيتين ليرى الله. وبعد ذلك، صار يرغب في رؤية الله لأن الله قد فتح عينيه الروحيتين.

 

قال أحد أصدقاء "أ. و. توزر" ذات مرة: "من الأفضل أن تجتمع مجموعة صغيرة من الناس ليروا إلهاً عظيماً، على أن تجتمع حشود غفيرة لترَ إلهاً صغيراً". إنها كلمات عميقة؛ إذ يجب علينا أن نرى ونستشعر عظمة الله أثناء العبادة، وكذلك يجب علينا أن نرى ونستشعر عظمة الله أثناء الصلاة. عندما نفعل ذلك، ستبدو الأمور الأخرى - مثل الشدائد والمصاعب والمشكلات - صغيرة في أعيننا. أما إذا رفعنا صلوات يملؤها التذمر وانعدام الإيمان، حيث تتضخم تلك الأمور الأخرى وتكبر، فإن الله العظيم سيبدو صغيراً في نظرنا حتماً. لذا، ينبغي لنا - على غرار داود - أن نختبر حضور الله العظيم ونحن نتضرع إليه وسط مخاوفنا؛ وحين نفعل ذلك، سيحدث فينا تحوّلٌ ما بعد الصلاة.

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الثالثة في التغيير الذي طرأ على داود بعد صلاته.

 

ما طبيعة هذا التغيير؟ يمكننا رصد ثلاثة تغييرات في حياة داود:

 

(1) اتكل داود على رحمة الله ومحبته.

 

انظر إلى المزمور 13: 5: "أَمَّا أَنَا فَعَلَى رَحْمَتِكَ تَوَكَّلْتُ..." قبل الصلاة، كان داود يشعر وكأن الله قد نسيه وحجب وجهه عنه، لكنه اختبر إله الرحمة والمحبة أثناء الصلاة. ونتيجة لذلك، عقد العزم على مواصلة الاتكال على إله الرحمة والمحبة هذا حتى بعد انتهاء صلاته. (2) ابتهج داود بخلاص الرب.

 

انظر مجدداً إلى المزمور 13: 5: "أَمَّا أَنَا فَعَلَى رَحْمَتِكَ تَوَكَّلْتُ؛ يَبْتَهِجُ قَلْبِي بِخَلاَصِكَ." لقد ابتهج داود بخلاص الرب بعد الصلاة، بعد أن كان منهكاً ومحبط الروح قبلها. وقد نبع هذا الفرح من اليقين بالخلاص؛ إذ نشأ لأن داود التقى بالرب، مخلِّصه، في خضم الصلاة.

 

(3) عزم داود على تسبيح الله.

 

انظر إلى المزمور 13: 6: "أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ لأَنَّهُ أَحْسَنَ إِلَيَّ." لقد عزم داود على تسبيح الله لأن الله عامله بسخاء عظيم. والله هو الذي يعاملنا نحن أيضاً بسخاء؛ فعندما نختبر - مثل داود - نعمة الرب السخية من خلال الإيمان في الصلاة، يمكننا نحن أيضاً أن نسبح الله، حتى في خضم الشدائد أو ونحن في السجن، تماماً كما فعل بولس وسيلا (أعمال الرسل 16: 25).

 

إن الصلاة امتياز وبركة عظيمة لنا، نحن أبناء الله. يا لها من نعمة إلهية غالية أننا - حتى حين ينهكنا التعب وتثقل كواهلنا وطأة الشدائد والمحن المستمرة - نستطيع أن نصرخ إليه في لوعةٍ روحية، رافعين صرخة إيمان وتضرعٍ قائلين: "يا رب، إلى متى؟". وحين نصلي إلى الله وسط مخاوفنا ونلتقي به - ذلك الإله العظيم القدير الرحيم ومخلّصنا، المستحق لكل تسبيح - فإننا نتغير حتماً. وعندئذٍ، وإذ نختبر هذا التغيير عبر الصلاة، نزداد اعتماداً على لطف الله ومحبته ونبتهج باليقين بخلاصه، مدفوعين لتسبيحه على عنايته الفائضة بالنعمة.

 

"كُلُّ نَسَمَةٍ فَلْتُسَبِّحِ الرَّبَّ. هَلِّلويَا" (مزمور 150: 6).