أَمِلْ أُذُنَكَ إِلَى صَلَاتِي [مزمور 17]

 

أَمِلْ أُذُنَكَ إِلَى صَلَاتِي

 

 

 

[مزمور 17]

 

 

"في الواقع، إن صلاة القلب تشبه جدولاً يهمس بلا انقطاع تحت أمواج الحياة اليومية المتلاطمة. إنها تفتح الباب أمام إمكانية العيش في العالم دون الانتماء إليه، والتوجه نحو إلهنا من قلب العزلة." (هنري نووين، *حياة الصلاة*)

 

"أمواج الحياة اليومية المتلاطمة"... نحن نواجه فيضاً من الأمواج في حياتنا كل يوم. وتتفاوت هذه الأمواج في النوع والحجم. ووسط هذه الأمواج، علينا أن نتقن فن ركوب الأمواج. وأعتقد أن العنصر الأول في مهارة ركوب الأمواج هذه هو "صلاة القلب". لقد وصف هنري نووين صلاة القلب هذه بأنها "جدول يهمس بلا انقطاع تحت أمواج الحياة اليومية المتلاطمة". إنه همسٌ لا يتوقف تحت الأمواج، تماماً مثل التيارات الهادئة التي تنساب في الأعماق بعيداً عن السطح. وأؤمن بأن هذا الهدوء يعكس حالة النفس التي تتجه نحو الله من "قلب العزلة". ففي قلب العزلة، يمكننا الاقتراب من الله كما نحن تماماً، في حالة من التجرد الروحي؛ إذ يمكننا أن نسكب مشاعر قلوبنا في هدوء. ومثل حنّة، يمكننا نحن أيضاً أن نقف أمام الله حاملين ألمنا وأن نصلي بمرارة وبكاء شديد (1 صموئيل 1: 10). ووسط هذا كله، نكتشف حقيقة مذهلة: ففي قلب العزلة، ندرك أن شوق الله إلينا يفوق بكثير شوقنا إليه. وبعبارة أخرى، ندرك أن رغبة الله في الاستماع إلى صلواتنا تفوق بكثير رغبتنا في الاستماع إلى صوته. في المزمور 17، يرفع داود -كاتب المزمور- صلاةً إلى الله؛ صلاةً يميل الله أذنه لسماعها. لقد كانت صلاةً نابعة من "شفاهٍ خالية من الغش" (الآية 1)؛ أي أن داود صلى بصدقٍ وأمانة أمام الله. كيف استطاع داود أن يرفع مثل هذا النداء الصادق إلى الله؟ يمكننا استخلاص ثلاثة دروس من هذا الأمر.

 

أولاً: مسألة "حُكمي".

 

انظر إلى المزمور 17: 2: "مِنْ عِنْدِكَ يَخْرُجُ حُكْمِي. عَيْنَاكَ تَنْظُرَانِ إِلَى الاسْتِقَامَةِ". لقد كان حُكم داود هذا نابعاً من حضرة الرب. صلى داود بصدق إلى الله، مسترشدًا بهذا الحكم الصائب، حتى وهو محاط بـ "أعداء مميتين" (الآيتان 9 و11)؛ وهم أعداء اتسموا بغطرسة شديدة (الآية 10)، وبيتوا مكائد ماكرة، وامتلكوا قوة الأسد إلى جانب قسوة وحشية. قاده حكمه الصائب إلى الاحتماء بالله وحده، مُخلِّصه، وسط الاضطهاد الشديد الذي مارسه هؤلاء الأعداء المميتون (الآية 7). وقد تمثل موقف داود في الاعتماد على الله العادل في خضم وضع يتسم بالظلم (الآية 2). لقد لجأ إلى الله مؤمنًا بأن المُخلِّص سيصدر حكمًا عادلاً بينه وبين أعدائه المميتين. وعلاوة على ذلك، صلى وهو على يقين بأن الله سيستجيب لطلبه (الآية 6). وفوق ذلك كله، قدم داود مناشدته واثقًا بأن الله سيحميه ويحفظه كحدقة عينه (الآية 8). وفي ظل هذا التقدير للأمور، رفع داود صلاته إلى الله.

 

ثانيًا، هناك "عزمي".

 

انظر إلى المزمور 17: 3: "جَرَّبْتَ قَلْبِي. تَفَقَّدْتَنِي لَيْلاً. مَحَّصْتَنِي. لاَ تَجِدُ فِيَّ ذَنْبًا. لاَ يَتَعَدَّى فَمِي". وتُترجم العبارة عن النص العبري الأصلي هكذا: "حتى لو طرأت أفكار شريرة على قلبي، فإنني أكبحها ولا أسمح لها بالخروج عبر شفتيَّ" (بارك يون-صن). وبينما كان داود يصرخ إلى الله، عقد عزمًا راسخًا ألا يخطئ بفمه؛ ثم عاش متمسكًا بهذا العزم أثناء رفع صلواته. ورغم أن الظالمين والأعداء المميتين المحيطين به كانوا يتحدثون بغطرسة (الآية 10)، إلا أن داود صمم ألا يخطئ بشفتيه. لقد كان عزمه راسخًا لدرجة أن الرب، الذي يفحص القلوب، لم يجد فيه أي خطأ (الآية 3). وفي حين أن الأشخاص المعرضين للأفكار الآثمة غالبًا ما يقعون في خطايا اللسان، فإن داود لم يخطئ لا بشفتيه ولا في قلبه. لقد رفع طلبه إلى الرب بقلب وشفتين تتسمان بصدقٍ جعل الرب لا يجد فيهما أي شائبة. ويمكننا أن نتصور مدى صعوبة الحفاظ على مثل هذا العزم — أي الثبات بقوة مثل داود — حتى في خضم ظروف قاسية للغاية. فوسط أعداء مميتين يتحدثون بغطرسة، سمع داود كلماتهم المتعجرفة ومع ذلك عزم ألا يخطئ بشفتيه، وحوّل ذلك العزم إلى واقع ملموس. كان بإمكانه بسهولة أن يرتكب الخطيئة في أفكاره؛ فكيف إذن تمكن من هزيمة الأفكار الشريرة في تلك المعركة الذهنية وتجنب الخطيئة بلسانه؟ لقد كان ذلك بفضل امتلاكه القدرة على كبح الأفكار الشريرة. وتلك القدرة هي قوة كلمة الله وقوة الروح القدس. ونظراً لأن ضبط النفس هو أحد ثمار الروح القدس (غلاطية 5: 23)، فقد مكّن الروح القدس داود من ممارسة ضبط النفس على أفكاره من خلال كلمة الله، مما سمح للأفكار الصالحة بالانتصار على الأفكار الشريرة (رومية 12: 21).

 

ثالثاً، هناك مسألة "خطواتي".

 

انظر إلى المزمور 17: 5: "ثَبَّتَتْ خُطُوَاتِي فِي سُبُلِكَ، فَلَمْ تَتَزَلْزَلْ قَدَمَايَ". عندما يواجه الناس المعاناة أو الشدائد أو الأزمات، يكون هناك خطر كبير من أن تضل خطواتهم الطريق؛ وفي النهاية، قد يفشلون في الحفاظ على إيمانهم ويقعون في الخطيئة. ولذلك، ومن أجل تجنب الخطيئة، يجب علينا اتباع كلمة الله بدقة (بارك يون-سون). ففي خضم الأزمات والشدائد، ازداد داود اقتراباً من كلمة الله. وبفعل ذلك، "حفظ نفسه من طرق المُهْلِك" من خلال الإصغاء إلى كلمات شفتي الرب (الآية 4). لقد مارس ضبط النفس، رافضاً السير في طريق الشر ومختاراً بدلاً من ذلك السير في طريق كلمة الرب؛ فسار داود في طريق بار ومستقيم راسخ في الكلمة.

 

ماذا كان رد الله على صلاة داود الصادقة؟ يمكننا النظر في نقطتين.

 

أولاً، هناك "خلاصي". انظر إلى المزمور 17: 13: "قُمْ يَا رَبُّ! وَاجْهَهُ وَاطْرَحْهُ أَرْضاً! نَجِّ نَفْسِي مِنَ الشِّرِّيرِ بِسَيْفِكَ". عندما نركع ونرفع صلوات صادقة إلى الله، فإنه يقوم لمواجهة أعدائنا الأشداء وطرحهم أرضاً. ومهما أحاط بنا الأشرار والظالمون، فإن الله ينجينا منهم (الآية 9). وعلاوة على ذلك، فهو يحفظنا كحدقة عينه ويسترنا تحت ظل جناحيه (الآية 8).

 

ثانياً، هناك "رجائي". تأمل في المزمور 17: 15: "أَمَّا أَنَا فَبِالْبِرِّ أَنْظُرُ وَجْهَكَ. أَشْبَعُ إِذَا اسْتَيْقَظْتُ عَلَى شَبَهِكَ". إن رجاءنا نحن المؤمنين معقود بالله وحده (بارك يون-سون). والرجاء الممنوح لنا هو دخول الحياة الآتية ومعاينة الله؛ وسواء كان ذلك عند موتنا أو عند المجيء الثاني للرب، فإننا سندخل السماء بفضل برّ الرب وسنبلغ حالة الإشباع والرضا حين نكون على شبهه.

 

علينا، مثل داود، أن نرفع صلوات صادقة إلى الله بخصوص "قضائي" و"عزمي" و"خطواتي". وحين نفعل ذلك، يمكننا التمتع ببركات "خلاصي" و"رجائي" كاستجابة لصلواتنا. بل إننا، على الأرجح، قد اختبرنا هذه البركات بالفعل في حياتنا؛ ولهذا السبب نحن نسبّح الله لأجل خلاصه ونبتهج بالرجاء. ومهما كانت أمواج الحياة اليومية التي تضرب حياتنا، أصلي لكي نتمتع جميعاً بنعمة الخلاص من خلال رفع صلوات صادقة إلى الله، وأن نرفع له تسابيحنا ونحن مفعمون بمشاعر غامرة وبالرجاء