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اشتهِها أكثر فأكثر! (مزمور 19: 10)

  اشتهِها أكثر فأكثر !       " أَشْهَى مِنَ الذَّهَبِ وَالإِبْرِيزِ الْكَثِيرِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقَطْرِ الشِّهَادِ " ( مزمور 19: 10).     في الآونة الأخيرة، وبينما كنت أراقب أعمال التجديد الجارية في القاعة الرئيسية لكنيستنا، أدركت أهمية التجربة المباشرة . صحيح أن العمل يُنفَّذ على يد محترفين، إلا أن مراقبتي لهم أثناء العمل، وتبادل الحديث معهم، والاستماع إلى تفاصيل المشكلات المتعلقة بالقاعة وعملية الإصلاح، قد حملت لي تحديات ودروساً من الرب . لو أنني زرت المكان قبل بدء البناء ثم عدت بعد انتهائه، لربما لاحظت التغييرات، لكنني كنت سأظل جاهلاً إلى حد كبير بتفاصيل العملية - أي " كيفية " حدوث هذا التحول . وحتى لو عرفت عنها شيئاً، لكان ذلك من خلال رواية شخص آخر بدلاً من التجربة المباشرة التي تتضمن الرؤية والسماع والإحساس بالأمور في موقع العمل نفسه . لقد كشفت مراقبة العمل أن سقف القاعة كان قد هبط بشكل ملحوظ؛ ويبدو أن الخ...

侧耳听我的祷告 [诗篇 17篇]

耳听我的

 

 

[ 17]

 

“事上,心里的告就像一溪流,在日常生活的重重波浪之下低细语,永不停息。它开启了一可能:生活在世上,又不世界;且能在之中,向我的神敞开并。”(亨利·云,《告的生活》)

 

“日常生活的重重波浪”……我每天都遇到无的波浪。些波浪繁多,大小各。在些波浪之中,我掌握冲浪的艺术。我相信,这种冲浪技巧的首要要素就是“心里的告”。亨利·这种心里的告描述“在日常生活的重重波浪之下低细语的溪流”。是一在波浪之下永不停息的低——就像深藏于水面之下的平水流。我相信,这种反映了魂在“之中”向神。在之中,我可以的自我,以里的赤诚来到神面前。我可以静静吐心。就像哈拿一,我也能着痛苦到神面前,痛哭告(撒母耳 1:10)。在此程中,我们发现了一奇妙的理:在之中,我到神的渴慕,远胜过们对祂的渴慕。言之,我们领悟到,神听我们祷告的愿望,远胜过聆听祂声音的愿望。在 17篇中,人大向神上了一告——一神愿意听的告。是一出自“诡诈之嘴唇”的告(第1);言之,大诚实地向神告。大何以能向神出如此诚实的呼求呢?我可以中汲取三个教

 

首先,是于“我的判”的问题

 

17 2:“愿我的判决从祢面前出;愿祢的眼目察看公平。”大所求的这项,是源自于主面前的判。大在“致命仇”的包中(第911)——些仇敌极其狂傲(第10),心怀诡计子般的力量,又具野般的忍——仍受这种的指引,向神作了诚实告。这种的判促使他在些致命仇的猛烈逼迫下,单单投靠救主神(第7)。大的判包含着在不公境中信靠公之神(第2)。他向神呼求,深信位救主必在他致命仇施行公判。此外,他怀着神必允其祈求的确信告(第6)。不如此,大在祈求也信靠神像保眼中的瞳仁一保守他(第8)。正是在这种断与知之下,大向神上了告。

 

其次,是“我的心”。

 

看《篇》173:“经试验我的心,在夜间鉴察我;我,却找不着什;我立志叫我的口失。”根据希伯原文的翻是:“即使心中涌起念,我也制,不让它们从流露出”(朴允善)。向神呼求,他立定心志不口犯罪;后,他在告的同也活出了心。管周迫者和致命仇狂傲(第10),大意不嘴唇犯罪。他的心如此定,以至于那察人心的主在他身上找不出任何失(第3)。那些容易生罪的人往往也容易犯言上的罪,但大在唇舌上是在心里,都有犯罪。他以一颗诚实的心和诚实的口向主祈求,以至于主在其中找不出任何瑕疵。我可以推想,要在劣的境中保持这样心——像大站立得——是何等艰难。大身陷狂傲的致命仇之中,管听到了他傲慢的言,却仍立志不嘴唇犯罪,并将心付。他本易在思想上犯罪;那,他是如何在心的争战战胜避免口出言的呢?是因他具抑制邪的能力。这种能力源于神的话语圣灵的大能。于“制”是圣灵的果子之一(加拉太 5:23),圣灵使大借着神的话语来约束自己的思想,良善的意念战胜的意念(罗马书 12:21)。

 

第三,是于“我的脚步”的问题

 

17:5:“我的脚步未曾偏离的路;我的脚未曾滑跌。”人面、逆境或危机入歧途。最,他可能失去信心陷入罪中。因此,了避免犯罪,我须严格遵循神的话语(朴允善)。在危机逆境之中,大反而更加密地持守神的话语。正因如此,他守主口中的言而“避了那强暴人的道路”(第 4 )。他行自我束,拒人的路,选择遵行神话语的道路。大行在一以神的话语为根基的公正直之路上。

 

卫真诚告有何回?我可以从两方面看。

 

首先是“我的拯救”。 17:13:“耶和华啊,求,迎敌将他打倒;用的刀救我的命人。”向神屈膝作诚实便起,迎击并击倒我凶猛的仇。无论恶人和迫者如何困我,神总会将们从中救拔出(第 9 )。此外,如眼中的瞳人,并将藏在翅膀的下(第 8 )。

 

其次是“我的盼望”。看《篇》1715:“至于我,我必在公的面;我醒了的候,得的形像就心意足了。”我信徒的盼望唯在于神(朴允善)。神赐给的盼望,是神的面。无是在我离世之是在主第二次降临时,我藉着主的公义进入天堂,在主的形像中足。

 

要像大,就“我的判”、“我的意”和“我的脚步”向神诚实告。们这样,便能作为祷告的允,享受到“我的拯救”“我的盼望”所带来的福分。事上,我已在生活中经历过这些福分。正因如此,我神的拯救因盼望而喜。无日常生活中有何浪冲的生命,愿我都能藉着向神诚实告,享受救恩的恩典,怀溢的情感盼望,向祂献美。

 


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