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“主的能力” [诗篇 21篇]

“主的能力”     [ 诗 篇 21 篇 ]   近 来 ,我 脑 海中常浮 现 出一首福音 诗 歌——《疲 惫 不堪》(又名《 你 是我的 儿 子》)。我不由自主地在心中 轻 唱:“ 当 疲 惫 不堪、灰心跌倒、无力再起之 时 ……”生活中似乎有太多事情 让 我 们 感到疲 惫 、耗竭 与 灰心。每 当 我看到神 带 入我生命中的弟兄 姊 妹,便 见 他 们 正 与 各 种 艰难 困苦 挣 扎搏斗。那 么 , 当 我 们 如此疲 惫 不堪 时 , 该当 如何?我相信,我 们 必 须 遇 见 那位神——正如歌中所描述的, 祂 悄然走近,握住我 们 的手, 并 向我 们说话 。我 们 需要 经历 天父走向那些因精疲力竭而倒下的 儿 女, 紧紧 握住我 们 的手, 并 借着 祂 的 话语将 我 们 扶起。   在今天的 经 文—— 诗 篇 21 篇 1 节 中,我 们 看到了“主的能力” 这 一 词组 。 当 我 们 因生活的磨 难 而 变 得 软 弱、身心俱疲 时 ,必 须经历 被主的能力充 满 的作 为 。 为 此,我想 从 四 个 方面 来 思想主的能力。   首先,主的能力是“ 应 允 祷 告的大能”。   请 看 诗 篇 21 篇 2 节 :“ 你 已 将 他心里所愿的 赐给 他, 并 没 留下他嘴唇所求的( 细 拉)。” 这 里, 诗 人大 卫谈 到了那位“王”(在第 1 节 中提到)的 祷 告。 换 言之,大 卫 依靠神 并 向神 祷 告。他确 实 是一位“ 宝 贵 的王”(朴允善 语 )。 这 位 宝 贵 的王向神 祷 告, 并 蒙了 应 允。他 祷 告的 内 容包括“心里的愿望”和“嘴唇的祈求”(第 2 节 )。 这 些愿望 与 祈求可以 从两个 方面 来 理解:   (1) 第一 个祷 告祈求是 关 于 战 事的 胜 利。   请 看 诗 篇 21 篇 3 节 :“ 你 以丰盛的福分迎接他,把 纯 金的冠冕戴在他 头 上。” 这 里提到的“精金冠冕”,是指征服 并 击败 一 个 外邦 国 家(很可能是 亚扪 人)后作 为战 利品 夺 得的冠冕(朴允善)。事 实 上,大 卫创 作《 诗 篇》第 21 篇的初衷,正...

“主的能力” [诗篇 21篇]

“主的能力”

 

 

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,我海中常浮出一首福音歌——《疲不堪》(又名《是我的子》)。我不由自主地在心中唱:“不堪、灰心跌倒、无力再起之……”生活中似乎有太多事情感到疲、耗竭灰心。每我看到神入我生命中的弟兄妹,便艰难困苦扎搏斗。那如此疲不堪该当如何?我相信,我那位神——正如歌中所描述的,悄然走近,握住我的手,向我们说话。我需要经历天父走向那些因精疲力竭而倒下的女,紧紧握住我的手,借着话语将扶起。

 

在今天的文——211中,我看到了“主的能力”词组因生活的磨弱、身心俱疲,必须经历被主的能力充的作此,我想方面思想主的能力。

 

首先,主的能力是“告的大能”。

 

212:“他心里所愿的赐给他,留下他嘴唇所求的(拉)。”里,人大卫谈到了那位“王”(在第1中提到)的告。言之,大依靠神向神告。他确是一位“的王”(朴允善)。的王向神告,蒙了允。他告的容包括“心里的愿望”和“嘴唇的祈求”(第2)。些愿望祈求可以从两个方面理解:

 

(1) 第一个祷告祈求是事的利。

 

213:“以丰盛的福分迎接他,把金的冠冕戴在他上。”里提到的“精金冠冕”,是指征服击败外邦家(很可能是亚扪人)后作为战利品得的冠冕(朴允善)。事上,大卫创作《篇》第21篇的初衷,正是了感谢这场胜利(朴允善)。此前,大曾在《篇》205中作颂赞告蒙允而得的利:“我要因的救恩呼,要奉我神的名立旗。愿耶和成就一切所求的。”

 

(2) 这场胜利而生的第二个祷告祈求,是于“生命”或“永恒长寿”的。

 

看《篇》214:“他向求生命,便赐给他,就是久的日子,直到永。”

 

告蒙允所带来的力量是什呢?那就是喜乐与欢欣。看《篇》211:“耶和华啊,王因的能力喜;因的救恩,他的快何其大!”要思想《翰福音》1624告蒙允的应许:“向们没有奉我的名求什,如今求,就必得着,叫的喜可以足。”我须谨记《尼希米810:“……因靠耶和而得的喜的力量……”我的力量在于因那位允我们祷告的神而喜快。我须将这铭记在心。

 

其次,主的能力就是“救恩的大能”。

 

看《篇》215:“他因的救恩大有耀;加在他身上。”大,他在役中的利是“因的救恩”而得的。言之,他承正是神拯救的大能使他得。那,神借着拯救的大能予了大福分呢?神使大耀大,并将荣与加在他身上。因此,大成了一蒙神大祝福的人,在主面前喜快(第6)。

 

像大,我也必须经历神拯救的大能,享受的丰盛福分,面前喜快此,因生活中的逆境危机而疲不堪、精疲力竭,甚至濒临溃时,必须寻求我的救主——神。我呼求。们这样,那位意成就我心中所愿口中所求的神,便在我生命中彰救恩的大能,大地显扬耀,予我荣与。如此,我便能因的救恩,在主面前喜快

 

第三,主的大能是“慈的大能”。

 

看《篇》217:“王倚靠耶和,因至高者的慈必不摇动。”大是一位倚靠神的君王。一人在缺乏势时倚靠神相容易,但若像大王那样拥有巨大的影力,要做到一点就很了,因为这大的(朴允善)。底,正因倚靠神的慈中汲取力量,他才得以屹立不言之,是神的慈使他站立得

 

然而,我们为何有时会动摇呢?原因在于我在逆境中——即疲不堪、濒临——求神告蒙允而得拯救之后所生的事。正如士师时代的以色列人,因罪的后果受苦而向神呼求,神便起士施行拯救,但他却又重蹈覆、陷入罪中;我也常在患中向神呼求蒙垂听救,却因未能体察天父的爱与,再次硬心就像一孩子,因背父、做出错误选择到苦果,痛苦呼喊;父亲动了慈心,孩子救起紧紧拥抱,他感受到那。同地,在经历了父神的拯救告蒙允之后,我安歇在怀抱中,体尝祂的慈,才能保持定不移。感受不到父的孩子,无法站立得。我固,根植于神予那些仰赖祂之人的慈。神立了大——拣选、合心意且为祂的君王——使他固,无人能害他。同,我固也源于单单住在中。至高神便举并加以护卫,使任何人和力都无法害我保持不动摇

 

第四,也是最后一点,主的能力包含“烈怒的大能”。看《篇》219:“怒的候,要使他如火;耶和必在震怒中,火必烧灭。”神垂听了的大告,向大的仇敌倾倒烈怒以拯救他。神是如何向大的仇敌倾倒烈怒的呢?

 

(1) 神找出了大所有的仇

 

看《篇》218:“的手必搜出所有的仇的右手必搜出那些恨的人。”意味着神找出了大所有的仇。那,又有避神呢?

 

(2) 神毁了大所有的仇

 

看《篇》219:“怒的候,要使他如火;耶和必在震怒中,火必烧灭。”神在烈怒中灭并烧毁了所找出的那些大的仇

 

(3) 神甚至毁了大的后裔。

 

看《篇》2110:“地上灭绝的子世人中除掉他的后裔。”意味着神不那些敌对、逼迫图杀所喜之人的仇,也毁的后裔。(4) 神使大所有仇图谋归于失看《篇》2111:“他有意加害于计谋,却不能得逞。”若有神的同在,计划怎能成功?更何是那些图谋王的人——大王可是神自立定的,他能得逞呢?

 

经历过主大能的人,无不美神的力量。大正是这样的人。在亲历了主在告、施行拯救、彰以及怒(针对)等方面所出的大能后,他由衷美神的力量:“耶和华啊,愿因自己的能力显为崇高!我要歌唱、的大能”(第13)。的确,不堪、陷入望、无力振作之,若向神呼求,经历告、施行拯救、彰以及向仇敌发怒的大能,我便情不自禁地美主的力量大能。哈利路

 


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