어찌하여 하나님의 진노인가 (로마서 1:18-23)

 

어찌하여 하나님의 진노인가

 

 

 

[로마서 1:18-23]

 

 

A.    (롬1:18-23) “하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니 이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라 하나님께서 이를 그들에게 보이셨느니라 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라 하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라.”

1.      로마서 1장 1-17절은 로마서의 서론이며  1장 18절부터는 하나님의 진노에 대해서 말씀하고 있음.

a.      이 하나님의 진노는 1장에서는 이방인들에게 나타날 것임을 말씀하고 있는데 그 이유는 그들은 불의를 행하고 경건하지 않았기 때문임(18절).

(1)   그런데 이방인들의 입장에서 핑계는 그들은 유대인들처럼 율법(성경)을 받지 못했기에 하나님을 알지 못했다는 것임.

(a)   그러나 성경은 그들은 분명히 하나님을 알고 있기에[(21절) “하나님을 알되 …”] “핑계하지 못”한다(20절)고 말씀하고 있음.

(i)                  비록 그들에게는 율법(성경)이 없었지만 “하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보”이기 때문임(19절).

·         여기서 “하나님을 알 만한 것”이란 어떤 학자는 ‘양심’이라고 말하였는데(유대인들이나 이방인들 모두가 양심은 있기에) 그보다 사람이 ‘하나님의 형상’대로 지음을 받았기에 하나님을 알 수가 있는 것임.

-          비록 첫째 아담의 범죄로 말미암아 하나님의 형상이 그대로 보전되지 못하고 훼손됬지만 그 훼손된 하나님의 형상으로도 하나님을 알 수가 있음.  그 이유는 “하나님께서 이를 그들에게 보이셨”기 때문임(19절).

(ii)                또한 보이지 아니하시는 하나님께서 자신의 영원하신 능력과 신성을 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알리셨기에(20절) 이방인들도 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임(19절). 

·         (시편 19:1-6) “하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다 날은 날에게 말하고 밤은 밤에게 지식을 전하니 언어도 없고 말씀도 없으며 들리는 소리도 없으나 그의 소리가 온 땅에 통하고 그의 말씀이 세상 끝까지 이르도다 하나님이 해를 위하여 하늘에 장막을 베푸셨도다 해는 그의 신방에서 나오는 신랑과 같고 그의 길을 달리기 기뻐하는 장사 같아서 하늘 이 끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행함이여 그의 열기에서 피할 자가 없도다.”

-          로마서 1장 19-10절과 시편 19편 1-6절은 성경에서 '자연계시(일반계시)'를 선포하는 가장 대표적인 핵심 본문이라는 점에서 깊은 연관성을 가집니다. 두 본문은 하나님께서 인간에게 성경(특별계시)을 주시기 전부터 이미 온 우주 만물을 통해 자신을 나타내셨다는 진리를 공유합니다(인터넷):

 

1.      계시의 수단: 피조물(만물)과 하늘

 

시편 19:1: "하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다"라고 고백함. 

 

로마서 1:20: "그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니"라고 선언함.

 

연관성: 시편이 노래한 거대한 하늘과 우주의 질서가 바로 바울이 로마서에서 말한 '하나님의 능력과 신성이 담긴 만물'의 구체적인 실체임

 

2.      계시의 범위: 무언의 보편적 선포

 

시편 19:3-4: "언어도 없고 말씀도 없으며 들리는 소리도 없으나 그의 소리가 온 땅에 통하고 그의 말씀이 세상 끝까지 이르도다"라고 함.

 

로마서 1:19: "하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라 하나님께서 이를 그들에게 보이셨느니라"고 함.

 

연관성: 시편은 자연이 소리 없는 언어로 전 세계 모든 사람에게 전달된다고 시적으로 표현했고, 로마서는 이를 신학적으로 정리하여 유대인뿐만 아니라 복음을 듣지 못한 '이방인(모든 인류)'의 내면과 환경 속에 하나님을 아는 지식이 이미 주어졌음을 확증함.

 

3.      인간의 책임과 신학적 귀결

시편 19:4-6: 해가 하늘 이 끝에서 나와서 저 끝까지 운행하며 그 열기에서 피할 자가 없다고 말함.  하나님의 통치와 계시가 모두에게 임한다는 뜻임.

 

로마서 1:20: "그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라"고 결론을 내립니다.

 

연관성: 시편에서 자연의 빛과 열기를 아무도 피할 수 없듯이, 로마서에서는 만물에 드러난 하나님의 증거가 너무나 확실하기 때문에 마지막 심판 때 그 누구도 "나는 하나님이 계신 줄 몰랐다"고 변명하거나 핑계할 수 없음을 경고함(인터넷).

 

·         그러므로 그들은 하나님을 알지 못해서 불의를 행하고 경건하지 않았다(18절)고 핑계하지 못함(20절).

(2)   이방인들은 하나님을 알면서도 하나님을 영화롭게 안했음(하나님을 찬양 및 경배하지 않았음).  그리고 그들은 감사하지도 않았음(롬1:21).

(a)   “오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었”음(롬1:21-23).

(i)                  이 말씀은  하나님께서 자연을 통해 자신을 분명히 보여주셨음에도 불구하고, 인간이 이를 거부했을 때 일어나는 지성의 타락과 영적 우상숭배의 본질을 고발하는 말씀임.  창조주를 거역한 인류의 비극적인 상태를 세 가지 단계로 나누어 설명하고 있습니다(인터넷):

1.      지성과 마음의 타락 (21절)

내용: "생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니"

의미: 하나님을 인정하지 않는 인간의 지성은 목적지를 잃고 방황하게 됩니다.  하나님이 빠진 철학과 지식은 결국 허무(허망)로 끝나며, 도덕적·영적 분별력을 상실하여 영혼의 암흑(어두워짐) 상태에 빠지게 된다는 뜻입니다.

2.      인간의 교만과 역설 (22절)

내용: "스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어"

의미: 인간은 과학, 문명, 철학을 발전시키며 스스로 똑똑하다고 자부합니다.  그러나 궁극적인 진리이신 하나님을 알지 못하기 때문에, 성경은 그 상태를 가장 비참하고 '어리석은 상태'라고 진단합니다.  진정한 지혜의 근본(잠 9:10)을 버린 지식의 한계를 지적합니다.

3.      우상숭배: 영광의 가치 전도 (23절)

내용: "썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라"

의미: 인간에게는 본질적으로 무언가를 예배하고자 하는 '종교적 본성'이 있습니다.  참되신 하나님을 거부한 인간은 예배를 멈추는 것이 아니라, 다른 대상을 찾아 예배합니다

.하락의 단계: 영원한 가치(하나님)를 버린 인간의 숭배 대상은 시간이 흐를수록 급격히 추락합니다.

하나님의 영광 ➡️ 인간 (휴머니즘, 영웅 숭배) ➡️ 새와 짐승 (자연 숭배) ➡️ 기어다니는 동물 (가장 낮고 천한 피조물 숭배)

핵심 요약: 이 구절은 "인간은 하나님을 청종하지 않으면, 반드시 썩어 없어질 피조물을 하나님 자리에 올려놓는 어리석은 존재가 된다"는 점을 경고합니다.  고대에는 이것이 실제 동물 모양의 우상(예: 이집트의 신들)으로 나타났다면, 현대에는 돈, 명예, 권력, 자기 자신(성공)이라는 형태의 우상으로 바뀐 것임.

b.     그래서 하나님의 진노가 임하는 것임(롬1:18).  요한계시록 20장 11-15절 말씀임: “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라.”

(1)   이 요한계시록 20장 11-15절은 역사의 마지막 날에 있을 ‘백보좌 심판(최후의 심판)’을 보여줍니다.  로마서 1장에서 하나님을 거부하고 우상을 숭배한 인류에게 왜 하나님의 진노가 임할 수밖에 없는지, 그 최종적인 법적 집행을 시각적으로 선언하는 말씀입니다(인터넷):

1.      심판주의 절대적인 권위 (11절)

내용: 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이 앞에서 땅과 하늘이 피하여 간 데 없음.

의미: '크고 흰 보좌(백보좌)'는 심판의 스케일이 거대하며, 추호의 부정과 오염도 없는 극도의 거룩함과 공의를 상징합니다.  그 엄위하심 앞에서 기존의 타락한 창조 세계(땅과 하늘)마저 완전히 사라질 정도로 심판주의 권위는 절대적입니다.

2.      심판 대상의 보편성 (12-13절)

내용: 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 보좌 앞에 서고, 바다와 사망과 음부가 죽은 자들을 다 내어줌.

의미: 세상에서의 신분, 빈부귀옥, 권력의 유무(큰 자나 작은 자)와 상관없이 모든 인간이 예외 없이 심판대 앞에 섭니다.  심지어 이미 죽어 장사되었거나 흔적도 없이 사라진 자들(바다, 사망, 음부에 갇힌 자)까지 모두 부활하여 하나님의 심판을 받게 됩니다.  로마서 1장 20절의 말씀대로 누구도 심판을 "핑계하거나 피할 수 없음"을 뜻합니다.

3.      심판의 철저한 기준 (12-13절)

내용: 책들이 펴 있고, 각 사람이 자기 '행위'를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받음.

의미: 하나님은 기분에 따라 심판하지 않으십니다.  인간이 살아생전 행한 모든 말, 행동, 동기가 고스란히 기록된 '행위록(책들)'이라는 명백한 증거를 바탕으로 공정하게 심판하십니다.  로마서에서 하나님을 거역하고 우상을 숭배하며 지은 모든 죄악상들이 이 책에 근거가 됩니다.

4.      최종 결과와 집행 (14-15절)

내용: 사망과 음부도 불못에 던져짐(둘째 사망), 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져짐.

의미:

사망의 멸망: 인류를 괴롭히던 마지막 원수인 '사망' 자체가 불못에 던져져 영원히 소멸합니다.  즉, 영원한 세계의 시작을 알립니다.

생명책의 유무: 행위대로라면 모든 인간은 형벌을 피할 수 없습니다.  그러나 오직 예수 그리스도를 믿음으로 그 이름이 '생명책'에 기록된 자들만이 이 무서운 진노에서 건짐을 받습니다.  여기에 기록되지 못한 자들은 영원한 형벌의 장소인 '불못(지옥)'으로 떨어지며, 이를 영적·육체적 완전한 단절인 '둘째 사망'이라 부릅니다.

로마서 1장과의 최종 연관성:

로마서 1장: 하나님을 알 만한 증거를 주셨음에도 인간이 거부하고 타락했기에, 하나님의 진노가 쌓이고 있음을 선포합니다.

요한계시록 20장: 그 쌓인 진노가 역사 종말의 날에 어떻게 개인별로 철저하고 공의롭게 집행되는지를 확증합니다(인터넷).

 

2.      그러나 “그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없”습니다!(롬8:1)

a.      즉, 우리가 그리스도 예수님 안에 있으면, 즉 우리가 그리스도와 연합한 자이면[여기서 그리스도와 연합한 자란 “그가 내 안에, 내가 그 안에 거”함(요15:5)을 말씀함], 우리에게는 결코 정죄함이 없기에 결코 하나님의 진노와 심판이 우리에게 임하지 않음.

(1)   “그리스도인이 왜 결코 심판을 받지 않는지, 그 영적인 원리와 신비를 세 가지로 정리할 수 있습니다.

1.      결코 정죄함이 없는 법적 선언 (롬 8:1)

의미: '정죄(Condemnation)'는 재판장이 죄인을 향해 유죄를 선포하고 형벌을 확정하는 법정 용어입니다.

해설: 로마서 1장에서 드러난 인류의 죄대로라면 우리는 모두 백보좌 앞에서 유죄 판결을 받아야 마땅합니다.  그러나 우리가 '그리스도 예수 안에' 있는 순간, 우주의 재판장이신 하나님께서 우리를 향해 "너에게는 집행할 형벌이 단 하나도 없다(Zero)"라고 선언하십니다.  하나님의 진노가 우리를 비켜 지나가는 것입니다.

2.      정죄함이 없는 이유: 그리스도와의 연합 (롬 8:1a)

의미: 그리스도 예수 '안에' 있다는 것은 단순한 공간적 의미가 아니라, 그분과 영적으로 하나가 되었다는 '연합(Union)'을 뜻합니다.

해설: 예수님께서 2,000년 전 십자가에서 피 흘려 죽으실 때, 그분과 연합한 우리의 옛 자아도 함께 죽었습니다(롬 6:6).  죄의 대가는 오직 '죽음'뿐인데, 예수님이 내 죄값을 대신해 죽으심으로 나의 죄 형벌이 이미 십자가에서 완전히 종결되었습니다.  이미 형벌을 치렀기 때문에, 하나님은 같은 죄로 우리를 다시 정죄하지 않으십니다.

3.      연합의 실체: 상호 거함의 신비 (요 15:5)

의미: "그가 내 안에, 내가 그 안에 거한다"는 포도나무와 가지의 비유는 그리스도와의 연합이 얼마나 친밀하고 실제적인지를 보여줍니다.

해설:

내가 주님 안에: 나의 모든 죄와 허물, 심판의 운명이 예수님의 십자가 공로 속으로 흡수되어 사라집니다.

주님이 내 안에: 예수님의 의로우심과 거룩함, 그리고 영원한 생명이 내 안에 그대로 흘러들어옵니다.

결과: 하나님께서 우리를 바라보실 때, 우리의 죄를 보시는 것이 아니라 우리 안에 계신 '예수 그리스도의 완벽한 의'를 보십니다.  그렇기에 생명책에 우리의 이름이 기록되는 것이며, 백보좌 심판대 앞에서도 두려움이 아닌 영광으로 서게 됩니다”(인터넷).