الاحتراق النفسي

  

الاحتراق النفسي

 

 

 

[1 ملوك 19: 1-14]

 

 

يخبرنا علماء النفس أنه عندما يتجاوز التوتر حداً معيناً، فإنه قد يؤدي إلى خيبة الأمل في الذات، والتقليل من شأن النفس، وتبني موقف ساخر من الحياة. وقد عثرتُ على مقال يوجز سبع علامات تحذيرية للتوتر، أشارككم إياها هنا (المصدر: شبكة الإنترنت): (1) الاعتقاد بأن المرء شخص لا غنى عنه؛ (2) محاولة إنجاز الكثير من المهام لدرجة أنه لا يتبقى وقت كافٍ للتعامل مع المهام المهمة حقاً؛ (3) تعريض النفس باستمرار لضغوط قاسية؛ (4) الشعور بالقلق الدائم من أن المرء يتخلف عن الركب ولن يتمكن أبداً من بلوغ القمة أو أن يكون الأفضل؛ (5) الاعتياد على العمل لفترات طويلة في وضعية الجلوس؛ (6) الشعور بالذنب عند إنهاء العمل مبكراً للعودة إلى المنزل؛ و(7) جلب الهموم المتعلقة بالعمل إلى داخل المنزل. وإذا تجاهل المرء علامات التوتر التحذيرية هذه واستمر في العمل، فإن النتيجة الحتمية ستكون "الاحتراق النفسي". فما هو الاحتراق النفسي إذن؟ إن الاحتراق النفسي هو، حرفياً، حالة يتم فيها استنزاف قوة المرء وحيويته بالكامل، مما يؤدي إلى مشاعر من الإرهاق والعجز تتغلغل في حياة المرء العاطفية والجسدية والاجتماعية. وعندما يصل الراعي الروحي إلى حالة من الاحتراق النفسي، فإنه يفقد شغفه بالخدمة، وغالباً ما يؤدي ذلك إلى الإصابة باعتلالات جسدية ونزاعات زوجية. فكم عدد الرعاة اليوم الذين يعانون حالياً من صراع مرير في ظل حالة كهذه من الاحتراق النفسي؟

 

إن نص الكتاب المقدس المخصص لهذا اليوم—سفر 1 ملوك 19: 1-14—يُقدّم لنا صورة للنبي إيليا وهو في حالة من الاحتراق النفسي. فبعد انتصاره على جبل الكرمل في المواجهة التي خاضها ضد 450 نبياً لبعل و400 نبي لأشيرة (1 ملوك 18)، أرسلت زوجة الملك آخاب، "إيزابل"، رسولاً لتهديده بالقتل (19: 2)؛ فارتعب إيليا وقام بالفرار. ثم انطلق بنفسه إلى البرية، وهناك تمنى الموت قائلاً: "كفاني يا رب؛ خذ الآن حياتي" (الآية 4). وفي هذه الصورة التي يظهر فيها إيليا متضرعاً طالباً الموت، لم يعد بوسعنا أن نتعرف على ذلك "إيليا" الذي رأيناه على جبل الكرمل. ومن خلال تأملي في حالة إيليا هذه، عكفتُ على التفكير في ظاهرة الاحتراق النفسي، محدداً أربعة جوانب رئيسية لها:

 

أولاً: إن أولى تجليات الاحتراق النفسي هي "الخوف".

 

فقد انتاب الخوفُ النبيَّ إيليا بعد تلقيه رسالة تهديد من الملكة إيزابل (19: 2). إن هذا السلوك الذي أبداه إيليا يقف على نقيضٍ صارخٍ من صورة إيليا التي رُسمت في الإصحاح الثامن عشر من سفر الملوك الأول. فإذا ما نظرنا إلى الآية الأولى من الإصحاح الثامن عشر (1 ملوك 18: 1)، نرى إيليا الذي، ما إن تلقى أمر الله القائل: "اذهب، وأرِ نفسك لأخاب"، حتى تقدم بكل جرأةٍ وشجاعةٍ ليعرض نفسه على الملك (الآية 2)؛ ومع ذلك، ففي فقرة اليوم—الإصحاح التاسع عشر من سفر الملوك الأول—حين واجه مأزقه الراهن، قام وهرب لينجو بحياته (الآية 3). لقد خاف إيليا؛ بل كان يرتعد رعباً من الموت. ولهذا السبب فرَّ هارباً لينقذ حياته.

 

لقد ظهرت هذه العلامة الأولى من علامات "الاحتراق الروحي" لدى إيليا فور انتصاره العظيم على جبل الكرمل. وبينما أتأمل في هذه الحقيقة، يغمرني عزمٌ متجددٌ على تكريس نفسي لحراسة النعمة التي نلتها، ولا سيما في أعقاب اختبار تلك النعمة العظيمة. إن علينا أن نحرس قلوبنا؛ فإذا ما قصرنا في حراسة قلوبنا بعد نيل النعمة، فإننا نخاطر ليس فقط بالوقوع فريسةً للتجربة وارتكاب الخطيئة، بل أيضاً—على غرار ما حدث لإيليا—بالإصابة بشللٍ من شدة الخوف أمام التهديدات البشرية، مما يدفعنا إما إلى التهرب من مشاكلنا وإما إلى الفرار منها.

 

ثانياً: تتمثل العلامة الثانية من علامات "الاحتراق الروحي" في اليأس والقنوط. لقد فرَّ النبي إيليا حتى وصل إلى "بئر سبع" في أرض يهوذا؛ وهناك ترك خادمه خلفه (الآية 3)، وتوغل وحيداً في البرية. وبعد أن سار مسافة يومٍ كامل تقريباً، جلس تحت شجرة "الرتم" وصلى طالباً الموت، قائلاً: "كفَى الآن يا رب؛ خذ نفسي، فإني لستُ خيراً من آبائي" (الآية 4). تُرى، إلى أي مدىً بلغ عمق شعوره باليأس والقنوط حتى دفعه ذلك إلى التضرع طلباً للموت؟ لقد صلى إلى الله قائلاً: "كفَى الآن يا رب"—وهي عبارةٌ تعني، ببساطةٍ شديدة: "لقد طفح الكيل، ولم أعد أطيق الاحتمال". فلم يعد إيليا يمتلك القوة اللازمة لمواصلة خدمته بصفته نبياً؛ فبينما كان منهك القوى ومحطم الروح، انهار تماماً وتضرع إلى الله لكي يقبض روحه، معلناً بذلك أنه لم يعد قادراً على المضي قدماً في طريقه.

 

وبالنسبة للعاملين في حقل الخدمة الروحية، يُعد اليأس والقنوط خطراً داهماً حقاً. ومع ذلك، ينتاب المرء شعورٌ بأن هذين الداءين، بطريقةٍ ما، أمرٌ لا مفر منه. بصرف النظر عن هوية الخادم، فمن المؤكد أنه لا يوجد أحد لم يمر بلحظات من القنوط واليأس في غضون خدمته. ومع ذلك، فإنني شخصياً لم أختبر بعد يأسًا عميقًا لدرجة أن أتمنى الموت—كما فعل إيليا—ولذا لا يسعني أن أدرك إدراكًا تامًا ذلك العمق المحدد من الكرب والضيق. ومع ذلك، يساورني شعور بأنه في مرحلة ما من خدمتي الرعوية الخاصة، من المرجح أن أختبر أنا أيضًا لحظة يأس تشبه إلى حد كبير تلك التي عاشها إيليا.

 

ثالثًا: من مظاهر الإرهاق الشديد (الاحتراق الوظيفي) الضعف الجسدي.

 

عندما توغل النبي إيليا بمفرده في البرية واستلقى نائمًا تحت شجرة الرتم، لمسه ملاك ليوقظه، حاثًا إياه: "قُم وكُل" (الآية 5). ثم زوّد الملاك إيليا بقرص خبز مخبوز على الجمر وجرة ماء (الآية 6). وبعد أن أكل القرص وشرب الماء، عاد إيليا ليستلقي مرة أخرى (الآية 6). إن حقيقة أن الملاك عاد مرة أخرى ليلمس إيليا ويحثه قائلاً: "قُم وكُل" (الآية 7)، تشير إلى أن إيليا كان منهكًا جسديًا. وفي نهاية المطاف، وبعد الأكل والشرب، استمد إيليا القوة من ذلك الطعام (الآية 8).

 

ويبدو أن العديد من الرعاة يصابون بإرهاق جسدي يصل بهم إلى حد الانهيار، ليصابوا في نهاية المطاف بأمراض شتى. وحين نتأمل حال هؤلاء الرعاة—الذين يضطرون إلى تعليق خدماتهم مؤقتًا وأخذ قسط من الراحة—يمكننا أن نبدأ في فهم السبب الذي جعل إيليا، في ظل حالة الإرهاق والوهن الجسدي التي كان يعيشها، يستسلم حتمًا لذلك الإرهاق الشديد (الاحتراق الوظيفي).

 

رابعًا: من أعراض الإرهاق الشديد الشعور بالوحدة القاسية.

 

بعد أن تناول النبي إيليا الطعام الذي زوده به الملاك واستعاد قواه، سافر لمدة أربعين يومًا وأربعين ليلة حتى وصل إلى حوريب، جبل الله، حيث تحاور مع الله داخل أحد الكهوف (الآية 8). وخلال هذا الحوار، كرر إيليا نفس التضرع أمام الله مرتين: "...أنا وحدي بقيت، وهم يسعون لأخذ حياتي" (الآيتان 10 و14). وقد ادعى إيليا أمام الله أن بني إسرائيل قد قتلوا جميع أنبياء الرب، تاركين إياه الناجي الوحيد. وعند التأمل في هذا الأمر، أشعر أن إيليا كان يعبر عن شكوى أو عتاب موجّه إلى الله وسط حالة الوحدة العميقة التي كان يعيشها. بينما نتخيل إيليا جالساً وحيداً داخل ذلك الكهف على جبل الله—حوريب—يبدو أنه كان يعاني من شعور طاغٍ بالعزلة.

 

إذن، ماذا ينبغي علينا أن نفعل عندما نجد أنفسنا نمر بهذه الأعراض الدالة على "الاحتراق النفسي" (Burnout)؟

 

أولاً: يجب علينا أن ننسحب طواعيةً إلى البرية (الآية 4).

 

نحن بحاجة إلى أن نمكث بهدوء في محضر الله، منفردين تماماً. ومن الضروري أيضاً أن نضع جانباً—بشكل مؤقت—واجبات خدمتنا. إذ لا ينبغي أن نستغرق في العمل لدرجة أن ينتهي بنا المطاف لنصبح مثل "مرثا". نحن بحاجة إلى الابتعاد عن بيئاتنا اليومية التي قد تتسم ببعض التعقيد، والانسحاب إلى مكان هادئ ومنعزل. إننا نحتاج إلى وقت ومساحة تخصنا وحدنا تماماً. يجب علينا أن نوقف كل شيء، ونقترب بهدوء من الرب، ونخصص وقتاً للتأمل الصامت في كلمة الله وللصلاة.

 

ثانياً: نحن بحاجة إلى الراحة الجسدية (الآيات 5-7).

 

للوقاية من الوهن الجسدي—وهو عرض شائع من أعراض الاحتراق النفسي—يجب أن نتعلم كيف نرتاح عندما يحين وقت الراحة. بالنسبة للخدام الذين ينصب تركيزهم الأساسي على العمل—أمثال "مرثا"—قد يبدو فعل الراحة بحد ذاته تجربة شاقة ومؤلمة. ومع ذلك، وكما فعلت "مريم"، يجب علينا أن نضع عملنا جانباً للحظة، ونجلس بهدوء أمام يسوع، ونستمع إلى صوت الرب. علاوة على ذلك، يجب أن ننام عندما نكون بحاجة إلى النوم. فكم من خدام لله قد سقطوا مرضى—جسداً وروحاً—لأنهم أهملوا الحصول على قسط كافٍ من النوم، مما تركهم منهكين جسدياً ومنهارين تماماً؟ وكما فعل النبي إيليا، نحن بحاجة إلى الانسحاب إلى البرية لفترة من الزمن والحصول على بعض الراحة. كما أننا بحاجة إلى تناول طعام صحي ومغذٍ؛ فبصفتنا وكلاء لله، يجب علينا أن ندير صحتنا الجسدية بأمانة من أجل مجده. وينبغي علينا أن نسعى جاهدين لكي لا نقدم للرب جسداً عليلاً ومنهكاً. وبالطبع، مع تقدمنا ​​في العمر، فإن "خيمتنا الأرضية"—أي جسدنا المادي—ستزداد وهناً حتماً؛ ومع ذلك، فمن خلال إدارة صحتنا بحكمة، يمكننا أن نعيش الحياة التي وهبنا الله إياها بكل ملئها، وذلك من أجل مجده.

 

ثالثاً: يجب علينا أن نصغي إلى صوت الله الهادئ والمنخفض (الآية 12).

 

بعد أن استعاد النبي إيليا قوته الجسدية، سافر إلى "حوريب"—جبل الله—حيث سمع صوت الله الهادئ والمنخفض. علينا نحن أيضاً أن نعتزل في "بريتنا" الخاصة، ونمكث في هدوء في محضر الله، وأن نصغي —من خلال التأمل في كلمته والصلاة— إلى صوت الرب الهادئ والرفيع. فليس ثمة فرح أعظم من سماع صوت الرب (ترنيمة 511). وحين نسمع ذلك الصوت، تتجدد قوتنا، وننهض، ونتمم الرسالة التي ائتمننا الرب عليها. قد يسقط الصديق سبع مرات، ومع ذلك ينهض مجدداً (أمثال 24: 16). والسبب في ذلك هو أنه حتى لو بلغ بنا الإرهاق أشده وانهارنا تماماً، فإن الرب سيرفعنا مجدداً. علينا أن ننهض ونمضي قُدُماً. إننا أشبه بتلك الدمى المتوازنة التي تعود للوقوف تلقائياً: فحتى حين نسقط، يرفعنا الرب مجدداً، ويمكّننا من الوقوف شامخين. وسواء كان ذلك اليوم أو غداً —ومهما كانت التجارب التي تجعلنا نشعر بالوحدة وسط الخوف واليأس، أو تتركنا مستنزفين جسدياً ومنهارين— فإن الرب سيرفعنا بالتأكيد مجدداً. فلنعتزل طواعيةً في البرية لننال قسطاً من الراحة الجسدية ولنصغي إلى صوت الرب الهادئ والرفيع؛ وحينئذٍ، وقد استعدنا حيويتنا، لنكرس قلوبنا وقوتنا بأسرها لإتمام الرسالة التي ائتمننا عليها. النصر لنا!