“我的软弱”

 

“我的软弱”

 

 

 

“那时我说：‘这是我的软弱……’” （诗篇 77:10）

 

 

随着岁月的流逝，我们愈发真切地意识到，人类究竟是何等脆弱的生灵。唯有身处逆境与苦难之中，我们才能最深切地感受到自身软弱的真实存在。尤其是当逆境与苦难巨大得超乎我们所能承受的极限时，我们便会情不自禁地、带着一种刻骨铭心的确信去感受：面对这一切，我们是何等的无助。那么，在这样的时刻，我们究竟该如何是好呢？

 

在今天的经文——即《诗篇》77篇第10节——中，诗人亚萨坦承了自己的软弱。在《诗篇》77篇的第1节至第9节里，他从四个不同的层面描述了自己的软弱：

 

首先，亚萨感到焦虑与烦乱。

 

请看《诗篇》77篇第3节的前半句：“我想念神，就烦乱；我发怨言……” 诚然，这个世界是一个充满了诸多艰难困苦与令人焦虑之事的地方（参《赞美诗》第474首）。此外，那些在我们心中激起焦虑情绪的变故，更是频繁得令人惊心。我们为何会感到焦虑？原因之一，便是遭受亲人或挚爱之人离弃所带来的痛苦。对于我们基督徒而言，这种焦虑感的来源往往是我们产生了一种错觉——以为自己已被那至爱的神所离弃（参《诗篇》43:2）。在今天的经文中，诗人亚萨在遭遇患难之日曾向主寻求帮助（77:2）；然而，或许是因为神的回应似乎迟迟未至，他便陷入了焦虑与愁苦之中。一颗充满了焦虑之心——一颗被忧虑重担压得喘不过气的心——确实是一颗极其软弱的心。

 

其次，亚萨的心灵感到不堪重负。

 

请看《诗篇》77篇第3节的后半句：“……我心发昏（细拉）。” 在那患难之日所带来的焦虑与愁苦之中，诗人亚萨发现自己的心灵已彻底陷入了崩溃与麻木的状态。正因如此，他彻夜难眠 [（第4节）“你叫我不能闭眼……”]；不仅如此，他因极度的愁苦而变得语塞，甚至无法开口说话（第4节）。当我们的内心被极度的痛苦所淹没时，我们既无法入睡，也找不到合适的言辞来表达。我至今仍记得，在我事奉生涯中的一段艰难时期里，我曾连续大约三周无法获得片刻安眠。我还记得当时所承受的压力是何等巨大——即便食物就摆在我的面前，我也根本无法下咽。许多人因被沉重的苦难与痛苦压得喘不过气，往往会发现自己既无法安然入睡，也无法正常进食。如果我们还能对挚爱之人说出“我最近感到非常痛苦”这样的话，那或许意味着我们的痛苦尚未达到其绝对的极限。然而，有些痛苦是如此深沉，以至于它确实让我们彻底丧失了开口说话的能力。这种极度的痛苦迫使我们陷入沉默——这种沉默不仅体现在面对他人之时，甚至在面对上帝本身时亦是如此。痛苦会刺伤我们的心灵；而一颗受伤的心灵，往往是一颗极其脆弱的心灵。

 

第三，亚萨拒绝接受安慰。

 

请看《诗篇》77篇2节的后半句：“……我心不肯受安慰。”作为诗人的亚萨，当时正深陷于极度的痛苦之中，以至于他甚至拒绝接受任何形式的安慰。在焦虑与忧愁的煎熬下——既无法入睡，也无法言语——亚萨的心灵遭受了极深的创伤，以至于他将所有试图安慰他的人都拒之门外。这不禁让人联想到《约伯记》中的故事。约伯当时正承受着极度的痛苦与煎熬，几位朋友前来探望他，试图给予安慰；然而，约伯却称他们为“可怜的安慰者”（《约伯记》16章2节）。当一个人被痛苦与磨难彻底淹没时，他往往会拒绝接受任何人的安慰。究其原因，是因为他们觉得——无论这种感觉是对是错——没有任何人具备真正安慰他们的能力。在我们的生命中，确实会有这样的时刻。我们深信唯有上帝才能赐予我们真正的安慰，因此我们拒绝接受来自其他任何人的劝慰。事实上，一个以这种方式拒绝安慰的人，正处于一种极度软弱的状态之中。

第四，亚萨曾对上帝产生怀疑。

 

请看《诗篇》77篇7至9节：“主难道要永远丢弃我们吗？难道祂不再施恩了吗？祂的慈爱难道永远止息了吗？祂的应许难道世世代代都失效了吗？难道上帝忘记了施怜悯吗？难道祂因发怒而收回了祂的慈悲吗？（细拉）”诗人亚萨在身处患难之中时，曾向上帝发出呼求；然而，因未得回应，他的内心与灵性变得软弱。因此，在这软弱的光景中，亚萨开始对上帝的拯救产生了怀疑。换言之，亚萨对救恩的确信动摇了。这种不确定感显明了人心已变得软弱。一颗软弱的心，便是一颗分裂的心：它的一面似乎信靠上帝，而另一面却对祂心存不信。归根结底，在一颗充满焦虑、忧虑与破碎——且拒绝接受安慰——的心灵之中，不信的种子终将生根发芽。

 

那么，当我们发现自己陷入这种软弱的光景时，我们应当如何行呢？

 

首先，我们必须铭记上帝往昔的作为。

 

请看《诗篇》77篇11节的上半句：“我要追念耶和华的作为……”当处境极其艰难、内心倍感愁苦之时，我们必须——即便身处软弱之中——回想上帝在过往岁月里所赐予我们的拯救之恩。就我个人而言，每当我遭遇困境与磨难时，我常会想起我的长子——居永（Juyeong），他在不久前于我怀中离世。之所以如此，是因为直至今日，我仍未曾经历过比那一刻更为刻骨铭心的痛苦。然而，如今我的心中已不再存留任何痛苦。在我与妻子的心中，所留存的唯有上帝向我们倾注的恩典与慈爱。因此，我选择铭记。我选择追念。在当前这充满痛苦与艰辛的处境之中，当我回想并追念上帝往昔所赐予我的恩典与慈爱时，我便经历了一种属灵的更新——那是上帝的作为，它使我那疲惫的心灵与灵性重新得力、焕然一新。我再次重获了力量。正当我铭记与追念之时，上帝的大能便在我自身的软弱之中彰显了出来。其次，我们必须述说神所行的作为。

 

请看《诗篇》77篇11节的后半句：“……我要述说你所行的。”我们不应仅仅记住神在过去所行的作为，更应当将它们述说出来。有时，教会里的一些长辈会问我：为什么我至今仍在讲论我的长子——Jooyoung（主荣）？然而，在我的讲道中，我依然经常分享关于Jooyoung的故事。原因在于，我渴望分享神借着Jooyoung赐予我的恩典与慈爱。我想要以此夸耀主，因为——正如“Jooyoung”（主荣）这个名字的寓意所示——我确实借着他亲眼见证了主的荣耀。之所以如此，是因为若非主与我们同在，无论是我的妻子还是我，都绝无可能坚持到底并继续前行。因此，每当我回想在Jooyoung陪伴我们的那段日子里，神在我们生命中所行的作为时，我便常在讲道中分享这些往事。当我们铭记并述说神在过去所行的作为时，我们便能亲身经历神那大能的作为——祂借此坚固了我们那疲惫的心灵。

第三，我们必须深切默想主的一切作为。

 

请看《诗篇》77篇12节：“我要默想你的一切作为，思想你一切的大能作为。”当诗人亚萨身处困境、深感软弱之时，他回想并述说了神在过去所行的奇妙作为；然而，他并未止步于此。他更进一步，更加全面地默想那位不仅在过去、更在当下我们所经历的患难之中依然积极做工的神。事实上，当我们身处软弱之中，且目光仅聚焦于眼前所面临的痛苦处境时，我们往往便无法察觉神正在做什么。然而，若我们将目光转向神在过去所成就的作为，我们便会确信：正是那位同一位神，如今依然在做工；借着这份信心，我们便能得以亲眼见证主的作为。然而，亚萨并未止步于此；他更进一步，深切地省思并默想神在未来将要成就的作为。这种深切的省思乃是一种极深层次的默想——若非对主怀有坚定的信心，这种默想是绝无可能达成的。这是一种唯有借着信心方能实现的默想。这确实正是战胜我们自身软弱的秘诀。唯有当我们深切默想上帝的一切作为与作为时，我们才能胜过自身的脆弱。

 

随着岁月的流逝，我们的肉体日渐衰弱，我们也常发现自己挣扎在焦虑与忧虑的泥沼之中。在这样的时刻，失眠的长夜愈发频繁，我们甚至可能遭受难以言说的痛苦折磨。带着破碎的心灵——尽管我们仍在恳切寻求上帝——当祂的回应似乎迟迟未至时，我们可能会陷入怀疑；有时甚至会拒绝接受周围任何人的安慰。在那些时刻，我们必须回想上帝往昔所行的奇妙作为。我们不仅要默想上帝所成就的一切，更要将其宣之于口。我祈愿，你我都能成为那样的人：借着深切默想上帝所成就的一切作为，从而战胜自身的软弱。