Cosas que resultan gravosas para las personas

 

Cosas que resultan gravosas para las personas

 

 

 

 

[Eclesiastés 6:1-6]

 

 

¿Qué es lo que pesa fuertemente en tu corazón en estos días? ¿Qué es lo que oprime con fuerza tu espíritu? Ayer, martes, llevé a mis hijos a su academia; mientras mi amado hijo, Dylan, y mi hija, Yeri, tomaban sus clases, salí afuera para hacer una llamada telefónica. Tras terminar la llamada, mantuve una breve conversación con mi hija menor, Yeeun, quien me había seguido al exterior. Al ver que ya había colgado el teléfono, Yeeun sugirió que fuéramos a sentarnos a otro lugar; entonces se adelantó y se sentó bajo un árbol. (Jaja). Así pues, de pie frente a Yeeun mientras ella permanecía sentada allí, le planteé esta pregunta: "¿Cómo va tu vida?". La respuesta de Yeeun fue, sencillamente: "Bien". Cuando le pregunté qué era exactamente lo que iba "bien", me hizo esta confesión: "En realidad, estoy cansada". (Jajaja). ¡Parece que incluso a una niña de seis años la vida le resulta agotadora! (Jajaja). ¿Y tú? ¿Acaso no te sientes fatigado, tanto en el cuerpo como en el espíritu? ¿No resulta pesada la carga que oprime tu corazón —esa que llevas sobre tus hombros—? Si ese es, en efecto, tu caso, espero que en este preciso momento del día de hoy respondas a la invitación que Jesús extiende en Mateo 11:28-30: "Vengan a mí todos ustedes que están cansados ​​y agobiados, y yo les daré descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y así encontrarán descanso para sus almas. Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana".

 

Al observar el pasaje bíblico de hoy —Eclesiastés 6:1—, el rey Salomón hace la siguiente observación: "He visto otro mal bajo el sol, y pesa gravemente sobre la humanidad". En Eclesiastés 5:13-20, el rey Salomón habló de un gran mal que había observado. Este gran mal consistía en la tendencia de un propietario a acumular sus riquezas en detrimento propio (v. 13). Además, el gran mal que presenció el rey Salomón fue que un hombre podía acumular su riqueza para su propio perjuicio, solo para terminar enfrentando un desastre que lo despojaba de todas sus riquezas, dejándolo absolutamente sin nada que legar a su hijo. En consecuencia, el rey Salomón declaró que esto también —el hecho de que «como salió del vientre de su madre, desnudo volverá, para irse tal como vino; y nada sacará de su trabajo que pueda llevarse en la mano» (v. 15)— constituye un gran mal (v. 16). ¿De qué sirve guardar toda la fortuna de uno tan obsesivamente que, de hecho, termina causándole daño a uno mismo? Si, ​​tras enfrentar un desastre y perderlo todo, uno se queda finalmente sin riqueza alguna que transmitir a sus hijos, ¿de qué sirvió todo aquello? Una vida transcurrida llegando con las manos vacías y partiendo con las manos vacías es, ciertamente, nada menos que un gran mal. Sin embargo, en el pasaje de hoy —Eclesiastés 6:1— el rey Salomón identifica otro mal más en este mundo; describe este mal en particular como algo «pesado sobre los hombres» —es decir, una carga gravosa para la humanidad [cf. (8:6): «la miseria del hombre pesa sobre él»]—. ¿Cuál es, entonces, este gravoso mal que pesa tan fuertemente sobre las personas? Observemos el pasaje de hoy, Eclesiastés 6:2: «Un hombre a quien Dios ha dado riquezas, bienes y honra, de modo que nada le falta de todo lo que su corazón desea; sin embargo, Dios no le ha dado poder para disfrutar de ello, sino que un extraño lo consume. Esto es vanidad y una severa aflicción». Este gravoso mal que pesa sobre la humanidad es la condición de recibir de Dios toda clase de riquezas, bienes y honra —quedando uno sin que le falte nada de lo que el corazón desea—, pero viéndose privado de la capacidad de disfrutar realmente de nada de ello. En su lugar, Dios concede el privilegio de disfrutar de todas esas cosas a otra persona. En efecto, ¿a quién permite Dios disfrutar de toda esa riqueza, esos bienes y esa honra? Observe Eclesiastés 2:26: «Porque al que le agrada, Dios le ha dado sabiduría, conocimiento y gozo; pero al pecador le ha dado la tarea de acumular y amontonar, solo para dárselo a aquel que agrada a Dios...». Dios hace que los pecadores se afanen y acumulen riquezas, pero, en última instancia, Él toma toda esa riqueza —amontonada por los pecadores— y se la entrega a aquel que le agrada, permitiendo que esa persona la disfrute. El rey Salomón describió esto también como vanidad; específicamente, como una «enfermedad maligna» o un «mal penoso» (v. 2; Swanson). Además, la aflicción específica que observó el rey Salomón fue esta: una persona podría poseer no solo toda esa riqueza, bienes y honra, sino también cien hijos y una larga vida; sin embargo, a pesar de vivir tantos años, no logra disfrutar verdaderamente de ninguna de esas riquezas, bienes u honra (v. 3). Considere esto: a pesar de haber recibido las bendiciones de la riqueza, los bienes, la honra, los hijos y la longevidad, si uno no puede disfrutar de toda esa abundancia —y, en consecuencia, no halla gozo en su alma—, ¡qué aflicción verdaderamente angustiosa es esa! Es más, si uno no solo no logra disfrutar de todas estas bendiciones, sino que tampoco recibe un entierro digno al morir, ¡qué «enfermedad maligna» verdaderamente penosa es esa para un ser humano! En el antiguo Oriente, no recibir un entierro digno se consideraba la máxima humillación. Por lo tanto, el rey Salomón declaró que un niño nacido muerto está en mejor situación que una persona que, a pesar de poseer grandes riquezas, no logra disfrutarlas y se le niega un entierro digno al morir (v. 3b). ¿Cómo, entonces, podría considerarse que un niño nacido muerto está en mejor situación que una persona que no logra disfrutar de sus riquezas y queda insepulta al final de su vida? Por favor, diríjase al pasaje bíblico de hoy, Eclesiastés 6:4-5: «Porque el que nace muerto viene en vano y se va en tinieblas, y su nombre queda cubierto de oscuridad; no ha visto el sol ni ha conocido nada, y, sin embargo, tiene más descanso que el otro». Según el pastor John MacArthur, en aquella época, sin importar cuánto tiempo viviera una persona o cuántos hijos tuviera, si moría sin nadie que la llorara y sin honor, se consideraba que se encontraba en un estado peor que el de un niño abortado. Desde la perspectiva del rey Salomón, una vida abortada en el vientre materno —aunque nunca vea la luz de este mundo, no sepa nada y simplemente llegue en vano solo para morir en la oscuridad— se encuentra, aun así, en una mejor situación que una persona que muere sin haber disfrutado jamás verdaderamente de las bendiciones recibidas de Dios —tales como riqueza, bienes, honor, hijos y longevidad— y a quien, al morir, ni siquiera se le concede un entierro digno. La razón de esto es que el ser abortado posee una sensación de descanso. En otras palabras, la razón por la cual un niño abortado está mejor que una persona que no logra disfrutar de las bendiciones otorgadas por Dios —como la riqueza, los hijos y la longevidad— y a quien se le niega un entierro digno, es que el niño abortado no es testigo de las malas acciones cometidas en este mundo (4:3). Sin importar cuánto tiempo viva uno en este mundo, si no logra disfrutar de sus riquezas y bienes, y en su lugar vive en medio de fatigas, penas y angustias —siendo testigo de todo el mal perpetrado en este mundo— para que, al morir, se le niegue un entierro digno, entonces el niño abortado se encuentra, ciertamente, en una mejor situación; pues, a pesar de haber sido abortado, ese niño goza de la liberación de las ansiedades, el sufrimiento, las fatigas y las aflicciones del mundo, alcanzando así un estado de descanso. Al expresarse de este modo, el rey Salomón plantea una pregunta conclusiva en el texto de hoy —Eclesiastés 6:6—: «Aunque viviera dos mil años y, sin embargo, no disfrutara de ninguna felicidad, ¿acaso no regresan todos finalmente al mismo lugar?». En última instancia, ya sea que se trate de un niño abortado o de una persona que adquiere toda clase de riquezas, bienes y honores —viviendo durante dos mil años (dos veces mil)— pero que muere sin haber disfrutado jamás de verdadera felicidad alguna, ¿acaso no regresan todos finalmente al mismísimo lugar: el polvo? Por consiguiente, según la visión del rey Salomón, esto también constituye un mal grave y una pesada carga para la humanidad.

 

Recuerdo una ocasión en la que estaba cantando el Himno 363 —«Todas mis pruebas y pesadas cargas»— en la iglesia, y un compañero de la congregación me comentó que cantar ese himno en particular le dejaba con una sensación algo abatida. En verdad, una de las razones por las que *yo* canto el Himno 363 es, precisamente, porque cuando mi corazón se siente pesado y agobiado, deseo depositarlo todo ante el Señor Jesús. Y así, a menudo lo canto de esta manera:

 

(Estrofa 1)        «Cuando deposito todas mis pruebas y pesadas cargas ante el Señor Jesús, Él me mira en mi angustia y toma sobre Sí todas mis preocupaciones.

(Estrofa 2)        Cuando deposito todas mis penas y tribulaciones inminentes ante el Señor Jesús, Él personalmente me libra y me otorga Su amor ilimitado.

(Estrofa 3)        Cuando mi carga se vuelve cada vez más pesada y la deposito ante el Señor Jesús, Él personalmente me libra y carga con ella en mi lugar.

(Estrofa 4)        Cuando deposito las pruebas de mi corazón y mis temibles pecados ante el Señor Jesús, Él se convierte en mi fortaleza y me capacita para vencer al mundo.

(Estribillo)        Cuando cargo con mi pesada carga completamente solo y, al no poder soportarla más, me desplomo, Aquel que me mira con compasión y me concede la salvación es el Señor de la Gracia: solo Jesús».

 

Al hacer esto —fijando mi mirada en el Señor que toma mis pesadas cargas y depositando mi confianza en Él— me encuentro enfocándome no tanto en la *ligereza* que proviene del alivio, sino más bien en el *peso* de las cargas mismas que busco depositar ante Él. En consecuencia, incluso después de haber terminado de cantar el himno, mi corazón a menudo permanece pesado. Precisamente por esta razón, hubo muchas ocasiones en las que, incluso mientras cantaba este himno, mi corazón se sentía agobiado y mi voz sonaba cansada. Sin embargo, hace unos tres años —mientras visitaba un campo misionero donde servía un pastor principal— me encontraba recostado en mi habitación alrededor de las 4:00 a. m., justo cuando empezaba a conciliar el sueño, y escuché la voz de aquel pastor principal, junto con un diácono y un grupo de personas con discapacidad, cantando este mismo himno durante su servicio de oración matutino. Según recuerdo, había un poder singular en el canto del pastor en aquel entonces. Era un cántico de alabanza vigoroso; uno en el que no lograba percibir absolutamente ninguna pesadez de corazón. Al reflexionar sobre ello ahora, creo que el Pastor Principal pudo ofrecer una alabanza tan poderosa porque había respondido con humildad a la invitación de Jesús a «todos los que están trabajados y cargados». Al encomendar todas sus cargas enteramente al Señor, halló descanso para su alma, lo cual le permitió considerar como ligeras incluso las pesadas cargas que el Señor le había asignado. Mi esperanza es que, a través del pasaje bíblico de hoy, podamos recibir el mensaje que Dios desea impartirnos. Además, a medida que somos testigos de los males de este mundo que pesan gravemente sobre nuestros corazones —y si acaso nos halláramos cargando con alguna de esas pesadas cargas—, ruego que todos podamos ir ante el Señor, depositar humildemente esas cargas y, de este modo, hallar el verdadero descanso para nuestras almas que solo Él provee.