أعباء هذا العالم الثقيلة

  

أعباء هذا العالم الثقيلة

 

 

 

 

«لِذلِكَ قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنَا الرَّبُّ، وَسَأُخْرِجُكُمْ مِنْ تَحْتِ نِيرِ الْمِصْرِيِّينَ. وَسَأُحَرِّرُكُمْ مِنْ عُبُودِيَّتِهِمْ لَهُمْ، وَأَفْدِيكُمْ بِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ وَبِأَحْكَامٍ عَظِيمَةٍ. وَسَأَتَّخِذُكُمْ شَعْباً لِي خَاصّاً، وَأَكُونُ لَكُمْ إِلَهاً. وَحِينَئِذٍ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلَهُكُمُ الَّذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ تَحْتِ نِيرِ الْمِصْرِيِّينَ» (خروج 6: 6-7).

 

 

«حينما تزداد أعبائي ثقلاً، وأطرحها أمام الرب يسوع، يأتي هو بنفسه لنجدتي ويحمل العبء بدلاً مني. (اللازمة) وحين أحمل أعباءً ثقيلةً وحيداً وأنهار، عاجزاً عن الاحتمال أكثر—فإن ذاك الذي يترأف ويجلب الخلاص هو رب النعمة: يسوع وحده» (ترنيمة 363، المقطع الأول واللازمة). إن كل ما يمكن لهذا العالم أن يقدمه لنا هو الكد والأسى (مزمور 90: 10). إن هذا العالم—المكدس بالهموم، والمصاعب، والخطايا، والفناء—يعذب قلوبنا ولا يضع على أكتافنا سوى الأعباء الثقيلة. ومع ذلك، فإن ما يثقل كواهلنا أكثر من العالم ذاته هو الكنيسة المتشبهة بالعالم. يشعر قلبي بثقلٍ خاصٍ حين أشهد وأسمع عن التصرفات الخاطئة التي تحدث داخل الكنيسة في هذه الأيام الحاضرة. إن قلبي لثقيلٌ حقاً حين تطفو على السطح وتُكشف شتى الأعمال الخاطئة بين زملائي الأحباء في الخدمة، وداخل الكنائس التي يخدمون فيها، وداخل بيوت أبناء الرعية. إن قلبي مثقلٌ بإدراك أننا—وكنائسنا—قد أصبحنا متأثرين بالعلمانية إلى حدٍ بعيد. ولقد امتلأتُ بالأسى. وفي خضم هذا الثقل في القلب والأسى، أعود مرةً أخرى لأتأمل في—وأدوّن كتابةً—النص الوارد في سفر الخروج 6: 6-7، والذي كنت قد تأملت فيه ووعظت به خلال صلاة الصباح الباكر لهذا اليوم. إن الله—الذي "قد رأى رؤيةً مذلة شعبي الذي في مصر، وسمع صراخهم من أجل مسخريهم، لأني علمت بمتاعبهم" (خروج 3: 7)، والذي شهد أيضاً الإساءات التي عذّب بها المصريون شعب إسرائيل (الآية 9)—دعا موسى (الآية 4)، وأقنعه (3: 11 – 4: 17)، وأرسله إلى فرعون، ملك مصر. وفي ذلك الوقت، قال الله لموسى وهارون: "اذهبا إلى فرعون وقولا له: 'هكذا يقول الرب إله إسرائيل: أطلق شعبي ليعيّدوا لي في البرية'" (5: 1). ولدى سماع هذه الكلمات، أجاب فرعون، ملك مصر، قائلاً: "من هو الرب حتى أطيع صوته لأطلق إسرائيل؟ أنا لا أعرف الرب، ولن أطلق إسرائيل" (الآية 2). وبينما أتأمل في شخصية فرعون—الذي عصى الله كاشفاً في الوقت ذاته عن جهله حين سأل: "من هو الرب؟"—يحضرني ذكر موسى، الذي أبدى هو الآخر علامات للعصيان حين سأل الله: "من أنا؟" (4: 11). وفي نهاية المطاف، وكما لاحظ جون كالفن، فإننا نتوصل إلى معرفة أنفسنا من خلال معرفة الله، ونتوصل إلى معرفة الله من خلال معرفة أنفسنا؛ وهكذا أدرك أنه إذا افتقرنا إلى معرفة أيٍّ من أنفسنا أو الله، فإننا محتوم علينا لا محالة أن نعصي كلمة الله. إن الملك فرعون، الذي لم يكن يعرف الله، لم يكتفِ بعصيان أمر الله برفضه إطلاق سراح شعب إسرائيل فحسب، بل قام أيضاً—ظناً منه أن بني إسرائيل يتكاسلون وحسب حين قالوا: "دعونا نذهب ونقدم ذبيحة لإلهنا" (5: 8، 17)—بزيادة عبء السخرة المفروضة عليهم، مما جعل كدّهم وعملهم أشد قسوة وعناءً (الآية 9). وكان هدفه من وراء ذلك هو منع شعب إسرائيل من الإصغاء إلى ما اعتبره "كذبة" نطق بها موسى وهارون، وهي القول: "دعونا نذهب ونقدم ذبيحة لإلهنا" (الآية 9). ونتيجة لذلك، أصيب شعب إسرائيل بالإحباط واليأس جراء عبوديتهم الثقيلة (6: 9)، وتذمروا على موسى وهارون (5: 21). ما إن سمع موسى أصوات شكاواهم، حتى وقف أمام الله وصرخ قائلاً: «يا رب، لماذا جلبتَ كل هذا السوء على هذا الشعب؟ ولماذا أرسلتني؟ فمنذ جئتُ إلى فرعون لأتكلم باسمك، ازداد سوء معاملته لهذا الشعب، وأنت لم تُخلِّص شعبك على الإطلاق» (الآيتان 23-24). فبعد أن أرسله الله، وتحدث بطاعةٍ إلى فرعون باسم الرب، شهد موسى فرعون وهو يصبُّ قسوةً أشدَّ على بني إسرائيل؛ ورؤيته لهذا المشهد دفعته إلى الاستنتاج قائلاً: «أنت لم تُخلِّص شعبك على الإطلاق» (الآية 24). وفي تلك اللحظة، ذكَّر إله العهد موسى بوعده بتخليص شعب إسرائيل (6: 1-5)، ثم نطق بالكلمات الواردة في نص اليوم—سفر الخروج 6: 6-7. ويكمن جوهر تلك الرسالة في وعد الله بالخلاص—أي أنه سيُخلِّص ذرية إسرائيل من «تحت أثقال المصريين». لقد كانت خطة الله للخلاص تهدف إلى إنقاذ شعب إسرائيل من تحت الأثقال الثقيلة التي فرضها عليهم المصريون، وقيادتهم إلى أرض كنعان—تلك الأرض التي أقسم أن يهبها لآبائهم: إبراهيم وإسحاق ويعقوب—وأن يمنحهم تلك الأرض ميراثاً لهم (الآية 8). وقد قام موسى، طاعةً لأمر الله، بنقل خطة الخلاص الإلهية هذه إلى شعب إسرائيل؛ غير أنهم، نظراً لانكسار أرواحهم والشدة القاسية لظروفهم، لم يُصغوا إليه (الآية 9). وفي نهاية المطاف، ولأن أرواحهم كانت قد سُحقت تحت وطأة أثقال مصر الثقيلة، عجز شعب إسرائيل عن سماع وعد الله بالخلاص—تلك الكلمات بعينها: «سأُخلِّصكم من تحت أثقال المصريين».

 

كيف هو حالك أنت؟ هل تسمع وعد الله بالخلاص بآذان قلبك؟ أم أن روحك قد انكسرت بشدة تحت وطأة أثقال هذا العالم، حتى غدوتَ عاجزاً عن سماع صوت الله المنادي بالخلاص؟ إن إلهنا هو، بلا أدنى شك، إلهٌ يُخلِّص؛ فلماذا إذن لا تنجذب قلوبنا ولا تقتنع بوعوده بالخلاص؟ إن السبب يكمن في الأثقال الثقيلة التي يفرضها علينا هذا العالم. من خلال عبيده—تماماً كما فعل فرعون في قديم الزمان—يعمل الشيطان على جعل كدّنا وعناءنا في هذا العالم أثقل فأثقل. ونتيجة لذلك، يسعى الشيطان إلى منعنا من الصعود إلى بيت الله في يوم الرب لتقديم العبادة له. فهو يبثّ فينا روح الكسل، حائلاً بذلك بيننا وبين الذهاب إلى بيت الرب للعبادة. ومن خلال دفعنا إلى الاجتهاد والانشغال بشؤون العالم، يتسبب الشيطان في إهمالنا لعبادة الله. وعلاوة على ذلك، لا ينفك الشيطان يوسوس بالأكاذيب في آذاننا، زاعماً أن كلمة الله الحق هي كلمة باطلة، وبذلك يعيقنا عن تقديم تلك العبادة لله التي هي، في جوهرها، الغاية القصوى من خلاصنا. وفي نهاية المطاف، يُحَمِّلُنا الشيطان الأعباء الثقيلة لهذا العالم، فيجرح بذلك قلوبنا ويحول دون سماعنا لكلمة الله. فماذا عسانا أن نفعل إذن؟ علينا أن نقترب من الله بإيمان—ذلك الإله عينه الذي يُخلّصنا (وينتشلنا) من تحت وطأة الأعباء الثقيلة لهذا العالم (6: 6-7). وإذ نقترب منه بإيمان، يجب علينا أن نضع قلوبنا المجروحة أمام الرب في الصلاة؛ فالله، بكل تأكيد، هو ذاك الذي يرى معاناتنا حقاً، ويعلم ضيقنا، ويسمع أنات قلوبنا المنكسرة؛ ولذلك، فإنه سيسمع صرخاتنا ويستجيب لنا (3: 7، 9). وسينزل الله (الآية 8) ليُخلّصنا. وأصلي أن يحلّ هذا الخلاص وهذه النعمة من الله عليّ وعليكم جميعاً.

 

«تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ» (متى 11: 28-30)