"عبدٌ ليسوع المسيح" [رومية 1: 1–7]

 

"عبدٌ ليسوع المسيح"

 

 

 

[رومية 1: 1–7]

 

 

رسالة رومية هي رسالة كتبها الرسول بولس أثناء وجوده في كورنثوس، وذلك قبل رحلته إلى أورشليم خلال رحلته التبشيرية الثالثة (هندريكسن). كان المتلقون هم الجماعة المسيحية في روما، وهي مجموعة تألفت من مؤمنين يهود وأمميين على حد سواء، وإن كانت الغالبية العظمى من القديسين الأمميين. كتب بولس هذه الرسالة إليهم لغرض محدد: إعلان الإنجيل (الفصول 1–11) وتشجيعهم على عيش حياة تليق بذلك الإنجيل (الفصول 12–16). باختصار، الموضوع المحوري لرسالة رومية هو "الإنجيل" (مو). يظهر اسم "الإنجيل" والفعل المقابل له "يبشّر" بشكل بارز في كل من مقدمة الرسالة (راجع 1: 1، 2، 9، 15) وخاتمتها (15: 16، 19)؛ إذ تشكّل كلمة "الإنجيل" في جوهرها إطاراً للرسالة بأكملها. يتناول نص اليوم الآيات من 1 إلى 7 —أي "التحية والبركة"— التي تشكل جزءاً من مقدمة الرسالة (الآيات 1–17). يمكننا تقسيم هذا القسم بإيجاز إلى ثلاثة أجزاء: (1) الجزء الأول (الآيات 1–6) يصف بولس، كاتب الرسالة؛ (2) الجزء الثاني (النصف الأول من الآية 7) يحدد المتلقين، وهم المسيحيون المقيمون في روما؛ و(3) الجزء الأخير (النصف الثاني من الآية 7) يتضمن بركة بولس. اليوم، وبينما نركز على النص الوارد في رومية 1: 1–7، أود أن أتأمل في الطرق الثلاث التي يقدم بها بولس نفسه للقديسين في روما، وأن أنال النعمة التي تأتي من هذا التأمل.

 

أولاً، يقدم بولس نفسه بصفته "عبداً ليسوع المسيح".

 

انظر إلى الجزء الأول من الآية رومية 1: 1: "بُولُسُ، عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ..." في مستهل رسالته إلى القديسين في روما —أولئك المحبوبين من الله (الآية 7)— يُعرّف الرسول بولس نفسه بأنه "عبدٌ ليسوع المسيح". إن كلمة "عبد" (باليونانية: *doulos*) هنا تنطوي على ثلاثة معانٍ: التواضع، والتكريس، والطاعة (دوغلاس مو). في العالم اليوناني الروماني إبان عصر بولس، كان يُنظر إلى "الخادم" تقريباً كقطعة من أثاث المنزل أو أداة يمتلكها السيد (بارك يون-سون). ووفقاً لأحد المؤرخين، كانت هناك ثلاث فئات من هذه "المقتنيات" في ذلك الوقت: تلك التي لا تنطق (مثل المنجل أو المعزقة)، وتلك التي تمتلك قدرة محدودة على التعبير الصوتي (مثل الكلب)، وتلك التي تُعرف بـ "العبيد الناطقين" (مصدر من الإنترنت). لقد عرّف بولس نفسه بأنه "خادم ليسوع المسيح" لأنه كان يرى نفسه عبداً ليسوع المسيح؛ وعلاوة على ذلك، قدّم نفسه كشخص مكرّس بتواضع لطاعة سيده، يسوع، طاعةً مطلقة.

 

وبينما كنت أتأمل في هذا النص، شعرت بأننا -نحن المسيحيين- نحتاج في الواقع إلى شيء من "عقلية العبد". فما هي "عقلية العبد"؟ تشير هذه العقلية إلى سمة -تترسخ نتيجة العبودية طويلة الأمد- حيث يتشرب المرء تماماً عقلية سيده وقيمه؛ ونتيجة لذلك، يتصرف وفقاً لكلمات السيد فقط، لا وفقاً لإرادته أو خططه الخاصة، ويكون عاجزاً عن اتخاذ أي إجراء مستقل. نحن ننظر عموماً إلى "عقلية العبد" نظرة سلبية؛ فعلى سبيل المثال، كان بنو إسرائيل غارقين في هذه العقلية لأنهم عاشوا كعبيد في مصر لمدة تقارب 430 عاماً. ومثلهم تماماً في زمن الخروج، عشنا نحن أيضاً -قبل إيماننا بيسوع- في هذا العالم الخاطئ كعبيد للخطية. ولكن، لأن يسوع المسيح مات على الصليب وقام من القبر، مانحاً إيانا الإيمان، لم نعد عبيداً للخطية؛ بل أصبحنا -مثل بولس- خداماً ليسوع المسيح (1 كورنثوس 7: 22). إن يسوع المسيح هو ربنا، ولذلك يجب علينا أن نكرس أنفسنا بتواضع للرب ونطيع وصاياه. وعندما نفعل ذلك، سنتمتع بالحرية الحقيقية بصفتنا خداماً ليسوع المسيح.

 

ثانياً، يقدّم بولس نفسه باعتباره "مدعواً ليكون رسولاً".

 

انظر إلى نص اليوم، رومية 1: 1: "بُولُسُ، عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، مَدْعُوٌّ لِيَكُونَ رَسُولاً..." هنا، تأتي كلمة "رسول" (apostle) من الكلمة اليونانية *apostolos*، والتي تعني "الشخص المُرسَل". عندما التقى شاول—الذي كان يضطهد كنيسة يسوع—بيسوع القائم من الموت في الطريق إلى دمشق، حدث معه أمران (أعمال الرسل 9): الاهتداء (أو الولادة الجديدة) والتكليف. بعبارة أخرى، وُلِد شاول من جديد—ونال الحياة الأبدية—عند لقائه بيسوع القائم من الموت في الطريق إلى دمشق، كما تلقى تكليفاً وإرسالية من الرب. لقد كان الرسول بولس مُرسَلاً إلى العالم كممثل لله لتأسيس كنيسة الله (بارك يون-صن)، وكان يتمتع بسلطان الله. ولذلك، فبموجب هذا السلطان الرسولي، كتب بولس رسالة إلى المؤمنين في روما—وهي كنيسة لم يقم هو شخصياً بتأسيسها أو وضع لبنتها الأولى من خلال كرازته بالإنجيل.

 

ومن المثير للاهتمام أن بولس يصف المؤمنين الرومان الذين كان من المقرر أن يتلقوا هذه الرسالة باستخدام تعبيرين محددين وردَا في الآيتين 6 و7 من نص اليوم:

 

(1) التعبير الأول هو "مدعوون لنكون ليسوع المسيح" (الآية 6).

 

يعود سبب وصف المؤمنين الرومان هنا بأنهم "ليسوع المسيح" إلى كونهم قديسين اختارهم الله. وبعبارة أخرى، فإن المؤمنين في روما هم الذين اختارهم الله، وبالتالي فهم ينتمون إلى يسوع المسيح (بارك يون-صن). وبالمثل، فإنني وأنت أيضاً "ليسوع المسيح"—أي أشخاص ننتمي إليه. يجب أن نكون على يقين تام بشأن هويتنا ولمن ننتمي؛ فنحن لم نعد ننتمي للشيطان أو لهذا العالم، بل ننتمي للرب. (2) التعبير الثاني يشير إلى "جميع المحبوبين من الله والمدعوين ليكونوا قديسين" (الآية 7).

هنا، يخبر الرسول بولس المؤمنين في روما بأنهم ليسوا فقط "ليسوع المسيح" (الآية 6)، بل هم أيضاً "قديسون محبوبون من الله" (الآية 7). وهذا يعني أن الله دعانا لأنه أحبنا، وبسبب دعوته لنا صرنا أنا وأنت قديسين (بارك يون-صن). بعبارة أخرى، نحن المسيحيين أناس "اغتسلنا وتَقَدَّسْنَا وتَبَرَّرْنَا باسم الرب يسوع المسيح وبروح إلهنا" (1 كورنثوس 6: 11).

 

الله يحبك، ولهذا السبب دعاك لتكون قديساً. أنت تنتمي إلى يسوع المسيح؛ بعبارة أخرى، أنت شخص يخصّه هو. لم تعد تنتمي إلى العالم. وعلاوة على ذلك، أرسل الله كلاً منا—أنت وأنا—إلى العالم؛ فنحن "المرسَلون". لذا، يتحتم علينا الانطلاق إلى العالم، والكرازة بالإنجيل لجميع الأمم، وتكوين تلاميذ ليسوع (متى 28: 19-20).

 

ثالثاً وأخيراً، يُعرِّف بولس نفسه بأنه شخص "أُفرِز لإنجيل الله".

 

انظر إلى نص اليوم، رسالة رومية 1: 1: "بُولُسُ، عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، مَدْعُوٌّ أَنْ يَكُونَ رَسُولاً، وَمُفْرَزٌ لإِنْجِيلِ اللهِ". لقد كان بولس عبداً ليسوع المسيح، ومدعواً ليكون رسولاً، ومفرَزاً لإنجيل الله. وبصفته رسولاً للأمم (رومية 11: 13)، كرس نفسه بتواضع لطاعة مشيئة الرب الذي أرسله. ولم يعتبر حياته ذات قيمة تذكر مقارنةً بالمهمة التي أوكلها إليه الرب، ألا وهي الشهادة للإنجيل (أعمال الرسل 20: 24). فما هو هذا الإنجيل—أي عمل الشهادة الذي قدّره بولس أكثر من حياته؟ انظر إلى رسالة رومية 1: 2-4: "الَّذِي سَبَقَ فَوَعَدَ بِهِ بِأَنْبِيَائِهِ فِي الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ، عَنِ ابْنِهِ. الَّذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ، وَتَعَيَّنَ ابْنَ اللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ، بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ: يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا". تأتي كلمة "إنجيل" من الكلمة اليونانية *euangelion*، وتعني "البشارة" أو "الخبر السار". وهذه البشارة—أي الإنجيل—هي ما وعد به الله مسبقاً من خلال الأنبياء في الكتب المقدسة (الآية 2)؛ وهي تشير إلى يسوع، ابن الله، الذي وُلد من نسل داود "حسب الجسد" (أي ناسوت يسوع أو طبيعته البشرية) وأُقيم من بين الأموات "حسب روح القداسة" (أي لاهوت يسوع أو طبيعته الإلهية). ومحبةً منه، أرسل الله ابنه الوحيد، يسوع، إلى هذه الأرض في هيئة بشرية ليُخلِّص الشعب الذي اختاره. صُلِبَ يسوع وسفك دمه تكفيراً عن خطايانا، وقام في اليوم الثالث من أجل تبريرنا (رومية 4: 25). ولذلك، يمنح الله الحياة الأبدية للذين يؤمنون بيسوع. هذه هي بشارة الله (الإنجيل). فالرب، الذي قام من بين الأموات وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الله، دعا بولس -الذي لم يكن يملك استحقاقاً أو مؤهلاً ذاتياً (بل نال ذلك بـ "النعمة")- وأقامه رسولاً ليعلن هذه البشارة بين جميع الأمم من أجل اسم يسوع، قادداً إياهم إلى الإيمان والطاعة (الآية 5).

 

ومثل الرسول بولس، فُرزنا نحن أيضاً من أجل هذه البشارة. نحن المرسلون إلى العالم حاملين هذه الرسالة السامية: البشارة. لذا، يجب علينا أن نشهد لموت يسوع المسيح وقيامته على الصليب. وعلينا أن نعلن: "آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص، أنت وأهل بيتك" (أعمال الرسل 16: 31).

 

الدرس المستفاد لنا من نص اليوم هو أننا خدام ليسوع المسيح. فالخادم يتسم بالتواضع أمام سيده، ويكون مخلصاً ومطيعاً له. وعلينا أن نعيش هذه الحياة كخدام للرب. وعلاوة على ذلك... يجب أن نضع في اعتبارنا أننا مرسلون. ورغم أننا لسنا "رسلاً" بالمعنى الذي كان عليه بولس، إلا أنه يجب أن نتذكر -وفقاً للمعنى الحقيقي لتلك الكلمة- أننا نحن أيضاً خدام للرب مرسلون إلى العالم. وبصفتنا مرسلين، يجب علينا أن نتمم مشيئة الرب الذي أرسلنا إلى هنا؛ وتلك المشيئة هي أن نعلن بشارة يسوع المسيح للعالم بشجاعة. فنحن أناس فُرزنا لهذا الغرض بالذات.

 

لتكن لكم النعمة والسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح (الآية 7).