غضب الله [رومية 1: 18–32]

  

غضب الله

 

 

 

[رومية 1: 18–32]

 

 

هناك مسلسل درامي كوري شهير في الآونة الأخيرة يحمل عنوان *Mom’s Dead Upset* (أو حرفياً: "الأم غاضبة بشدة"). وأثناء مشاهدتي لهذا العمل -الذي يضم نخبة من الممثلين المشهورين مثل "لي سون-جاي"، و"كانغ بو-جا"، و"كيم هي-جا"، و"بايك إيل-سوب"- لفت انتباهي المستوى الاستثنائي لكتابة السيناريو التي أبدعتها الكاتبة "كيم سو-هيون". ورغم أن المسلسل يتضمن بلا شك بعض العناصر المثالية (مثل شخصية "كيم هي-جا" -التي تؤدي دور زوجة ابن تعيش في منزل يضم أجيالاً متعددة- حين تحصل على إذن من والد زوجها وزوجها للانتقال والعيش بمفردها في شقة مستقلة)، إلا أنني أرى أنه يصور الواقع ببراعة فائقة. إنني أستمتع بمشاهدة هذا المسلسل لأنني غالباً ما أجد نفسي متعاطفاً مع حياة الشخصيات وما يقولونه. وفي الأسبوع الماضي، وبينما كنت في الكنيسة، وقع نظري على مقال في صحيفة *Christian Herald* بقلم القس "هان كيو-سام"، الراعي الأول لكنيسة "سايجييرو" (Saegyero Church). وقد شدني المقال لقراءته بفضل عنوانه: "هل المؤمنون 'غاضبون'؟". وفي رأيي، تكمن الرسالة الجوهرية للمقال في أن على المؤمنين ضبط غضبهم من خلال كلمة الله. ومع ذلك، كان أكثر ما أثار اهتمامي هو هذه الفقرة: "ليس من المفترض أن يندفع المؤمنون نحو نوبات الغضب الهائج، ومع ذلك ينبغي عليهم أن يغضبوا لأجل قضايا عادلة... إذ تستخدم اللغة اليونانية الأصلية للعهد الجديد كلمتين متميزتين للتعبير عن هذا النوع من الغضب: إحداهما تشير إلى السخط البار (أو الغضب المقدس)، والأخرى تشير إلى الغضب غير البار (أو الانفعال الجامح)" (*Christian Herald*). قادني هذا للتأمل في مفهوم "السخط البار" -أو "الغضب المقدس"- مقابل الغضب الشائع وغير المنضبط الذي غالباً ما نكون عرضة للشعور به. ويكمن السبب في ذلك في نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 1: 18، حيث يكتب الرسول بولس إلى المؤمنين في روما عن "غضب الله".

 

وهنا يطرح سؤال نفسه: لماذا يتحدث الرسول بولس فجأة عن "غضب الله" أثناء مراسلته للقديسين في روما؟ ففي الآيات من 15 إلى 17 من الإصحاح الأول، يعبر بولس عن رغبته العميقة في رؤية المؤمنين في روما (الآية 11)، ويوضح أن أحد الأسباب هو رغبته في الكرازة بالإنجيل لهم (الآية 15)؛ ومع ذلك، فابتداءً من الآية 18 وبشكل مفاجئ، ينتقل بولس للحديث عن موضوع غضب الله. وللإجابة على ذلك، علينا أن نقارن بين العبارة الواردة في رسالة رومية 1: 17 — "فِيهِ [أي في الإنجيل] مُعْلَنٌ بِرُّ اللهِ" — وبين العبارة الواردة في نص اليوم، أي الآية 18: "مُعْلَنٌ غَضَبُ اللهِ". بعبارة أخرى، يتحدث بولس عن الخطاة الأثمة القابعين تحت غضب الله ليُبيّن مدى الضرورة القصوى لبرّ الله بالنسبة لهم (ماك آرثر). وبتعبيرٍ آخر، فبينما يُعبّر بولس للمؤمنين في روما عن رغبته في كرازة الإنجيل *لهم*، فإنه يُلمّح أيضاً إلى رغبته في كرازة الإنجيل لأولئك الخطاة الأثمة الذين يقعون تحت طائلة غضب الله. ومن خلال ذلك، يحثّ بولس المؤمنين في روما على مشاركته في المناداة بالإنجيل بشجاعة لهؤلاء الخطاة الأثمة؛ أي لتلك النفوس الهالكة تحت وطأة غضب الله. إذن، في نص اليوم، وبينما يكتب الرسول بولس إلى القديسين في روما، على مَن يقول إن غضب الله مُعلن؟ ولمَن ينبغي لنا، في الواقع، أن نكرز بالإنجيل؟ يمكننا النظر في هذا الأمر من ثلاثة جوانب:

 

أولاً، يذكر الكتاب المقدس أن غضب الله مُعلنٌ ضد أولئك الذين يكبتون الحق بإثمهم.

 

لننظر إلى نص اليوم، الوارد في رسالة رومية 1: 18: "لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ، الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ". هنا، يُشير تعبير "الذين يحجزون الحق بالإثم" إلى أشخاص -رغم امتلاكهم المعرفة عن الله- يكبتون هذه المعرفة ويخنقونها بسبب ما يتسمون به من إثم وفجور. كيف يمكن حدوث ذلك؟ كيف يمكن للمرء أن يحجب الحق -أي معرفة الله- من خلال إثمه وفجوره؟ لننظر إلى الآية 21: "لأَنَّهُمْ إِذْ عَرَفُوا اللهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلهٍ، بَلْ حَمُقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِيُّ". ونظراً لأن هؤلاء الذين يحجبون الحق بالإثم قد تقاعسوا عن تمجيد الله أو شكره رغم معرفتهم به، فقد أصبحت أفكارهم باطلة وعقيمة، وأظلمت قلوبهم الغبية. ونتيجة لذلك، فإنهم يعيشون حياة تتسم بالحماقة، ويستمرون في حجب الحق أثناء ممارستهم لحياتهم. وهذا يُذكِّرنا بما ورد في المزمور 14: 1: "قَالَ الْجَاهِلُ فِي قَلْبِهِ: لَيْسَ إِلهٌ". ومع ذلك، فإن نص اليوم -رومية 1: 19-20- يوضح بجلاء أن "ما يُعرف عن الله" هو أمر ظاهر وواضح لدى جميع الناس؛ والسبب في ذلك هو أن الله الخالق قد أعلن عن نفسه من خلال الأشياء التي صنعها. وبعبارة أخرى، لقد أظهر الله الخالق بوضوح قدرته وألوهيته من خلال خليقته، لكي نتمكن من معرفتها (الآية 20). ولذلك، فإن الجميع يدركون وجود الله من خلال ضمائرهم؛ ولهذا السبب يذكر الرسول بولس في الآية 19 أن "الجميع يعرفون الله". وقد قال يوحنا كالفن إن العالم الطبيعي بمثابة مرآة تتيح لنا رؤية الله (بارك يون-صن). فمن خلال العالم الطبيعي الذي خلقه الله، يدرك الجميع وجود الله في قرارة ضمائرهم. ومن ثم، لا يمكن لأحد أن يقدم عذراً لعدم معرفته بالله (الآية 20). ولاهوتياً، يُعرف هذا المفهوم بـ "الإعلان الطبيعي"؛ ويعني الإعلان الطبيعي أن الله قد كشف عن نفسه من خلال الكون وكل ما خلقه. ونتيجة لذلك، فإن جميع المخلوقات التي تتأمل الكون الذي صنعه الله تدرك حقيقة وجود الله الخالق. ولكن، أين تكمن المشكلة؟ على الرغم من أن الناس يدركون وجود الله من خلال الإعلان الطبيعي — أي بالتأمل في السماوات والأرض — ومن خلال ضمائرهم، إلا أن أولئك الذين يكبتون الحق بإثمهم يتظاهرون عمداً بعدم المعرفة. وبعبارة أخرى، فإن جميع الفجار والأثمة يكبتون معرفة الله؛ وبفعلهم هذا، لا يمجدون الله ولا يشكرونه، بل صارت أفكارهم باطلة وأظلمت قلوبهم الغبية (الآية 21). ومع أنهم يزعمون الحكمة، فقد صاروا حمقى (الآية 22). ويُعلن الكتاب المقدس أن غضب الله مُعلَنٌ ضد هؤلاء الناس — أي الذين يكبتون الحق بإثمهم. لذا، يتحتم علينا أن نكرز لهم بإنجيل يسوع المسيح.

 

ثانياً، يذكر الكتاب المقدس أن غضب الله مُعلَنٌ ضد أولئك الذين يستبدلون حق الله بالكذب.

 

لننظر إلى نص اليوم الوارد في رسالة رومية 1: 25: "إِذِ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ". إن غير الأتقياء وغير الأبرار -أي أولئك الذين يكبتون حق الله بسبب شرهم- يستبدلون حق الله بالكذب. ورغم أنهم يدركون وجود الله من خلال الإعلان الطبيعي، إلا أنهم يكبتون هذه المعرفة؛ ونتيجة لذلك، تصبح أفكارهم باطلة ومظلمة، وينكرون الله في قلوبهم الجاهلة، متخلين عن الحق ليسعوا وراء الأكاذيب ويتبعوها. ونتيجة لذلك، فإنهم يعبدون ويخدمون المخلوقات -أي الأشياء التي صنعتها أيدي البشر- بدلاً من الله الخالق. وكما يذكر بولس في الآية 23، فإنهم يرتكبون خطيئة "استبدال مجد الله الخالد بصور صُنعت لتشبه الإنسان الفاني والطيور والحيوانات والزواحف". باختصار، يرتكب هؤلاء الناس خطيئة عبادة الأوثان. وأعتقد أن أحد أشكال هذه العبادة الوثنية هو محبة المال أكثر من الله وتحويل المال إلى صنم. ففي عصر المادية هذا، ورغم أن محبة المال هي أصل لكل أنواع الشرور، إلا أن الإنسان المعاصر -بفكره وعواطفه وإرادته، أي بكيانه كله- قد تلوّث بمحبة المال، وصار يعيش معتمداً وواثقاً بقوة المال بدلاً من قوة الله. وللتعبير عن ذلك بمصطلحات مسيحية أكثر دقة، فإننا -كمسيحيين معاصرين- غالباً ما نرغب في البركات المادية أكثر من رغبتنا في يسوع، الذي هو مصدر البركة ذاته. وفي النهاية، فإن أولئك الذين يستبدلون حق الله بالكذب يرتكبون خطيئة عبادة الأوثان من خلال تأليه الثروة المادية ومحبة المال وخدمته أكثر من الله الخالق. إذن، ما هي عاقبة خطيئة عبادة الأوثان هذه؟ بعبارة أخرى، ماذا يقول الكتاب المقدس عن عاقبة خطيئة استبدال حق الله بالكذب؟ لننظر إلى الآيتين 26 و27 من نص اليوم: "لِذَلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى شَهَوَاتٍ مُهِينَةٍ؛ فَإِنَّ نِسَاءَهُمُ اسْتَبْدَلْنَ الْعَلاَقَاتِ الطَّبِيعِيَّةَ بِأُخْرَى غَيْرِ طَبِيعِيَّةٍ. وَكَذَلِكَ الرِّجَالُ أَيْضاً تَرَكُوا الْعَلاَقَاتِ الطَّبِيعِيَّةَ مَعَ النِّسَاءِ وَاشْتَعَلُوا شَهْوَةً بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، فَارْتَكَبَ الرِّجَالُ أَفْعَالاً مُشِينَةً مَعَ رِجَالٍ آخَرِينَ، وَنَالُوا فِي أَنْفُسِهِمُ الْجَزَاءَ الْعَادِلَ عَلَى انْحِرَافِهِمْ". وفي المحصلة، تمثلت العقوبة التي حلت بمن استبدلوا حق الله بالكذب في أن الله أسلمهم لشهواتهم المهينة (الآية 26)؛ أي أنه أسلمهم للنجاسة (الآية 24). ويشير هذا إلى خطيئة استبدال العلاقات الطبيعية بأخرى غير طبيعية، سواء من جانب الرجال أو النساء. وهنا، تشير "العلاقات الطبيعية" إلى الرغبة الجنسية بين الرجل والمرأة؛ وتتمثل عقوبة من استبدلوا حق الله بالكذب في ممارسة أفعال تخالف الطبيعة، وتحديداً اشتعال شهوة النساء للنساء والرجال للرجال. وباختصار، يشير الأمر إلى خطيئة المثلية الجنسية. وهذه هي بالضبط عاقبة خطيئة استبدال حق الله بالكذب، فضلاً عن كونها تعبيراً عن قصاص الله وغضبه.

 

عقب التصويت على "المقترح رقم 8" (Proposition 8)، نشأت صراعات مستمرة بين الجماعات التي تدعو إلى الزواج التقليدي وتلك التي تدعو إلى زواج المثليين. وكثيراً ما رأينا - ولا سيما عبر الأخبار التلفزيونية - مشاهد لمؤيدي زواج المثليين وهم يتدفقون إلى الشوارع، رافعين اللافتات ومنظمين للاحتجاجات. وأجد نفسي متأملاً في الكيفية التي ينبغي لنا، كمسيحيين، أن ننظر بها إلى هذا الوضع. وأعتقد أنه من الضروري التمييز هنا بين أمرين: أولاً، حقيقة أن الممارسة الجنسية المثلية بحد ذاتها تُعد خطيئة في حق الله. وفي الوقت نفسه، وفيما يتعلق بموقفنا كمسيحيين تجاه من يمارسون هذا الفعل، فأنا أرى أنه لا ينبغي لنا معاملتهم بعدائية، بل بالشفقة والرحمة، مع الصلاة من أجل خلاصهم والسعي لهدايتهم إليه. إن حقيقة كون الممارسة الجنسية المثلية خطيئةً في حق الله لا تَرِد في النص المذكور اليوم فحسب، بل نجدها أيضاً في رسالة كورنثوس الأولى (6: 9) ورسالة يهوذا (1: 7): (1 كورنثوس 6: 9) "أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا! لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ [أي الرجال الذين يمارسون المثلية الجنسية]..."؛ (يهوذا 1: 7) "كَمَا أَنَّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَالْمُدُنَ الَّتِي حَوْلَهُمَا، إِذْ زَنَتْ عَلَى نَحْوِهِمَا، وَذَهَبَتْ وَرَاءَ جَسَدٍ آخَرَ [أي شهوة غير طبيعية]، جُعِلَتْ عِبْرَةً إِذْ تُعَاقِبُ عِقَابَ نَارٍ أَبَدِيَّةٍ". وهنا، تشير العبارات الدالة على "الرجال الذين يمارسون المثلية الجنسية" و"الشهوة غير الطبيعية" إلى الممارسة الجنسية المثلية. وفي حين يُعلن الكتاب المقدس أن هذا السلوك يُعد إثماً وخطيئةً - وعلينا أن نبغض الخطيئة ذاتها - إلا أنني لا أرى صواباً في معاملة الأفراد الذين يرتكبونها بعدائية. بل ينبغي لنا، مع بغضنا للخطيئة، أن نحتضن مرتكبيها بمحبة المسيح ونشاركهم بشارة الإنجيل، مصلّين لكي يتوبوا ويقلعوا عن خطيئة المثلية الجنسية ويعودوا إلى الرب.

 

ثالثاً، يذكر الكتاب المقدس أن غضب الله يتجلى في أولئك الذين يرفضون إبقاء الله في قلوبهم.

 

انظر إلى نص اليوم، رسالة رومية 1: 28: "وكما لم يستحسنوا أن يبقوا الله في معرفتهم، أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق". هنا، تعني عبارة "لم يستحسنوا أن يبقوا الله في معرفتهم" (أو لم يرغبوا في الاحتفاظ بالله في قلوبهم) أن أولئك الذين يكبتون حق الله بالإثم، ويحولون حق الله إلى باطل، يعتبرون معرفة الله بلا قيمة عملية (بارك يون-سون). وبعبارة أخرى، على الرغم من أنهم يدركون بوعي وجود الله من خلال الكون الذي خلقه، إلا أنهم يكبتون معرفة الله — فلا يقدمون له شكراً ولا مجداً — لأنهم يعتبرون الاحتفاظ بمعرفة الله في قلوبهم أمراً لا قيمة له. وهذا يوضح بجلاء أن قيم أولئك الذين يكبتون حق الله ويحولونه إلى باطل هي قيم فاسدة في جوهرها. وبمعنى آخر، ولأنهم لا يدركون مدى قيمة معرفة الله ويعتبرونها أمراً تافهاً، فإنهم ينخدعون في النهاية بالباطل، فيرتكبون خطيئة عبادة الأوثان، ويعيشون في وضع معكوس للطبيعة، حيث يشتهي الرجال رجالاً وتشتهي النساء نساءً. ونتيجة لذلك، فإن الله "أسلمهم إلى ذهن مرفوض" (الآية 28). فالله، الذي أسلم أولئك الذين يكبتون حق الله (الآية 18) لشهوات القلب والنجاسة (الآية 24)، وأسلمهم لشهوات مخزية (الآية 26)، قد أسلمهم الآن إلى أذهانهم المرفوضة (الآية 28). لقد حل غضب الله على أولئك الذين يرفضون إبقاء الله في قلوبهم، ومع ذلك فقد تركهم على حالهم تماماً — أي بذهنهم المرفوض، أو ذهنهم الخاطئ. وما هي النتيجة؟ إنها فعل أمور لا تليق (الآية 28). "أي التصرف بطرق لا تتوافق مع الواجب والمسؤولية البشرية" (بارك يون-سون). وقد سُجلت قائمة هذه الأفعال الآثمة في الآيات 29-32 من نص اليوم. وقد صنّفها الدكتور بارك يون-سون إلى خمس فئات: (1) الظلم، والقبح، والطمع، والخبث ← جرائم يسيء فيها الإنسان إلى نفسه؛ (2) الحسد والقتل والخصام والخداع والشر ← جرائم تنشأ عن تنافس المرء مع الآخرين؛ (3) النميمة والافتراء ← جرائم يلحق فيها المرء الضرر بالآخرين من خلال الكلام؛ (4) كراهية الله وإهانته، والكبرياء والافتخار وتدبير الشر ← جرائم يرفع فيها المرء نفسه فوق الآخرين؛ و(5) عقوق الوالدين والحماقة والغدر وقسوة القلب وانعدام الرحمة (جرائم خيانة الأمانة والولاء) (بارك يون-سون). إن أصحاب العقول المنحرفة القادرة على ارتكاب مثل هذه الخطايا —كما نرى في الآية 32 من نص اليوم— هم أولئك الذين "إذ عرفوا حكم الله أن فاعلي مثل هذه الأمور يستحقون الموت، لا يفعلونها هم فقط، بل يرضون أيضاً عن الذين يعملونها" (الآية 32). ولذلك، يحل غضب الله على هؤلاء الناس.

 

أيها الأحباء أعضاء كنيسة "سيونغري" المشيخية، لقد أشرنا بإيجاز في مقدمة رسالة اليوم إلى المسلسل الدرامي "الأم غاضبة" (Mom's Angry) وتشاركنا مقالاً للقس "هان كيو-سام" بعنوان "هل القديس 'غاضب'؟". وعلينا أن نضع في اعتبارنا حقيقة أن "الله يغضب". إن غضب الله هذا ليس من نوع الغضب الذي غالباً ما نعبر عنه نحن المؤمنين؛ فغضب إلهنا هو غضب بار. وبعبارة أخرى، إنه غضب مقدس. لماذا يُظهر الله مثل هذا الغضب المقدس؟ السبب هو أن الناس يكبتون الحق بالإثم (الآية 18)، ويستبدلون حق الله بالكذب (الآية 25)، ويرفضون أن يحتفظوا بمعرفة الله في أذهانهم (الآية 28). وعلينا أن نكرز بإنجيل يسوع المسيح لهؤلاء الناس. ولذلك، أصلي أن تتجلى قوة خلاص الله، مما يؤدي إلى عمل خلاصي يتمثل في التوبة عن جميع الخطايا، والعودة إلى يسوع، وقبول الرب يسوع المسيح مخلصاً.