“耶稣基督的仆人” [罗马书 1:1–7]

 

“耶稣基督的仆人”

 

 

 

[罗马书 1:1–7]

 

 

《罗马书》是使徒保罗在第三次宣教旅程中、前往耶路撒冷之前，于哥林多写下的一封书信（Hendriksen）。收信人是罗马的基督徒群体，由犹太信徒和外邦信徒共同组成——尽管其中大多数是外邦圣徒。保罗写这封信有着明确的目的：传扬福音（第1–11章），并勉励他们过一种与福音相称的生活（第12–16章）。简而言之，《罗马书》的核心主题就是“福音”（Moo）。名词“福音”及其对应的动词“传福音”在书信的引言（参 1:1, 2, 9, 15）和结语（15:16, 19）中都占据了显著位置；从本质上讲，“福音”一词构成了整卷书信的框架。今天的经文涵盖了第1–7节——即“问候与祝福”——它们构成了书信引言（第1–17节）的一部分。我们可以将这一部分简要划分为三个部分：（1）第一部分（第1–6节）描述了作者保罗；（2）第二部分（第7节前半部分）指明了收信人，即居住在罗马的基督徒；（3）最后一部分（第7节后半部分）包含了保罗的祝福。今天，我们将聚焦于《罗马书》1:1–7的经文，思想保罗向罗马圣徒介绍自己的三种方式，并领受由此而来的恩典。

 

首先，保罗介绍自己为“耶稣基督的仆人”。

 

请看《罗马书》1:1的前半部分：“保罗，耶稣基督的仆人……”在致罗马圣徒——即蒙神所爱之人（第7节）——的书信开篇中，使徒保罗将自己称为“耶稣基督的仆人”。此处“仆人”一词（希腊语：*doulos*）包含了三重含义：谦卑、委身与顺服（Douglas Moo）。在保罗所处的希腊罗马世界中，“仆人”往往被视为属于主人的家俱或器具（朴允善语）。据历史学家所述，当时的这类“器具”分为三类：不会说话的（如镰刀或锄头）、能发出有限声音的（如狗），以及“会说话的奴隶”（网络资料）。保罗自称为“耶稣基督的仆人”，因为他视自己为耶稣基督的奴隶。此外，他表明自己是一个谦卑委身、绝对顺服其主耶稣的人。

 

在默想这段经文时，我感到我们基督徒其实需要一点“奴隶心态”。什么是“奴隶心态”？“奴隶心态”是指一种因长期受奴役而根深蒂固的特质，即一个人完全内化了主人的思维方式和价值观；结果，他们的行动完全听命于主人，而非出于自己的意愿或计划，无法独立行事。我们通常对“奴隶心态”持负面看法。例如，以色列人就深受这种心态影响，因为他们在埃及为奴生活了约四百三十年。正如出埃及时的以色列人一样，在信主之前，我们也曾在这个罪恶的世界里作罪的奴隶。然而，因着耶稣基督在十字架上受死并从死里复活，赐予我们信心，我们不再作罪的奴隶。相反，我们像保罗一样，成了耶稣基督的仆人（哥林多前书 7:22）。耶稣基督是我们的主。因此，我们必须谦卑地将自己奉献给主，并顺服祂的命令。如此，作为耶稣基督的仆人，我们将享受到真正的自由。

 

其次，保罗介绍自己是“蒙召作使徒的”。

 

请看今天的经文——《罗马书》1章1节：“保罗，作基督耶稣仆人的，蒙召作使徒的……”这里，“使徒”一词源自希腊语 *apostolos*，意为“被差遣的人”。当扫罗——这位曾迫害耶稣教会的人——在去大马士革的路上遇见复活的耶稣时，他经历了（使徒行传第9章中的）两件事：归信与受差遣。换言之，扫罗在去大马士革的路上遇见复活的耶稣时，便重生了——即获得了永生——同时也领受了主的差遣。使徒保罗是作为神的代表被差遣到世上建立神教会的人（朴允善）。他拥有神的权柄。因此，正是凭着这使徒的权柄，保罗写了《罗马书》给罗马的信徒——尽管这间教会并非由他亲自开创或通过他传福音而建立。

 

有趣的是，保罗在今天这段经文的第6节和第7节中，用了两个特定的词句来描述将要收到这封信的罗马信徒：

(1)       第一个词句是“蒙召属耶稣基督的人”（第6节）。

 

这里之所以将罗马信徒描述为属于耶稣基督，是因为他们是神所拣选的圣徒。换言之，罗马的信徒是神所拣选的人，因此属于耶稣基督（朴允善）。同样地，你我也都是“属耶稣基督的”——即属于耶稣基督的人。我们必须清楚自己的归属。我们不再属于撒但或这个世界；我们属于主。(2) 第二个词句指的是“所有蒙神爱、蒙召作圣徒的人”（第7节）。

 

在这里，使徒保罗不仅告诉罗马信徒他们“属耶稣基督”（第6节），还告诉他们是“蒙神爱的圣徒”（第7节）。这意味着神呼召我们是因为祂爱我们，而正因为祂的呼召，你我才成为了圣徒（朴允善）。换言之，我们基督徒是那些“奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义的人”（哥林多前书 6:11）。

 

神爱你。正因如此，祂呼召你成为圣徒。你属于耶稣基督；换言之，你是属于祂的人。你不再属于这个世界。此外，神差遣了你我进入世界；我们是蒙差遣的人。因此，我们必须进入世界，向万国传福音，并使人作耶稣的门徒（马太福音 28:19–20）。

 

第三，也是最后一点，保罗介绍自己为“特派传神福音的人”。

 

请看今天的经文——《罗马书》1章1节：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”保罗是耶稣基督的仆人，是蒙召作使徒的人，也是特派传神福音的人。作为外邦人的使徒（《罗马书》11:13），他谦卑地致力于顺服那差遣他的主之旨意。与主赐给他的使命——为福音作见证——相比，他并不看重自己的性命（《使徒行传》20:24）。那么，这福音——即保罗看得比自己性命更重要的见证工作——究竟是什么呢？请看《罗马书》1章2至4节：“这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子——按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子——就是我们的主耶稣基督。”“福音”一词源于希腊语 *euangelion*，意为“好消息”。这个好消息——即福音——是神从前借着先知在圣经中所应许的（第2节）；它指向神的儿子耶稣——祂“按肉体”（即耶稣的人性）生于大卫的后裔，又“按圣善的灵”（即耶稣的神性）因从死里复活而被显明为神的儿子。出于爱，神差遣祂的独生子耶稣以人的形象来到世上，以拯救祂所拣选的子民。耶稣被钉十字架并流血赎罪，又在第三日复活，使我们得称为义（罗马书 4:25）。因此，神将永生赐给信靠耶稣的人。这就是神的福音。那位从死里复活、升天并坐在神右边的主，呼召了保罗——一个本无功德或资格的人（这全凭“恩典”）——并立他为使徒，为耶稣的名向万国（外邦人）传扬这福音，引领他们归于信服（第5节）。

 

正如使徒保罗一样，你我也同样被分别出来，为这福音效力。我们是肩负这一至高信息——即福音——被差遣进入世界的人。因此，我们必须见证耶稣基督在十字架上的死与复活。我们必须宣告：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（使徒行传 16:31）。

 

今日经文给我们的教导是：我们是耶稣基督的仆人。仆人在主人面前应当谦卑，并对主人忠心顺服。我们必须活出这种作为主仆人的生命。此外……我们必须铭记，我们是蒙差遣的人。虽然我们不像保罗那样被称为“使徒”，但我们要记住——按着“使徒”一词“受差遣者”的本意——我们同样是主差遣到世上的仆人。作为蒙差遣的人，我们必须遵行那差遣我们来此的主的旨意；这旨意就是要向世人勇敢地传扬耶稣基督的福音。我们正是为这一目的而被分别出来的人。

 

愿恩惠、平安从我们的父神和主耶稣基督归与你们（第7节）。