第35天：一位美好的长者 [默想诗篇 71:9]

 

第35天：一位美好的长者

 

 

 

[默想诗篇 71:9]

 

 

“我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！”（诗篇 71:9）

 

 

我个人并不喜欢简单地用 *noin-ne*（一种非正式、有时带有轻蔑意味的“老人”称呼）来指代长者。然而，在默想今天的经文并为这篇反思文章拟定“一位美好的长者”这一标题时，考虑到韩语微妙的语感，我不确定使用 *neulgeuni*（意为“老家伙”或“老头/老太”，带有某种粗俗或不敬色彩）这个词来描述祖父祖母辈的长者是否真的恰当。我的初衷仅仅是借用圣经中“年老的时候”这一表述来反思经文。我只希望 *neulgeuni* 这个词不会伤害到长者们的心。我渴望以今天的经文为中心，探讨构成长者之美的三个方面，以及在神眼中怎样的人才算作真正美好的长者；同时也以此自勉，立志成为这样一位美好的长者。

 

首先，一位美好的长者仰赖主，视主为自己的盼望。

 

请看诗篇 71:5：“主耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼，你就是我所倚靠的。”诗人自幼便领受主的教导（第17节），因此他从年轻时起就能仰赖主。随着岁月流逝，他对主的倚靠愈发深切。对他而言，主是坚固的避难所（第7节）。当仇敌——那些伺机谋害诗人性命的人——结党同谋（第10节），声称“神已经离弃他了；追赶他、捉拿他吧，因为没有人能搭救他”（第11节）时，诗人向神呼求道：“神啊，求你不要远离我！我的神啊，求你速速帮助我！”（第12节）。由此可见，那些仰赖主——即盼望之源——的人，会向神发出恳切的祈求。诗人描绘了一幅多么美好的画面。我们应当效法诗人的生活，他从年轻时直到年老发白，始终依靠主——即他的盼望——而生活。正如诗人一样，当我们面临巨大而严峻的苦难时（第20节），更当依靠神——我们的盼望。当我们这样做时，神必将我们从那些患难中拯救出来。主必使我们复苏，将我们从地的深处再次领上来（第20节）。一个在岁月中始终依靠主而老去的长者，在神眼中是美好的。

 

其次，美好的长者向后代传扬主的作为。

 

请看《诗篇》71篇18节：“神啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我！等我将祢的大能指示下一代，将祢的大力传给后世的人。”诗人渴望向后代和世人传扬主的大能与大力。他想要述说主神的大能作为，并宣告祂的公义（第16节）。他的舌头终日谈论主的公义（第24节）。其原因在于，当他从年轻到年老始终依靠主（他的盼望）而生活时，主赐予了他无法测度的公义与救恩（第15节）。诗人无法忍受自己未能向后代传扬主那无法测度的救恩之恩。因此，他恳求神不要在自己年老时离弃他，直到他完成了这一使命。

 

将信仰的传承留给子孙后代的长者是美好的。那些向子孙后代述说并分享自己从年轻到年老依靠主（他们的盼望）时所领受之神恩典的长者，是有智慧的。与其夸耀自己一生的成就，不如见证神在自己生命中所行的伟大作为；这样的长者配得宣告：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（《哥林多前书》15章10节）。

 

第三，美好的长者赞美主。请看《诗篇》71篇14节：“我却要常常盼望，并要越发赞美你。”随着岁月的流逝，这位仰赖主的人，不仅述说神在他生命中所行的奇妙大能之事，更不断向主献上赞美。他随着时间的推移，越发赞美主（第14节），并且时刻赞美（第6节）。赞美与尊崇主的话语终日充满他的口（第8节）。他弹奏竖琴赞美主和祂的信实（第22节），又弹奏琴瑟赞美以色列的圣者（第22节）。当他赞美主时，他的嘴唇欢呼，他那蒙主救赎的灵魂也随之欢欣喜乐（第23节）。

 

我们也当怀着盼望，时刻赞美主：“主耶稣慈爱恩典，担负十架重苦难，为我舍身受死；既蒙宝血救赎脱离永死，怎能不赞美祂？”（诗歌403首，第一节）。我们的灵魂也当赞美主的威严与伟大。愿我们都能与主日益亲近，直到气息停止的那一刻，始终不断地赞美祂。