第38天：引领我们直到离世的神 [对《诗篇》第48篇的默想]

 

第38天：引领我们直到离世的神

 

 

[对《诗篇》第48篇的默想]

 

回首往事，你曾经历过哪些危机？你是否记得那些深藏心底、至今仍珍视的时刻，同时也回想起即便在危机之中，自己是如何经历神的引领与救恩的？今天，我探访了一家养老院，陪伴教会里的张乙洙（Jang Eul-su）老奶奶。交谈中，我简短地谈到了我的第一个孩子——朱英（Ju-young），他此刻正安睡在我的怀里。后来我才意识到，当初孩子生病时，我可能因身为父母的私心，未能站在他的角度去体谅，反而让他承受了更多痛苦。在向张老奶奶讲述他的事时，我领悟到：在人生中，过程——尤其是结局——远比开端更为重要。当我们回想过去危机中神的恩典时，也能借着主所赐的恩典，胜过当下的危机。

 

我们常唱的赞美诗中有一首是《主啊，愿一切都归于你》（第431首）。这首诗歌的背景如下：当德国因长达三十年的宗教战争而沦为废墟时，有一位牧师含泪祷告。他奔走于受迫害信徒的家中，带去安慰的信息。雪上加霜的是，黑死病席卷德国，夺去了超过一千万人的生命。据说当时的德国宛如一座“巨大的坟场”。有一天，这位牧师探访了一位重病信徒的家，回到住处时目睹了惨烈的一幕：教堂和住所已被烧成灰烬，他心爱的两个儿子被发现相拥而亡。据说，夫妇俩在痛哭并紧抱儿子遗体时，献上了静默的祷告：“主啊，愿你的旨意成就；我将身心完全交托给你；求你引领我走过世间的悲欢离合；求你掌管我，愿你的旨意成就。”这位牧师就是本杰明·施莫尔克（Benjamin Schmolck）。他当时所作的祷告后来被谱成曲，成为了第431首赞美诗——《主啊，愿你的旨意成就》。真正的信心，在于即便身处痛苦与试炼之中，依然顺服神。

 

在默想今天的经文——《诗篇》第48篇时，我特别关注了第14节：“因为神永永远远为我们的神；他必引导我们，直到死时。”围绕这一节经文，并以“引导我们直到死时的神”为题，我想从四个方面来思想这位“神”，并从中汲取关于我们自身责任的四点教训。

 

首先，这位引导我们直到死时的神，是一位伟大而威严的神。

 

请看《诗篇》48篇1节：“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。”这位引导我们直到死时的神，是一位大能的神。他是“大君王”（第2节）。正因为他是伟大的，这位威严的神所施行的救恩也同样宏大壮丽。然而，我们往往以非常狭隘的眼光来看待神伟大的救恩方式。换言之，由于缺乏宏观的视野，我们的心中常充斥着各种先入为主的观念与期望，认定神应当如何施行拯救。因此，当神成就救恩的方式与我们的想象或期望不符时，我们有时会抱怨，甚至陷入绝望。这正是以色列人在出埃及途中所做的事——他们向神和摩西发怨言。然而，他们未能领会主的心意——即他为何让他们在旷野漂流四十年——以及他施行救恩的方式。他的目的是要谦卑并试验他们，最终是为了赐福给他们（《申命记》8:16）。

 

我曾因默想《创世记》中约瑟的故事，而对神的救恩方式惊叹不已。我回想起神拯救约瑟的过程：他并非立刻将约瑟从困境中救出，而是引领他从一个艰难的处境进入另一个艰难的处境——直到十三年后，约瑟终于在三十岁时成为了埃及的宰相。神以祂独特的方式拯救了他：先是将他从死亡边缘救回，却又让他被卖到埃及做波提乏的奴隶，随后又因受波提乏妻子的诱惑而被投入监牢……这是一段从一个苦难走向另一个苦难的拯救历程。然而，神最终立约瑟为埃及宰相，借此拯救了以色列民族。在神的宏大计划中，祂并非只打算拯救约瑟一人；相反，祂引领约瑟历经重重试炼以成就救恩——最终拯救了整个以色列民族。神的拯救之道是何等奇妙！

 

让我们铭记：我们伟大的神，是那位按着祂大能的救恩计划来拯救并引领我们的神。无论祂是引领我们进入旷野，还是带我们走过亚割谷，我们都切不可忘记，祂最终要赐予我们的是祝福。

 

其次，那位引领我们直至生命终点的神，也是我们的避难所。请看今天的经文——《诗篇》48篇3节：“神在她的宫中，自显为避难所。”那位引领我们直到离世之日的神，正是我们的避难所。正如神的圣城坐落在高处，风景优美（第2节），那位作我们避难所的神，也如坚固的堡垒一般护卫着我们。此外，这位既是坚固堡垒又是避难所的神，时刻保护着我们。正因如此，大卫在《诗篇》23篇4节中告白道：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”即便行经死荫的幽谷，我们也无需惧怕，因为神——我们的避难所——正保护并安慰着我们。

 

这位神向我们显明祂是我们的避难所（第3节）。纵观圣经历史，我们的神屡次以救主的身份显现，拯救祂的子民。回想旧约中以色列人的救赎历史，神难道仅仅拯救过他们一两次吗？当我们思想“耶稣”这一名字的含义——即“神是拯救”——便会明白，我们的主是一位乐意拯救我们的神。这位神就是我们的避难所。因此，我们必须投奔那位显明为我们避难所的神。我们应当像大卫那样祷告：“求你侧耳听我，快快救我！作我坚固的磐石，作我拯救的保障！因为你是我的岩石、我的山寨，所以，求你为你名的缘故引导我、指引我”（诗篇 31:2-3）。

 

第三，那位引导我们直到离世之日的神，也是赐予我们胜利的神。

 

请看今天的经文——诗篇 48篇4至5节：“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。”这段经文描述了外邦君王集结起来企图入侵并征服耶路撒冷，结果却如雾气般消散（朴允善语）。入侵者目睹了神的大能，惊恐万状，随即逃窜。最终，正如神用东风击碎他施的船只一样，主摧毁了列国的势力，从而赐予以色列胜利。我们的神是那位替我们击败仇敌并赐予我们胜利的主。请看申命记 20章4节：“因为耶和华——你们的神与你们同去，为你们争战攻击仇敌，拯救你们。”正因如此，诗人并不倚靠自己的弓或刀，而是单单信靠那将他从仇敌手中救出并赐予他胜利的主（诗篇 44:6–7）。就我个人而言，每当想到我们教会那位投身宣教事工的主任牧师，我就会想起《哥林多前书》10章13节的经文：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”听到神如何将主任牧师从危急时刻拯救出来的消息，让我们看到祂确实是一位施行拯救、赐予我们胜利的神。我们要铭记在心：我们的神终究是那位引领我们得胜的神。因此，我们必须怀着对胜利的确信，凭信心生活。

 

最后，第四点是：那位引领我们直到生命终结的神，是一位充满公义的神。

 

请看今天的经文——《诗篇》48篇10节：“神啊，你受的赞美正与你的名相称，达到地极；你的右手满了公义。”“你的右手满了公义”这句话意味着，神必定施行公义——赏善罚恶——并最终为遭受不公的真正信徒伸张正义（朴允善语）。当我们向这位神倾诉委屈时，充满公义的祂必会为我们伸张正义。一个切实的例子发生在负责我们教会西班牙语事工的戈麦斯（Gomez）牧师的儿子身上。大约两周前，我得知了他儿子小维克多（Victor Jr.）卷入的一起诉讼。当时发生了一起车祸——显然责任在于对方——但对方尽管有过失，却反过来起诉了戈麦斯牧师的儿子。对方似乎是一位有权势的政客；结果，负责记录事故的警官据称在法庭上撒谎，偏袒那位政客。此外，小维克多供职的公司似乎也提供了对他不利的证词。在这段极其艰难的时期，牧师夫妇恳切地寻求神的帮助。在此期间，戈麦斯牧师做了一个有趣的梦：他看见天火降下，落在那个政客、那个作虚假报告的警官以及公司相关人员的身上。最终，大约两周前，法官​​作出了有利于戈麦斯牧师（Pastor Gomez）之子的裁决。胜诉后，他的律师提出了两项​​建议：首先，要求对方赔偿他在诉讼期间因无法工作而损失的收入；其次，提起反诉并将此事追究到底，让法院对对方的谎言和不当行为作出正式裁决。然而，据戈麦斯牧师所说，他们选择不再继续追究此事。我从中看到了非同寻常的信心。这无疑让我们——尽管是间接地——体验到了今日经文中的真理：那位充满公义的神，会为蒙冤的信徒伸张正义。然而，更令人惊叹的是，当事人选择了适可而止——尽管他本可以起诉那位涉事的政客以及撒谎的警官。我从中领悟到，我们必须将伸冤之事交托给神；换言之，我们需要懂得适时收手。为什么呢？因为我们必须把伸冤的权柄留给公义的神。那位充满公义的神自会处理此事，祂必会战胜我们的仇敌。我们必须信靠这位神，并遵循祂的指引。

 

那位引领我们直到生命终结的神，是伟大的神，是我们的避难所，是赐予我们胜利的主，也是充满公义的神。那么，我们应当如何回应这种引领呢？今天的经文为我们提供了四个功课：(1) 第一，我们要全心全意地赞美我们的神。请看诗篇48篇1节：“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。”诗人呼吁我们赞美至高者——那位爱我们并作我们君王的神——并劝勉道：“你们要向神歌颂，歌颂！向我们的王歌颂，歌颂！”（诗篇47篇6节）。正如保罗和西拉在监牢中祷告并唱诗赞美神那样，我们也必须通过充满信心的祷告与赞美，经历我们伟大之神的宏大救恩。我们应当来到神的圣殿，全心全意地赞美我们伟大的神。(2) 第二，我们要在这殿中默想主的慈爱。请看诗篇48篇9节：“神啊，我们在你的殿中，默想你的慈爱。”这里希伯来原文中表示“默想”的词（*damam*），含有热切期盼或等候之意。诗人在患难中并未灰心丧志；相反，他投靠神，热切地等候主的恩典。结果，他领悟了主的伟大（朴允善语）。同样，我们在患难之时也不可灰心，而应在神的殿中热切等候主的恩典。在等候祂慈爱的同时，我们要领悟神的伟大。(3) 第三，我们要欢喜快乐。请看今天的经文——诗篇48篇11节：“因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。”我们可以因神公义的判断而欢喜快乐，因为祂是充满公义的神；我们也可以因祂是赐予我们胜利的神而欢喜快乐。此外，既然我们借着主公义的审判经历了祂的救恩，我们便能因这救恩而欢喜快乐。（4）最后，第四点是我们要将这一切传给后代。请看今天的经文——《诗篇》48篇13节：“细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传给后代。”这段经文教导我们要仔细观察锡安（耶路撒冷）——即神居所——的安稳与美好，并向后代讲述这一切。以色列出埃及的第一代人曾犯下一个错误，那就是未能将神拯救作为的历史教导给后来的世代。结果，后来的世代在进入迦南地后，因拜偶像而得罪了神。因此，我们必须谨记《申命记》6章6至7节的教导：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论这些话。”

 

那位引领我们直到生命终结的神，是伟大的神，也是我们的避难所。祂是抵挡我们仇敌并赐予我们胜利的神；祂是公义的神，充满公义。因此，我们应当全心赞美祂，并在祂的殿中仰望祂的慈爱。此外，我们必须欢喜快乐，确信祂必赐予我们胜利。在这一切之中，我们必须将这位引领我们直到生命尽头的神，传给我们的后代。