اليوم التاسع والثلاثون: إنسانُ البركة

  

اليوم التاسع والثلاثون: إنسانُ البركة

 

 

 

[تأمل في المزمور 84]

 

 

يُقال إن أبراهام لينكولن حظي بألقاب عديدة، أحدها "أبراهام الأمين". وتعود هذه القصة إلى فترة مراهقته، حين كان يعمل بائعاً في أحد المتاجر؛ إذ دخل زبونٌ ودفع ثمن مشترياته ثم غادر، لكن لينكولن أدرك لاحقاً أنه نسي إعادة مبلغ 10 سنتات (باقي المبلغ) للزبون. ظلّ قلقاً ومضطرباً بشأن تلك السنتات طوال الليل، وفي اليوم التالي -الذي كان يوم عطلة- قطع مسافة ثلاثة أميال للعثور على الزبون وإعادة المبلغ إليه. وقد أشاد المحيطون به كثيراً بأمانته، إلا أنه -بحسب الروايات- ردّ قائلاً: "لا أعرف لماذا أستحق الثناء؛ فأنا لا أريد أن أُمدح على أمر يُتوقع مني طبيعياً، بل أريد أن أُمدح لقيامي بما يفوق التوقعات الطبيعية". وبعد أن أصبح لينكولن محامياً، كان أول ما فعله هو تقديم خدمات قانونية مجانية (دون مقابل) للمظلومين الذين لم تكن لديهم القدرة المالية على رفع دعاوى قضائية. وفي اليوم الأول لإحدى المحاكمات، نُقل عنه قوله: "يسعدني أنني استطعت الوفاء بالوعد الذي قطعته لله عندما كنت مراهقاً" (من الإنترنت).

 

في الواقع، أؤمن بأن أبراهام لينكولن كان قناةً للبركة استخدمها الله. وبينما أتأمل في عدد الأشخاص الذين نعموا ببركة الحرية بفضل ذلك، خطرت ببالي فكرة: "لقد استخدم الله والديّ -من كلا الطرفين- كقنوات للبركة ليغمرني ببركات وفيرة". ونظراً للبركات التي أغدقها الله عليّ من خلال والديّ، فإنني أرغب أيضاً في أن أصبح قناةً للبركة للآخرين. وتحقيقاً لهذه الغاية، أود اليوم أن أتأمل في كلمات المزمور 84. ففي هذا المزمور، ترد عبارة "طوبى لـ..." (أو "مباركٌ...") ثلاث مرات (في الآيات 4 و5 و12). وانطلاقاً من هذه الكلمات، أود التأمل في ثلاث سمات يتميز بها "إنسان البركة". وصلاتي -وأنا أبارككم جميعاً باسم يسوع- هي أن نصبح جميعاً، بصفتنا أُناساً للبركة، قنواتٍ لبركة الرب أثناء عيشنا في هذا العالم.

 

أولاً: إنسان البركة هو من يسكن في بيت الرب. تأمل في الآية الرابعة من المزمور 84: "طوبى للساكنين في بيتك؛ إنهم لا يزالون يسبحونك. سلاه". من المرجح أن كاتب المزمور كان كاهناً جاء حاجاً إلى أورشليم (بارك يون-سون). لقد كان يتوق بشدة للذهاب إلى الهيكل (الآيات 1-4). لماذا كان كاتب المزمور يتوق إلى هيكل الرب بهذا القدر الكبير؟ لأن الهيكل هو مكان للصلاة إلى الله (بارك يون-سون). لقد اشتاق إليه لأنه، من خلال الصلاة إلى الله هناك، كان بإمكانه لقاء الله والشركة معه. ومن هذا الشوق العميق، أعلن كاتب المزمور قائلاً: "ما أبهى مسكنك يا رب الجنود!" (الآية 1). إن جمال الكنيسة لا يتحدد بالمبنى في حد ذاته، بل بحقيقة أن روح الله يسكن هناك (بارك يون-سون). إن هيكل الله هو بيت للصلاة. لقد أقر كاتب المزمور بأن المكان كان بديعاً لأنه اختبر حضور الله فيه؛ حيث يلتقي بالله الذي يقترب منا حين نصلي (تثنية 4: 7). إذن، إلى أي مدى كان شوق كاتب المزمور إلى هيكل الرب عميقاً؟ انظر إلى المزمور 84: 2، وهو نص تأملنا اليوم: "تتوق نفسي، بل تذوب شوقاً، إلى ديار الرب؛ قلبي وجسدي يهتفان لله الحي". لقد كان كاتب المزمور يتوق إلى ديار الله بشدة لدرجة أن جسده نفسه أصابه الضعف. لقد اشتاق إلى هيكل الرب لأنه كان يرغب بشدة في حضور الله من خلال الصلاة؛ ولذا، هتف كل من قلبه وجسده لله الحي. وبينما كان يهتف قائلاً: "يا ملكي وإلهي، يا رب الجنود" (الآية 3)، عبّر كاتب المزمور عن مشاعره بهذه الكلمات: "يا ملكي وإلهي، يا رب الجنود، حتى العصفور وجد بيتاً، والسنونو عشاً تضع فيه فراخها؛ مكاناً قريباً من مذابحك" (الآية 3). هنا، يعقد كاتب المزمور مقارنة بين العصفور - الذي يجد بيتاً وعشاً لفراخه - وبين حالته هو المليئة بالحزن لبعده عن الهيكل؛ إنه يندب وضعه بألم بينما يتوسل للحصول على فرصة الذهاب إلى هيكل الرب (بارك يون-سون). ونتيجة لذلك، يعلن صاحب المزمور في الآية العاشرة: "يَوْمٌ وَاحِدٌ فِي دِيَارِكَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ. اخْتَرْتُ الْوُقُوفَ عَلَى الْعَتَبَةِ فِي بَيْتِ إِلهِي عَلَى السُّكْنَى فِي خِيَامِ الأَشْرَارِ". إن السكنى في ديار الرب هنا ترمز إلى حياة الشركة الحقيقية مع الله (بارك يون-سون). إن اعتراف صاحب المزمور — بأن يوماً واحداً يُقضى في شركة حقيقية مع الله أفضل من ألف يوم تُقضى في حياة الشر — يعلمنا أننا نحن أيضاً يجب أن نتوق بصدق إلى الرب وإلى كنيسته.

 

علينا أن نتوق إلى الكنيسة — بيت الله — تماماً كما فعل صاحب المزمور. يجب أن نختبر حضور الله من خلال الصعود إلى بيت الله، والاجتماع معاً، والتمسك بكلمة الوعد بقلب واحد، وتكريس أنفسنا بجدية للصلاة. فالكنيسة، بيت الرب، هي بيت للصلاة. وإذ نتذوق حلاوة الصلاة، ينبغي أن يزداد شوقنا إلى بيت الله. وفي خضم هذا الشوق، ومثل ذلك الشخص المبارك الموصوف في الآية الرابعة من نص اليوم، يجب أن نسكن في بيت الرب ونسبحه بلا انقطاع. لا أزال أتذكر خلوة روحية نظمتها "رابطة الرعاة لتجديد الكنيسة" عام 2003. فعند تلقي الوعد الوارد في إنجيل متى 16: 18 — "عَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي" — وإنشاد الترتيلة رقم 246 "أحب ملكوتك يا رب"، ذرفتُ الدموع وأنا أفكر في كنيسة "سيونغري" المشيخية. لقد تأثرتُ بشكل خاص أثناء إنشاد المقطع الأول ولم أستطع حبس دموعي: "أحب ملكوتك يا رب، ومسكنك ومقامك، تلك الكنيسة التي خلصها فادينا المبارك بدمه الكريم". وبينما كنت أنشد المقطع الثالث — "من أجلها تسيل دموعي، ومن أجلها تصعد صلواتي؛ ولها أكرس همومي وأتعابي، حتى تنتهي كل الأتعاب والهموم" — عقدتُ العزم على العودة إلى كنيسة "سيونغري" المشيخية والخدمة فيها بأمانة. فكم بالأحرى ينبغي لنا أن نتوق إلى السكنى في ذلك المسكن الأبدي لله — السماء ذاتها؟ على غرار صاحب المزمور في نص اليوم، نحن حجاج انطلقنا بالفعل نحو ذلك الوطن السماوي، الهيكل الحقيقي لأورشليم الجديدة. وهكذا، ومثل أبطال الإيمان المذكورين في رسالة العبرانيين (الإصحاح 11)، نشهد بأننا "غرباء ونزلاء على الأرض" (عبرانيين 11: 13). نحن الذين نتوق إلى وطن أفضل، أي وطن سماوي (الآية 16). وفي رحلتنا نحو ذلك الوطن، سنرى الرب وجهاً لوجه (1 كورنثوس 13: 12) ونسكن معه إلى الأبد. لذا، يجب علينا أن نوجه أذهاننا نحو الأمور العلوية ونطلب ما هو فوق (كولوسي 3: 1-2). إن من يعيش هكذا هو إنسان مبارك حقاً. ثانياً، الإنسان المبارك هو من يستمد قوته من الرب.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 84: 5: "طوبى لأناسٍ عزّهم بك، وفي قلوبهم طرق صهيون". لقد كان الإنسان المبارك يتوق إلى هيكل الرب، وبدافع رغبة عارمة في الصعود إلى دياره، صرخ إلى الله طالباً أن يستمِد القوة منه. كانت هذه صرخة نابعة من شوق لاختبار -عبر الصلاة- حضور الرب الإله، الذي كان مصدر قوته. لماذا رغب صاحب المزمور بشدة في نيل قوة الرب؟ انظر إلى الآية 7: "يذهبون من قوة إلى قوة، حتى يظهر كل منهم أمام الله في صهيون". لقد كان سبب توق صاحب المزمور لاختبار حضور الله ونيل قوته هو إدراكه بأنه لا يمكن لأحد الصعود إلى الهيكل في صهيون إلا من خلال القوة التي يمنحها الله (بارك يون-سون). لماذا تُعد قوة الله ضرورية للصعود إلى هيكل الرب؟ يوضح صاحب المزمور السبب في الآية 6: "إذ يعبرون في وادي البكاء، يجعلونه ينبوعاً؛ وتغمرهم بركات أمطار الخريف". بالنسبة للإسرائيليين الذين عاشوا في الشتات قديماً، كانت خطة زيارة هيكل أورشليم والجهد المبذول لذلك ينطويان على معاناة وعقبات تشبه "وادي البكاء". ومع ذلك، فمن خلال الصبر والعبور عبر هذا الوادي، كانوا يصلون إلى "مكان الينابيع الكثيرة"؛ أي حالة من الراحة الروحية والفرح الغامر. وهناك، كانوا ينالون هباتٍ سماويةً -كـ "أمطار الخريف"- ويختبرون روحياً اللقاءَ مع الله (بارك يون-سون). ولذا، صرخ المُرنِّم إلى الله قائلاً: "أَيُّهَا ​​الرَّبُّ الإِلهُ الْقَدِيرُ، اسْمَعْ صَلاَتِي؛ وَأَصْغِ إِلَيَّ يَا إِلهَ يَعْقُوبَ (سِلاَهْ)" (الآية 8).

 

من ترانيم الإنجيل المفضلة لدي ترنيمة بعنوان "شخص مبارك" (أو "إيجاد القوة في الرب"). تقول كلماتها: "أنت، يا من تجد القوة في الرب وتحمل طريق صهيون في قلبك، شخص باركه الله؛ فالرب يسرّ بك كثيراً. أنت، يا من تتوق للسكن في بيت الرب وتسبيحه دائماً، شخص باركه الله؛ فالرب يحبك حباً جماً. إن خدمتك ترنيمة جميلة، وتكريسك صلاة زكية؛ وحيثما تطأ قدماك، يتعظم اسم الرب". تستند هذه الترنيمة إلى المزمور 84. كثيراً ما أستمد القوة كلما استمعت إليها؛ فأنا أنال القوة من الرب ويزداد شوقي للسكن في بيته. وحتى عندما يغمرني الإحباط، فإن القوة التي يمنحني إياها الرب تمكّنني من النهوض مجدداً والمضي قدماً نحو ذلك الوطن السماوي. وعلى وجه الخصوص، وبينما أسير نحو ذلك الوطن السماوي—موجهًا أفكاري نحو الأمور العلوية ومستذكراً آباء الإيمان الذين سبقوني إلى هناك—أجد نفسي متوقاً للسماء أكثر فأكثر. أؤمن بأن هذا هو بالضبط معنى امتلاك قلب يحمل "طريق صهيون". إن طريق صهيون هذا يُنقش بعمق في قلوبنا كلما تحولت أكثر فأكثر لتصبح انعكاساً للسماء؛ وتصبح الخطوات التي نخطوها في هذا المسار مع الرب مفعمة بالقوة والرجاء. ولهذا السبب، نحن أشخاص مباركون.

 

وأخيراً، النقطة الثالثة هي أن الشخص المبارك هو من يتكل على الرب.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 84: 12: "يا رب الجنود، طوبى للإنسان المتكل عليك". على أي نوع من الآلهة اتكل كاتب المزمور؟ أولاً، اتكل كاتب المزمور على الله باعتباره ترسنا (الآية 9). ونظراً لأن الرحلة نحو الهيكل في صهيون مليئة بالمشاق والعقبات—مثل "وادي البكاء"—فقد ازداد اتكال كاتب المزمور على الرب، الذي هو ترس الكنيسة. إن ترسنا موجود في الله، الذي يخلص مستقيمي القلوب (المزمور 7: 10). ثانياً، اتكل كاتب المزمور على الله، واهب النعمة والمجد (الآية 11). إن الإله الذي وضع المُرنِّم ثقته فيه هو إلهٌ يمنح النعمة والمجد، ولا يمنع أي خيرٍ عمن يسلكون باستقامة.

 

تقول كلمات المرتلة رقم 342 (في كتاب الترانيم الكوري)، في مقطعها الأول واللازمة: "عندما أواجه الصعاب ويضعف إيماني، أزداد اتكالاً على الرب الذي أثق به. ومع مرور الوقت، يظل هو ملجأي الوحيد؛ ومهما واجهتُ في طريقي، فإنني أعتمد على يسوع". علينا أن نعتمد كلياً على الله؛ فهو ترسنا الذي يمنح النعمة والمجد للمستقيمين ولا يحرمهم من أي خير. ومع مرور الأيام، كلما واجهنا المحن وأدركنا ضعف إيماننا، ينبغي علينا -وفي غمرة اعترافنا بذلك الضعف والعجز- أن نعتمد بعمقٍ متزايد على يسوع وحده. حقاً، إن أولئك الذين يتكلون على الرب وحده بهذه الطريقة هم أناسٌ مباركون.

 

أنتم الذين تتوقون إلى بيت الرب، وتأتون إلى هنا للتسبيح والصلاة، أنتم أناسٌ مباركون. أنتم الذين تصرخون إلى الله، وتستمدون القوة منه، وتحملون "طريق صهيون" في قلوبكم، أنتم أناسٌ مباركون. أنتم الذين يزداد اعتمادكم على الرب مع مرور الوقت، أنتم أناسٌ مباركون. إن الرب يسرّ بكم كثيراً، ويحبكم محبةً عميقة. إن خدمتكم ترنيمةٌ جميلة، وتكريسكم صلاةٌ زكية؛ وحيثما وطئت أقدامكم، سيُعظَّم اسم الرب.