第40天：你知道现在是什么时候吗？ [罗马书13:11-14默想]

第40天：你知道现在是什么时候吗？

 

 

 

[罗马书13:11-14默想]

 

 

“你们知道现在是时候了，该从睡梦中醒来，因为我们得救的日子比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。所以，我们应当脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲。行事为人要端正，好像行在白昼。不可好色醉酒，不可淫乱邪情，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗马书13:11-14）

 

那么，你觉得现在是什么时候呢？

 

我的韩语水平有限，所以经常出错。比如，我在制作棕枝主日公告时，就多次把“棕枝”（Palm）写成了“结论”（Conclusion）。虽然我的韩语不太好，但不知为何，每当我像这样迎接棕枝主日时，总会不由自主地想起耶稣的结局——祂在十字架上的牺牲。事实上，棕枝主日标志着受难周的开始。今天是棕枝主日，明天是受难周，周五是耶稣受难日，纪念耶稣在十字架上的牺牲……每年像这样迎接棕枝主日时，你脑海中会浮现出怎样的念头呢？

 

我之前曾以“按时使万物美好的神”为题默想神的话语，重点研读了传道书3:1-14。在传道书3:1中，智慧的所罗门王指出，天下万事都有定时，凡事都有节制。的确，我们必须思考，神现在何时才能成就祂的旨意。

 

虽然我的韩语不太好，但每当我迎接棕枝主日时，总会不由自主地想起耶稣的结局。在今天的经文——《罗马书》13章11节——中，使徒保罗写信给罗马的圣徒，说道：“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了”（第11节）。那么，保罗所说的这个“时候”或“时期”究竟有何特质呢？他为今天的我们强调了几个要点。

 

首先，这一时期是主第二次降临的时期。换言之，你我所处的时代，正是主再来的日子日益临近的时刻。保罗在告诉罗马圣徒——也告诉今天听到这些话的我们——这是一个耶稣即将再来的时刻。耶稣再来临近意味着什么？这意味着对于我们这些信耶稣的人来说，我们得救的时刻正日益临近（第11节）。换句话说，主再来临近这一事实表明，我们得救的时刻——具体而言，即我们救赎的最后阶段，也就是“得荣耀”——正在临近（第11节）（麦克阿瑟语）。此外，“我们得救比初信时更近了”这一说法也暗示，由于我们不知道自己何时会离世见主，自从我们初信耶稣以来，随着时间的推移，与主相遇的那一刻已变得更加迫近。那么，你我又该如何行呢？

 

其次，保罗所说的这个时刻，正是从沉睡中醒来的时刻。保罗宣告，既然耶稣再来的时刻临近了，我们从沉睡中惊醒的时刻便已到来。保罗此处所说的“该趁早睡醒的时候”是指什么呢？这意味着现在正是我们要从罪的沉睡中醒悟过来的时刻（朴允善语）。我们所处的时代，既是主第二次降临临近的时代，也是罪恶达到顶峰的时代。保罗在今天经文的第12节中提到了这一点，他说：“黑夜已深，白昼将近。”“白昼将近”这一短语预示着作为“光”的耶稣即将第二次降临；而“黑夜已深”则暗示，随着祂的回归临近，这世上“罪恶的黑夜”也变得愈发深重。换言之，我们所处的时代之所以呈现出罪恶黑夜不断加深的特征，正是因为耶稣的回归已迫在眉睫。

 

那么，在耶稣第二次降临临近的时刻，我们应当如何生活呢？当我们的得救比初信之时更近时，我们又该如何过好信仰生活呢？

 

首先，我们必须彼此相爱。

 

若查考《罗马书》13章11节的希腊语原文，会发现该节经文以“kai touto”一词开头。NASB（新美国标准圣经）将其译为“And this do”（并且要这样做）。在韩语中，这被译为“And do this”（并且要这样做）。换言之，这暗示着“你们更要这样做”（朴允善语）。这里所说的“这”是指什么呢？我们应当更多去行的是什么事呢？它指的是《罗马书》13章8至10节中所描述的“彼此相爱”。这意味着什么呢？其信息在于：我们必须认清自己所处的时代——即耶稣第二次降临日益临近的时期——并更加努力地彼此相爱。特别是在当今时代，正如耶稣在《马太福音》24章12节关于末世的预言中所说，人的爱心正变得冷淡；因此，我们更当竭力用主的爱去彼此相爱。那么，我们该如何彼此相爱呢？除了彼此相爱以外，不可亏欠人什么。此外，我们还必须遵守神的诫命：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，等等。

 

其次，在耶稣第二次降临临近的时刻，我们必须脱去黑暗的行为。

 

请看今天的经文——《罗马书》13章12节：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”在此时刻——即我们的得救比初信之时更近了——我们必须意识到罪恶的黑夜已然加深，并当脱去这世上一切暗昧的行为。那么，我们必须脱去的这些“暗昧的行为”究竟是什么呢？使徒保罗在《罗马书》13章13节中列举了三个具体的例子。首先，我们必须脱去被称为“荒宴”和“醉酒”的暗昧行为。什么是“荒宴”？希腊语原文 *kōmos* 曾用于纪念希腊神话中酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的节日；然而，随着时间的推移，它带有了负面含义，指代那种不受节制、过度的狂欢——即那种失去控制、放荡不羁且伴随着醉酒的聚会（Cottrell）。归根结底，当一个人沉溺于荒宴时，他会变得酩酊大醉，丧失自制力，进而陷入鲁莽且充满罪恶的行为之中。在《传道书》2章3节——这段经文我们曾在周三的祷告会上默想过——智慧的所罗门王试图探寻享乐的本质；尽管他的心由智慧引导，但他仍尝试用酒来放纵肉体。他的结论是什么呢？他承认，自己试图通过醉酒来寻求快乐的努力是徒劳且毫无意义的（第11节）。那么，“荒宴”与“醉酒”的真正含义是什么？它们有什么真正的益处吗？众所周知，保罗在《以弗所书》5章18节中指出：“不要醉酒，酒能使人放荡。”他在《加拉太书》5章19节中也将荒宴和醉酒列为“肉体的事”。保罗劝勉我们要脱去这些肉体的事。原因何在？因为主再来的日子近了；我们的得救，如今比初信之时更近了。其次，我们必须脱去的“暗昧的行为”还包括“淫乱”与“邪荡”。我们当今所处的世界，看起来就像所多玛和蛾摩拉——一个充斥着淫乱与肉欲的世界。为什么世上充满了这些事呢？我在《罗马书》1章24节找到了答案，这段经文我们之前已经默想过：“所以，神任凭他们……放纵情欲，以致彼此玷辱自己的身体。”神为何这样做？原因在于，人们自以为聪明（1:22），却将不朽之神的荣耀，换成了必朽的人、飞鸟、走兽和昆虫模样的偶像（23节）。上个主日，当我们思想《罗马书》13章8至10节时，看到彼此相爱需要遵守神的诫命——其中一条就是“不可奸淫”（9节）。紧接着，在今天的经文（《罗马书》13:13）中，保罗指出，随着耶稣再临的日子临近，我们必须弃绝黑暗的行为；这些行为包括“淫乱和放荡”。希腊语词汇 *koitē*（此处译为“淫乱”）的字面意思是“床”。虽然它指代性行为，但在本段经文中它以复数形式出现，暗示了滥交、纵欲和卖淫等行为（Cottrell）。与此同时，“放荡”指的是“违背礼仪、沉溺情欲的行为”，表现为“下流的言语或不洁的举止”（Park Yun-sun）。使徒保罗不仅向罗马的圣徒，也向帖撒罗尼迦的信徒提出了这一劝勉。请看《帖撒罗尼迦前书》4章3至4节：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人一样。”神的旨意就是我们要成圣。我们绝不可像世人那样追求肉欲。这是属肉体的事。随着我们得救的日子临近，我们必须弃绝这些属肉体的事。最后，在这个得救日子临近的时刻，我们必须弃绝的第三件事就是“争竞和嫉妒”。什么是“争竞”？它指的是一种好斗的性情，以及一种因争论或琐事而起纷争的心态。争竞反映了一种敌对、好胜的心态——即为了追求自己想要走的道路，不惜伤害他人也要与人争斗（Cottrell）。正是这种争竞的心态，导致我们在人际关系中彼此嫉妒。而因着嫉妒，我们陷入了争吵与纠纷之中，最终追求的是属肉体的事，而非属灵的事。因此，使徒保罗劝勉罗马的圣徒——也劝勉我们所有人——要弃绝属肉体的事和黑暗的行为。

 

最后，在耶稣第二次降临临近的时刻，我们必须穿上光明的兵器。

 

让我们再次看看今天的经文，即《罗马书》13章12节：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去黑暗的行为，带上光明的兵器。”使徒保罗教导我们要穿上的这“光明的兵器”究竟是什么？他在这段经文中提出了几个关键的教导：首先，我们必须穿上的光明兵器，就是“行事端正”，就像人在白昼时那样。请看《罗马书》13章13节的前半部分：“行事为人要端正，好像行在白昼……”换言之，你我必须穿上的“光明兵器”，意味着我们要告别黑夜中那充满罪恶的生活，转而过一种属于白昼的生活。这里所说的“白昼的生活”是指什么呢？它指的是过一种体面、端正的生活。而过体面的生活，意味着行事有条理、有秩序（Park Yun-sun）。我们这些信耶稣的人，行事为人必须端正；换句话说，我们的言行举止必须有秩序。这是为什么呢？我们固然应当遵行今日经文中的命令，但其根本原因在于：我们的神不是叫人混乱的神，乃是叫人安静（和平）的神（哥林多前书 14:33）。正因如此，使徒保罗在哥林多前书 14:40 中说道：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”其次，你我必须穿上的“光明的兵器”（或译“光明的衣裳”），正是主耶稣基督自己。请看今天的经文——罗马书 13:14：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”“披戴主耶稣基督”意味着什么呢？简而言之，它象征着成圣。换言之，披戴主耶稣基督这一命令，所指的是一种生命的转化：即我们这些因信得救的人，变得越来越像耶稣（麦克阿瑟语）。这种向耶稣样式转化的过程，意味着我们正变得圣洁，正如神是圣洁的一样。我不禁想起第87首赞美诗《救主所穿的袍子》（The Robe My Savior Wore）。歌词形容耶稣所穿的袍子既美丽（第一节）又宝贵（第三节），并称之为“荣耀的袍子”。你我应当穿上的，正是耶稣这件袍子……我们必须披戴荣耀的衣裳。随着耶稣第二次降临的日子临近，我们必须穿上祂那荣耀的衣裳，向世人彰显祂的圣洁与美好。

 

最后，请允许我作个总结。今天，在受难周的第一天，当我们于棕枝主日敬拜神时，必须默想那位“阿拉法”与“俄梅戛”、那位“首先的”与“末后的”主，并思想祂在十字架上所受的苦难与死亡。在此过程中，我们必须审视自己所处的时代。正如今日神的话语所教导的，我们必须意识到主再来的日子近了，我们的得救现今比初信之时更近了。鉴于此，我们必须反思应当如何生活。在这个罪恶深重、而作为“光”的耶稣即将重返人间的时刻，我们务要彼此相爱。我们必须弃绝黑暗的行为；必须摒弃放荡与醉酒、淫乱与邪荡，以及纷争与嫉妒。相反，我们应当穿上光明的盔甲。我们要行事端正，如同在白昼一般，过有规矩的生活。最重要的是，我们要披戴主耶稣基督。正如耶稣是圣洁的，我们也必须圣洁。我祈愿当主再来时，我们都能参与那荣耀的羔羊婚宴。