谁是真正的基督徒？ [罗马书 2:17–29]

 

谁是真正的基督徒？

 

 

 

[罗马书 2:17–29]

 

 

A. W. 陶恕（A. W. Tozer）——常被称为“21世纪的先知”——在其著作《我是真基督徒还是假基督徒？》（*Am I Real or Fake?*）一书中，有一章题为“真基督徒的自我省察”。陶恕在其中提出了七个自我省察的问题，旨在帮助人判断自己是否为真正的基督徒。虽然这些问题未必能揭示关于我们的全部真相，但至少能提供一些有益的参考。我鼓励大家现在就问自己这些问题：第一，我最渴望什么？第二，我最常思考什么？第三，我如何使用金钱？第四，我如何度过闲暇时光？第五，我与什么样的人来往？第六，我钦佩谁，又热衷于什么？第七，什么能让我开怀大笑？在提出这些问题的同时，陶恕也指出了“假”基督徒的八个特征：

 

1. 虚假的信仰是“速成”的：“‘速成基督教’往往教导说，一切——包括救恩的成就——只需一次信心的行动便大功告成。结果，这扼杀了人在灵性上进一步长进的渴望。”

 

2. 虚假的信仰忽视品格的改变：“解决问题的第一步，是打破那种认为‘时间自会解决一切’的幻想。我们需要的不是时间，而是生命的改变。唯有神能改变我们。” 3. 虚假的信仰将神的管教误认为背负十字架：“当我们感受到神管教的痛苦时，应当意识到自己暂时偏离了正道；反之，若感受到背负十字架的痛苦，则表明我们正行在正道之上。”

 

4. 虚假的信仰试图靠行为换取罪得赦免：“试图靠行为获得赦免绝无可能成功，因为无人知晓究竟需要积累多少善行，才能抵消自己所犯的过错。”

 

5. 虚假的信仰轻视信经：“我们绝不可声称无需教义知识也能经历神的奥秘，或认为仅凭这种经历便已足够。真理是可以被阐述的，而信经正是对真理的阐述。” 6. 冒牌货轻视神学：“神学对于在这个世界上过正直的生活以及进入永恒的天国至关重要。我们面临许多困难，因为我们虽费力学习，却容易遗忘。因此，我们必须下定决心研习神学。”

 

7. 冒牌货忽视情感：“我们不应惧怕或忽视自己的情感，因为它们是我们正常的一部分——是神在创造我们时所赋予的。”

 

8. 冒牌货缺乏属灵的平衡：“真理就像一只鸟；单靠一只翅膀是无法飞翔的。然而，出于愚昧，我们却试图疯狂地扇动一只翅膀，同时把另一只翅膀压向地面”（陶恕）。

 

在今天的经文——《罗马书》2章28至29节——中，我们看到使徒保罗在写给罗马信徒的信中，谈到了“外表上的犹太人”和“内心里的犹太人”。使徒保罗在写给罗马圣徒的信中，为何要谈论“外表上的犹太人”和“内心里的犹太人”呢？其目的是为了教导那些犹太信徒——他们因有一种属灵优越感，便定罪（“论断”）外邦弟兄而非宽恕他们——外表上的犹太人并不构成真正的犹太人；唯有内心里的犹太人，才是真正的犹太人。当我默想使徒保罗的这一教导时，我不禁自问：“那么，谁才是真正的基督徒？谁又仅仅是外表上的基督徒——也就是说，那种仅仅在表面上看起来像基督徒的人呢？”

 

首先，让我们来探讨一下“外表上的基督徒”（即表面的基督徒）。

 

首先，这种表面的基督徒自称为基督徒。

 

在今天的经文《罗马书》2章17节中，使徒保罗指出，那些外表上的犹太人自称为“犹太人”。既然在保罗看来他们并非真正的犹太人，为何他们还要自称为“犹太人”呢？原因在于他们的特权感。在保罗的时代，犹太人相信唯有他们拥有神所赐予的特殊权利或地位，因此他们自豪地以“犹太人”自居。那么，究竟是哪些来自神的特殊特权让他们如此引以为豪呢？我们可以归纳出三个主要方面：作为“选民”的身份、对律法的倚靠，以及与神之间特殊的盟约关系（Moo）。因此，那些仅在名义上是犹太人的人——因着与神那特殊关系而产生了一种特权感——在同一群体的外邦同胞面前夸耀神，同时内心却怀有一种属灵上的优越感（第17节）。这种夸耀表面上似乎是关于神的，但其本质上其实是在夸耀自己。

 

同样地，“表面的基督徒”——即那些仅在外表上是基督徒的人——也怀有某种特权感。他们试图在教会内行使自认为唯独属于他们的特权。尽管他们表面上似乎是在夸耀神，但在内心深处——即神洞察真相之处——他们却因属灵优越感和骄傲的驱使，暗自享受着抬高自己的快感。他们内心深处的渴望是获取个人的荣耀与他人的认可；因此，他们极度渴求人的称赞。正因如此，圣经宣告说，对于那些自称是基督徒却怀有这种特权感、夸耀自己并坚持在教会内享有特权的人，神的忿怒（1:18–32）和审判（2:1–16）正等待着他们。

 

其次，表面的基督徒往往自认为是真正的基督徒。在今天的经文——《罗马书》2章19至20节——中，我们看到那些仅在外表上是犹太人的人，自认为是瞎子、黑暗中人、愚昧人和婴孩的向导与教师。然而令人惊讶的是，他们却未意识到，自己才是真正的瞎子、黑暗中人、愚昧人和婴孩。这种无知的根源在于属灵优越感——换言之，就是骄傲。骄傲使人盲目。属灵的骄傲非但不能促使我们反省自身的软弱与缺失，反而诱导我们去挑剔其他信徒的弱点，在潜意识里与他们比较，并夸耀自己比他们优越。这种倾向在那些自认为拥有一定知识水平的人群中似乎尤为普遍。原因在于，那些承认自己知识匮乏的人往往保持谦卑，并渴望学习；反之，那些以自己熟悉圣经或拥有悠久教会生活经历而自豪的人，往往因怀有属灵优越感而试图抬高自己，从而破坏教会的安宁并引发事端。

 

第三，肤浅的基督徒喜欢教导别人，却不教导自己。

 

在今天的经文——《罗马书》2章21节中，我们看到使徒保罗写信给罗马的圣徒（特别是针对犹太信徒）时问道：“你既教导别人，还不教导自己吗？你传讲不可偷窃，自己却偷窃吗？”作为通过摩西从神那里领受律法的人，这些犹太信徒倚靠律法（17节），并误以为通过律法的教导自己已明白神的旨意（18节）；因此，他们傲慢地热衷于教导他人。尽管他们热切地传讲律法的诫命——例如“不可偷窃”（21节）、“不可奸淫”和“憎恶偶像”（22节）——却未能将这些教导应用在自己的生活中，反而犯了同样的罪。因此，保罗在23至24节中责备他们说：“你指着律法夸口，自己却犯律法玷辱神吗？正如经上所记：‘神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。’”他们外表上似乎对圣经知识了如指掌——其教导内容也确实合乎圣经——但给人的印象却是虚伪的；因为他们虽然擅长教导别人，却未能教导自己。

 

正如我上个主日所坦承的，神在清晨祷告时向我显明：虽然我教导女儿艺恩（Ye-eun）说“忍耐”就是“好好地等待”，但我自己却未能将这一教导应用在生活中。诚然，向孩子传授圣经教导是父母的责任；但如果一个人在没有先在神面前管教和教导自己的情况下试图教导孩子，这种教导必然无法真正打动孩子的心。朴允善（Park Yun-sun）博士曾言：“这样的人所给出的教导，并非源于对他人的怜悯之心，而是源于一种轻蔑的精神。这种教导无法激励受教者，反而会引发怨恨。”

 

第四，也是最后一点，肤浅的基督徒主要关注外在的生活。使徒保罗在向罗马的犹太信徒谈论律法与割礼时，劝勉他们：仅仅拥有或听闻律法是不足够的，人必须切实遵行律法（第13节）。他进一步解释说，若不顺服律法，割礼便失去了意义——实际上与未受割礼无异（第25节）。保罗之所以这样说，是因为律法和割礼正是这些犹太信徒引以为豪的事物，也是他们优越感不可或缺的来源。对犹太人而言，律法和割礼是神选民的标志，因而也是他们极度自豪的资本。然而问题在于，这些犹太人并未完全遵守律法。尽管如此，他们却以此夸口，并用它来定外邦人的罪，从而犯下了属灵优越感和傲慢的罪。这正是那种“表面基督徒”的写照——即外表看似基督徒的人。由于过分关注信仰的外在形式，他们变得虚伪起来；结果，他们所追求的只是一种能被他人看见的基督徒生活。

 

那么，究竟谁才是真正的基督徒呢？真正的基督徒并非外在的，而是内在的。这位“内在的”基督徒是怎样的呢？我们可以从三个方面来思考。

 

首先，内在的基督徒深知自己完全是因神的恩典而得救的。

 

在今天的经文——《罗马书》2章29节——中，使徒保罗告诉罗马的圣徒：真正的犹太人（就内在而言）是指那些内心受了圣灵割礼的人。这意味着，那些被神拣选为真正犹太人或基督徒的人，之所以得救，是因为神出于爱拣选了他们，并引导他们信靠耶稣基督；他们并非因遵守律法而得救。保罗之所以特别针对罗马的犹太信徒说这番话，是因为他们往往认为救恩是有条件的——即通过遵守律法来获得——而未能认识到救恩是神无条件恩典的体现。由于他们犯了错误，即更多地依赖人的功德而非耶稣十字架的功德，使徒保罗便写信给他们，教导关于“因神无条件恩典而得救”这一真理。 “内在的基督徒”——即真正的基督徒——完全相信《以弗所书》2章8至9节的话语：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”真正的基督徒明白，信心与救恩都是神的恩赐。他们深知这些并非源于自身的行为。因此，他们意识到自己没有什么可夸口的，也不应夸口。其次，“内在的基督徒”所活出的信心是伴随着行动的。

 

与“外在的基督徒”不同，他们不仅仅是口头上实践信仰——那种出于对律法或割礼的傲慢与自负的信仰。他们并非仅仅听道或谈论神话语的人；相反，他们是听从神的话语、顺服并结出果子的人。当他们步入世间时，不仅仅是宣称“我去教会”或“我信耶稣”；而是深入黑暗的世界，活出真正彰显耶稣基督之光的生命。如果我们确实是真正的基督徒，我相信我们应当感到羞愧——或者换句话说，我们应当感到难为情。原因在于，我们未能活出世上之光；简而言之，教会未能成为它本应成为的样子。正如一首福音诗歌的歌词所言，我们应当感到羞愧：虽然我们的言语看似像耶稣，但我们的行为和生活却与祂相去甚远。我们必须悔改。主的教会必须悔改。我们必须回转，听从神的话语，并通过行动活出真实、鲜活的信心。

 

第三，“内在的基督徒”专注于内在的属灵生命，而非外在的表象。

 

对他们而言，重要的是得到神的称赞，而非人的称赞（29节下半部分）。他们力求蒙神悦纳，而不是寻求他人的认可。那种真正培育内在生命的信仰生活，是美好的。韩国三一教会全炳旭（Jeon Byeong-wook）牧师的一篇讲道中有这样一段话：“信仰的本质不在于外在的躯壳，而在于内在的自我。真正的信仰无关乎外表，而是按照内心的信念去生活。信仰不仅仅是依赖或仰慕他人；一个人的生活方式本身就构成了他的信仰。因此，信仰意味着按照内心的信念去生活。所谓生活，并非由外在躯壳定义，而是从内心迸发出的生命状态。”

 

你一定熟悉《我要做信徒》（I Want to Be a Believer）这首赞美诗吧？这首歌的歌词中出现了二十次“真诚地”（sincerely）一词。我们唱着真诚地渴望“做信徒”、“去爱”、“成为圣洁”以及“像耶稣一样”。据考证，这是一首黑人灵歌。黑人灵歌凝聚了黑人奴隶们多年的精神渴望与深沉情感——他们仅仅因为肤色而被从非洲带到美国，饱受各种屈辱与蔑视。这些历经屈辱与蔑视的黑人奴隶，怎会像那些犹太信徒一样——因自以为拥有属灵优越感而乐于教导他人，并自诩为“真正的信徒”？他们有什么外在的资历可供炫耀呢？面对这一切，难道不会发自肺腑地向神呼求，真诚而恳切地渴望成为一名真正的信徒吗？我祈祷你我不仅在表面上，更在内心深处成为信徒。愿我们全心全意地成为信徒，深知自己是因神的恩典而得救。愿我们拥有伴随着行动的信仰。我祈祷我们能成为真正的信徒，注重内在美好的塑造，而非仅仅关注外在的表象。