El juicio de Dios [Romanos 2:1–16]

 

El juicio de Dios

 

 

 

[Romanos 2:1–16]

 

 

El domingo pasado meditamos sobre el tema de "la ira de Dios", centrándonos en Romanos 1:18–32. Aprendimos que la ira de Dios se revela contra aquellos que reprimen la verdad con su injusticia (v. 18), aquellos que cambian la verdad de Dios por la mentira (v. 25) y aquellos que se niegan a reconocer a Dios en sus corazones (v. 28). Los pecados cometidos por tales personas incluyen no glorificar a Dios (v. 21), no dar gracias a Dios (v. 21), la arrogancia de pretender ser sabios (v. 22), la idolatría (v. 23), deshonrar sus cuerpos unos con otros (v. 24) —específicamente el pecado de la homosexualidad (vv. 26–27)— y toda forma de injusticia (v. 29). Esta "injusticia" abarca maldad, codicia, perversidad, envidia, homicidio, contiendas, engaño y malignidad; murmuración y calumnia (v. 29); aborrecimiento de Dios, insolencia, soberbia, jactancia, invención de males y desobediencia a los padres (v. 30); insensatez, falta de lealtad, falta de afecto natural y falta de misericordia (v. 31); y no solo practicar estas cosas, sino también aprobar a quienes las hacen (v. 32).

 

En el pasaje de hoy, Romanos 2:2, el apóstol Pablo escribe a los santos en Roma, afirmando que para "aquellos que practican tales cosas" —es decir, aquellos que cometen todos los pecados mencionados en Romanos 1:18–32 que provocan la ira de Dios— "el juicio de Dios es conforme a la verdad". ¿Por qué el apóstol Pablo, al escribir a los santos en Roma —expresando un deseo ferviente de verlos (1:11) y de predicarles el evangelio (v. 15)— habla de "la ira de Dios" en Romanos 1:18–32 y luego aborda "el juicio de Dios" —es decir, el veredicto divino— en el pasaje de hoy, Romanos 2:1–16? Encontré la razón en Romanos 2:16: «en el día en que Dios, por medio de Jesucristo, juzgará los pensamientos secretos de todas las personas». En otras palabras, la razón por la que Pablo habla del juicio de Dios en su carta a los santos de Roma es que el evangelio mismo aborda el juicio divino. Podríamos preguntarnos: «¿Cómo puede el "evangelio" —las "buenas nuevas"— hablar del juicio de Dios?». Sin embargo, debemos tener presente que, si bien el poder de Dios para salvación se revela a quienes oyen el evangelio y creen en Jesús (1:16), la ira de Dios se revela contra aquellos que —a pesar de conocer la existencia de Dios— reprimen el conocimiento de Él mediante la injusticia, cambian la verdad por la mentira y se niegan a tener a Dios en sus pensamientos (1:18 y ss.); además, en última instancia, existe el juicio de Dios [(v. 5) «el día de la ira», (v. 16) «el día del juicio»]. Dicho de otro modo: la «salvación de Dios» llega a usted y a mí —quienes oímos el evangelio y creemos en Jesús (1:16)—, mientras que la «ira de Dios» y el «juicio de Dios» recaen sobre aquellos incrédulos que oyen el evangelio pero no creen en Jesús. Así, en su carta a los santos de Roma, el apóstol Pablo los exhorta —tras haber sido justificados por la fe al oír el evangelio y creer en Jesucristo— a vivir únicamente por fe (1:16–17). Los insta a no imitar la vida pecaminosa de aquellos que están bajo la ira de Dios y que enfrentarán su juicio en el futuro. La vida pecaminosa de los incrédulos a la que aquí se hace referencia abarca todos los pecados descritos en Romanos 1:18–32 —pasajes sobre los que ya hemos meditado—, pero en el texto de hoy (Romanos 2:1–11), Pablo señala específicamente el pecado de «juzgar a los demás». Aquí, «juzgar» no significa simplemente distinguir entre el bien y el mal; más bien, significa «condenar sin misericordia» (Park Yun-sun). Además, el juicio humano difiere del juicio de Dios. El juicio de Dios es imparcial y se basa en la verdad, mientras que el juicio de las personas (pecadores) es parcial. En otras palabras, tal como se afirma en el versículo 11, Dios juzga sin hacer acepción de personas basándose en la apariencia externa; sin embargo, nosotros cometemos el pecado de juzgar a los demás mediante tales criterios externos. Tendemos a tratar a las personas injustamente, basándonos en prejuicios arraigados en factores externos, como la riqueza o el estatus social (Park Yun-sun). Es a tales individuos a quienes el apóstol Pablo dirige las palabras del versículo 1: «Por tanto, no tienes excusa, tú que juzgas a otro».

 

¿Por qué exhorta el apóstol Pablo a los santos de Roma a no juzgar a los demás? ¿Por qué les insta a evitar el pecado de condenar a otros sin misericordia? La razón es que la comunidad de santos en Roma estaba compuesta por una mezcla de judíos y gentiles; en particular, los creyentes judíos, al albergar un sentido de superioridad espiritual, condenaban a sus hermanos gentiles. Podemos observar esto en los versículos 1 y 3 del pasaje de hoy, donde Pablo afirma: «tú que juzgas, haces lo mismo» (v. 1) y se dirige a la persona que «juzga a los que practican tales cosas, pero tú mismo las haces» (v. 3). En aquel entonces, los creyentes judíos de la iglesia romana juzgaban —condenando en lugar de perdonar— a los gentiles (descritos en 1:18–32), quienes cometían toda clase de pecados porque reprimían la verdad mediante la injusticia, cambiaban la verdad de Dios por la mentira y se negaban a tener a Dios en sus pensamientos. Sin embargo, estos creyentes judíos no solo cometían los mismos actos (2:1, 3), sino que también aprobaban a quienes los realizaban (1:32). El problema surge cuando tal juicio ocurre dentro de la comunidad eclesial: ¿qué sucede con la relación entre los creyentes judíos y gentiles? Tal comportamiento conduce inevitablemente al conflicto y a la división, fracturando la unidad de la iglesia en lugar de preservar la comunión que trae el Espíritu Santo. ¿Por qué ocurre esto? Porque estos creyentes judíos —tal como describió Jesús en Mateo 7:3— no se daban cuenta de la «viga» en sus propios ojos mientras se centraban en la «paja» en el ojo de su hermano. Tal comportamiento hipócrita por parte de los creyentes judíos podría haber provocado fácilmente la fractura de la iglesia romana en medio del conflicto. Creo que tales conflictos y divisiones pueden surgir en cualquier iglesia, incluida la nuestra. Una de las causas principales es el hecho de juzgar a los demás. En otras palabras, si —como hipócritas— juzgamos o condenamos a un hermano por la paja en su ojo sin reconocer la viga en el nuestro, esa conducta hipócrita puede desembocar finalmente en discordia, enfrentamientos, división y cisma dentro de la iglesia. Hay momentos en los que me arrepiento de cosas que he dicho a hermanos y hermanas; esto se debe a que, al reflexionar, me doy cuenta de que, mientras intentaba instruirlos, no estaba poniendo en práctica esas mismas enseñanzas en mi propia vida. Precisamente por eso Jesús habla como lo hace en Mateo 7:5: «¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad para sacar la paja del ojo de tu hermano».

 

Como afirma el apóstol Pablo en el pasaje de hoy, Romanos 2:1, ciertamente estamos «sin excusa». En otras palabras, puesto que cometemos los mismos actos por los que juzgamos a los demás, no podemos ofrecer excusas ni justificaciones ante Dios por nuestra propia conducta. Además, no debemos pensar que podemos «escapar del juicio de Dios» (versículo 3). La razón es que, como se indica en Romanos 2:6, «Dios pagará a cada uno según lo que haya hecho». A quienes «buscan gloria, honor e inmortalidad perseverando en el bien», Él les concede «vida eterna» (versículo 7), y hay «gloria, honor y paz para todo el que hace el bien» (versículo 10). Sin embargo, para aquellos que «buscan su propio interés, rechazan la verdad y siguen el mal», habrá «ira y enojo» (versículo 8). El apóstol Pablo declara que habrá «angustia y desesperación para todo ser humano que hace el mal» (versículo 9). Asimismo, no debemos menospreciar las riquezas de la bondad, la tolerancia y la paciencia de Dios (versículo 4). En otras palabras, no debemos tomar a la ligera la paciencia que Dios nos muestra mediante su amor abundante mientras condenamos a nuestros hermanos y hermanas y cometemos pecado nosotros mismos sin examinar nuestras propias vidas. La razón por la que Dios es paciente es que desea que nos arrepintamos y volvamos al Señor, y espera a que eso suceda. Por tanto, como advierte el versículo 5 del pasaje de hoy, no debemos actuar como los creyentes judíos que siguieron su «obstinación y sus corazones impenitentes». Más bien, temiendo el juicio de Dios, debemos arrepentirnos y volver a obedecer la Palabra de Dios siempre que el Espíritu Santo nos redarguya de nuestros pecados a través de nuestra conciencia. No debemos ser meros oyentes de la Palabra de Dios; al contrario, debemos ser quienes la escuchan y la ponen en práctica (v. 13). El mensaje que Dios nos da en el pasaje de hoy es «hacer el bien con perseverancia» (v. 7). En otras palabras, no debemos cometer el pecado de juzgar o condenar a nuestros hermanos basándonos en las apariencias externas (vv. 1, 3, 11); Más bien, debemos juzgar con justicia y conforme a la verdad —tal como lo hace Dios (v. 2)— y tratarnos mutuamente con la misma bondad, tolerancia y paciencia que Dios nos muestra (v. 4). Al hacerlo, debemos esforzarnos por preservar la unidad de la iglesia, que es el cuerpo del Señor.