神的审判 [罗马书 2:1–16]

 

神的审判

 

 

 

[罗马书 2:1–16]

 

 

上个主日，我们围绕《罗马书》1章18至32节，默想了“神的忿怒”这一主题。我们了解到，神的忿怒显明在那些行不义阻挡真理的人（18节）、那些将神的真理变为虚谎的人（25节）以及那些心里不愿承认神的人（28节）身上。这些人所犯的罪包括：不将荣耀归给神（21节），不感谢神（21节），自以为聪明的狂妄（22节），拜偶像（23节），彼此羞辱自己的身体（24节）——特别是同性恋的罪（26–27节）——以及各样的不义（29节）。这种“不义”涵盖了邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、阴毒；窃窃私语和谗毁（29节）；恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母（30节）；无知、背约、无亲情、不怜悯人（31节）；并且不仅自己行这些事，还赞同那些行这些事的人（32节）。

 

在今天的经文——《罗马书》2章2节——中，使徒保罗写信给罗马的圣徒，指出对于“行这些事的人”——即犯了《罗马书》1章18至32节所列举、招致神忿怒之罪的人——“神的审判是合乎真理的”。使徒保罗在写信给罗马圣徒时，既表达了渴望见到他们（1:11）并向他们传福音（15节）的切切心愿，为何又在《罗马书》1章18至32节谈论“神的忿怒”，随后又在今天的经文（2章1–16节）中论及“神的审判”——即神圣的判决——呢？我在《罗马书》2章16节找到了原因：“就在神借着耶稣基督审判人隐秘事的日子。”换言之，保罗在写给罗马圣徒的信中谈及神的审判，是因为福音本身就涉及神的审判。我们或许会纳闷：“‘福音’——即‘好消息’——怎能谈论神的审判呢？”然而，我们必须谨记：虽然神救人的大能是向那些听闻福音并信靠耶稣的人显明的（1:16），但神的忿怒却是向那些人显明的——这些人尽管知道神的存在，却因不义而压制关于神的真理，以虚谎代替真理，且不愿在心里留有神的地位（1:18及下文）；此外，最终还有神的审判 [（5节）“忿怒的日子”，（16节）“审判的日子”]。换句话说：“神的救恩”临到你我——即那些听闻福音并信靠耶稣的人（1:16）——而“神的忿怒”与“神的审判”则降临在那些听闻福音却不信耶稣的不信者身上。因此，使徒保罗在写给罗马圣徒的信中劝勉他们——既然已因听闻福音并信靠耶稣基督而称义——就当单单凭信心生活（1:16–17）。他敦促他们不要效法那些处于神忿怒之下、且将来必面临神审判之人的罪恶生活。此处所指的不信者的罪恶生活，涵盖了《罗马书》1章18至32节所描述的一切罪行——这些经文我们此前已默想过——但在今天的经文（《罗马书》2:1–11）中，保罗特别指出了“论断他人”这一罪行。在此，“论断”不仅仅意味着分辨善恶，更意味着“毫不留情地定罪”（朴允善语）。此外，人的审判与神的审判截然不同。神的审判是公正且基于真理的，而人（罪人）的审判则带有偏私。换言之，正如第11节所述，神不按外貌待人，不偏私地施行审判；然而，我们却犯了罪，往往依据外在标准去评判他人。我们容易因财富或社会地位等外在因素所产生的偏见，而不公平地对待他人（朴允善语）。使徒保罗在第1节正是针对这类人说道：“你这论断人的……无可推诿。”

 

使徒保罗为何劝诫罗马的圣徒不要论断他人？为何敦促他们避免犯下无情定罪他人的罪？原因在于罗马教会的圣徒由犹太人和外邦人共同组成；特别是那些犹太信徒，因怀有属灵优越感而定罪外邦弟兄。这一点在今日经文的第1节和第3节中可见一斑：保罗指出“你这论断人的，自己所行却和别人一样”（第1节），并针对那些“论断行这些事的人，自己却也行同样之事”的人（第3节）发出责备。当时，罗马教会中的犹太信徒论断（即定罪而非宽恕）外邦人（如1章18-32节所述）；这些外邦人因行不义阻挡真理、以虚谎代替神的真理、且不愿在心里留有神的地位，从而犯下种种罪行。然而，这些犹太信徒不仅自己犯了同样的罪（2章1、3节），甚至还赞同那些行这些事的人（1章32节）。当这种论断发生在教会群体内部时，问题便随之产生：犹太信徒与外邦信徒之间的关系会如何？这种行为不可避免地会导致冲突与分裂，破坏教会的合一，而非维护圣灵所赐的合而为一。为何如此？因为这些犹太信徒——正如耶稣在马太福音7章3节所描述的那样——只盯着弟兄眼中的“刺”，却未察觉自己眼中的“梁木”。犹太信徒这种虚伪的行为，极易导致罗马教会在冲突中走向分裂。我相信，这种冲突与分裂可能发生在任何教会——包括我们自己的教会。导致这种情况的主要原因之一，就是论断他人。换言之，如果我们像伪君子那样，只盯着弟兄眼里的刺去论断或定罪，却看不见自己眼里的梁木，这种虚伪的行为最终会导致教会内部产生争端、纷争与分裂。有时，我会对自己曾对弟兄姐妹说过的话感到懊悔；因为事后反思时我意识到，虽然我当时试图教导他们，但自己在生活中却未能践行同样的教导。正因如此，耶稣在《马太福音》7章5节中才会这样说：“你这假冒为善的人！先去掉自己眼里的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼里的刺。”

 

正如使徒保罗在今天的经文（罗马书2章1节）中所言，我们确实是“无可推诿的”。换言之，既然我们所做的正是我们论断他人时所指责的事，我们在神面前就无法为自己的行为寻找任何借口或理由。此外，我们切不可以为自己能“逃脱神的审判”（第3节）。原因在于，正如罗马书2章6节所说：“神必照各人的行为报应各人。”对于那些“恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不朽坏”的人，神赐予他们“永生”（第7节）；凡“行善的人”必得“荣耀、尊贵与平安”（第10节）。然而，对于那些“自私自利、不顺从真理反顺从不义”的人，必有“忿怒和恼恨”临到（第8节）。使徒保罗宣告，凡“作恶的人”必遭“患难和困苦”（第9节）。再者，我们不可藐视神那丰富的恩慈、宽容和忍耐（第4节）。也就是说，当我们一边论断弟兄姊妹、一边自己犯罪却不省察自身时，绝不可轻视神因着丰盛的爱向我们所显出的忍耐。神之所以忍耐，是因为祂渴望我们悔改归向主，并正在等待这一时刻的到来。因此，正如今天经文第5节所警告的，我们切不可像那些随从“刚硬不悔改之心”的犹太信徒那样行事。相反，我们应当敬畏神的审判；每当圣灵借着良心使我们知罪时，我们就必须悔改，回转顺服神的话语。我们不可只做听道的人，而必须成为既听道又行道的人（第13节）。神在今天的经文中给我们的信息是“恒心行善”（第7节）。换言之，我们绝不可犯下凭外貌论断或定罪弟兄的罪（第1、3、11节）；相反，我们必须按真理秉公判断——正如神所做的那样（第2节）——并以神待我们的那种仁慈、宽容和忍耐彼此相待（第4节）。在此过程中，我们必须竭力维护教会的合一，因为教会就是主的身体。