理想的君王与理想的子民 [诗篇 101篇]

理想的君王与理想的子民

 

 

 

[诗篇 101篇]

 

 

本周，当美国福音派代表人物詹姆斯·多布森（Dr. James Dobson）博士出现在电视新闻中时，我格外留意了他的言论。他评论了民主党总统候选人奥巴马参议员，指出这位参议员持守着“混乱的神学观念”。然而，这并不意味着多布森博士打算投票给共和党候选人约翰·麦凯恩（John McCain）参议员；看来他两者都不会支持。我认为这反映了他的观点：若以圣经的眼光审视，这两位自称基督徒的候选人都不适合担任总统。

 

转眼已过去四年。2004年3月13日——在参加完周六清晨的祷告会之后——我从祖国得知了卢武铉总统遭到弹劾的消息。我默想了《撒母耳记上》15章23节的话语：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”借着这节经文，我从圣经的角度反思了这次弹劾事件。在默想被神弃绝的扫罗王的故事时，我感到一丝安慰：尽管扫罗王在苦难与危机时刻被废黜，但在同一时代，神也兴起了大卫王——一个合神心意的人。眼见自己的君王被弃绝，这对整个国家来说是何等的震惊！然而，神早已预备了另一位人选。每当我自问为何大卫王是合神心意的人时，脑海中便浮现出《撒母耳记上》15章22节那句名言：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”这其中的信息是：合神心意的君王，乃是那些聆听并顺从神话语的人。当时，我以恳切的祷告结束了默想，祈求神为韩国兴起一位合祂心意的“君王”（总统）。然而四年后，就在一位身为教会长老的人就任总统不久，我们的祖国爆发了大规模的烛光抗议活动——起因是民众要求重新谈判牛肉进口协议。在关注这些网络事件的同时，我也读到了针对这位总统的各种批评意见。后来，我遇到一位基督徒同道，他也认为那位总统的所作所为或许出于傲慢。面对众说纷纭的观点，我们每个人心中恐怕都有自己的看法——不仅是对我们祖国的总统，也是对现任美国总统以及即将参加十一月大选的候选人。此刻，我想请大家暂时放下这些想法。让我们把目光转向《诗篇》101篇1至8节，反思理想君王的特质，同时也思考圣经关于理想子民的教导。

 

首先，让我们思考：究竟什么定义了理想的君王？理想的君王拥有一颗完全的心。因此，他谨慎地行在正直的道路上。请看今日经文中的《诗篇》101篇2节：“我要谨慎行完全的道——你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。”这种理想君王所具备的“完全的心”——即NIV译本中的“无瑕疵的心”（blameless heart）或NASB译本中的“正直的心”（heart of integrity）——究竟是怎样的一颗心呢？

 

首先，理想君王的心是珍视慈爱与公义的心。请看《诗篇》101篇1节：“我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂。”当君王治理国家与子民时，慈爱与公义至关重要。这两者犹如一枚硬币的两面，是君王治理臣民时不可或缺的要素。如果缺失了慈爱或公义，会发生什么呢？没有公义的慈爱会导致软弱，而没有慈爱的公义则会沦为暴政（朴允善语）。身为诗人的大卫王，正是以神的慈爱与公义来治理以色列百姓的。

 

其次，理想君王那颗完全的心，也是一颗谦卑的心。

 

请看《诗篇》101篇3节：“邪僻的事，我都不摆在眼前；背道之人的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。”此处，“邪僻的事”指的是“背离真道的恶行”（即背教之恶）。身居高位者容易变得狂傲，这可能导致他们偏离真理并陷入腐败（朴允善）。然而，大卫在神面前保持谦卑的心，并憎恶背离正道的恶行。他坚定地远离这种背离正道的行径。他爱当爱之事，恨当恨之事；具体而言，他喜爱怜悯与公义，同时憎恶背离正道的邪恶。

 

第三，理想君王那纯全的心会远离乖谬的心。

 

请看《诗篇》101篇4节：“弯曲的心思，我必远离；一切恶事，我不容与闻。”此处，“弯曲的心思”（或译“乖谬的心”）指的是诡诈的心——即外表与内心不一致的生活状态（朴允善）。换言之，“乖谬的心”指的是虚伪。大卫远离这种虚伪——即这种乖谬的心。行事为人如此的君王，能够明辨并驱逐奸诈的臣仆（朴允善）。理想的君王不怀诡诈之心；他绝不会过着外在行为与内心本质不符的生活。大卫王正是一位鄙视并远离虚伪的理想君王。

 

结合今天的经文反思理想君王——即身为诗人的大卫——时，我也思考了理想总统的形象。理想的总统热爱他所治理的国民。若只行公义而缺乏爱，必然会成为暴虐的总统。因此，理想的总统不仅爱百姓，更在百姓中施行公义。缺乏公义的爱必然流于软弱；这种爱是不平衡且有缺陷的。由此可见，理想的总统将爱与公义和谐结合，有效地治理神所托付给他的百姓。理想的总统以谦卑之心服务百姓。他绝不会仅仅因为手握权柄而滥用职权，也不会因狂傲而行恶。理想的总统远离虚伪，并与诡诈之人保持距离；他绝不会将虚伪的官员留在自己的核心圈子内。

 

接下来，我想探讨：“什么样的百姓才构成理想君王治下的理想子民？”简而言之，理想的子民同样行在正直的道路上。请看今天经文中诗篇101篇6节的后半部分：“……行事完全的，他要伺候我。”我们可以从大约五个方面来理解这种“行事完全”：

 

第一，理想的臣民爱邻舍。请看诗篇101篇5节的前半部分：“暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝……”这里，“暗中谗谤他邻居的”指的是“通过隐秘的恶毒言语伤害他人的人”（朴允善语）。如果政府中充斥着这类人，他们就会成为伤害忠臣的奸臣。身为诗人的大卫王宣告，理想的君王会除掉这样的人。由此我们可以推断，理想的公民并非那些伤害他人的人，而是那些爱邻舍的人。

 

第二，理想的公民是谦卑的人。

 

请看诗篇101篇5节的后半部分：“……眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。”理想的君王绝不容忍傲慢之徒。如果傲慢的人涉足国事，他们可能会因轻视他人的态度而欺压百姓，并受高位欲望的驱使，最终图谋叛逆（朴允善语）。因此，理想的君王需要理想的公民——即谦卑的人。

 

第三，理想的公民是忠信的人。

 

请看诗篇101篇6节：“我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行事完全的，他要伺候我。”理想的君王巡视国中以寻找忠信之人，并任命他们为臣仆来协助自己。这是因为理想的君王需要忠信的仆人，而非诡诈之徒。忠信诚实的人必须侍奉理想的君王。忠信正是对受托之人的要求（哥林多前书4:2）。当这样忠信的仆人辅佐理想的领袖时，国家便能享有和平与繁荣。

 

第四，理想的公民是诚实的人。

 

请看诗篇101篇7节：“行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。”说谎者无法立于公义的君王面前；唯有诚实的人才能立足于此。那些口吐谎言、心怀诡诈的人，绝非理想的国民。我们必须保守自己的心，免得变得奸诈。我们必须诚实，并且要出于诚实的心说真话。

 

第五，理想的国民不行恶事。

 

请看《诗篇》101篇8节：“我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。”理想的君王既是公义的，便绝不会对恶行袖手旁观；相反，他会审判并惩罚作恶之人。这样一位理想的君王所需要的，正是理想的国民——即那些不行恶事的人。

 

理想的总统需要理想的公民。理想的公民行正直之道。行正直之道的人爱邻舍，且谦卑、忠信、诚实；此外，他们不作恶事。

 

本周，我听到了关于津巴布韦即将举行总统大选的令人不安的消息：现任总统的支持者砍断反对派支持者的手，殴打他们，甚至强奸和杀害妇女。这让我不禁思考，这个世界上是否真的存在一位理想的总统——一位像大卫那样，拥有正直之心并遵行公义之道的总统。我们这个世界的悲剧性现实，在古代以色列的历史中也清晰可见。从扫罗王开始，我们看到以色列的每一位君王都犯了罪——即使是大卫也曾有过过犯。他们中间没有一位是完美的君王。其原因在于，所有这些不完美的君王都指向了万王之王——耶稣。耶稣是万王之王。祂是以慈爱与公义治理神国的君王。祂是一位谦卑的君王，心中毫无乖谬。那么，作为在耶稣君王统治下的天国子民，我们应当如何行事为人呢？今天的经文教导我们，要遵照耶稣的命令，爱邻舍，保持谦卑、忠信与诚实，同时远离邪恶。我祈祷，作为侍奉那位完美且理想的君王耶稣的天国子民，我们能日益成长，像祂一样，以完全的心行在正直的道路上。