在神掌权之下的教会 [诗篇 99篇]

在神掌权之下的教会

 

 

 

[诗篇 99篇]

 

 

“流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”（诗篇 126:5-6）。当以色列民在巴比伦被掳期间，他们在泪水中竭力持守信仰，忍受艰难并战胜逆境。神因此赐下救恩的恩典，使他们得以重返耶路撒冷，并赋予他们得释放的喜乐。于是，当以色列人归回时，他们感叹道：“好像做梦一样”（第1节）。他们经历了一场超乎一切预期与想象的神圣救恩之工。默想这段经文时，我深感“盼望”至关重要。我深受触动并意识到：作为信徒，即便面临想要放弃的严峻困境，或是被沮丧与绝望笼罩之时，我们仍须继续怀抱梦想，仰望主——那我们真正的盼望。当我们甚至想要放弃自己、家庭、职场、事业、教会或社会时，神却从未放弃我们——事实上，祂也*绝不会*放弃我们。这一真理激励着我在主里继续怀抱梦想。正因如此，我们祷告、期盼并等候。

 

我在领受诗篇 126 篇的信息时，特别挂念着我们的胜里（Seungri）长老会教会。我为胜里长老会教会的未来祷告、期盼并等候。无论沮丧或绝望多么深重，我仍渴望在主里继续怀抱梦想。我始终梦想着兴起并差遣那些拥有以基督为中心之异象的领袖——正如基甸那三百勇士一般——去拓展神的国度。我不禁想起赞美诗第542首的第一段和副歌：“主啊，昨夜梦中见祢，求祢使梦境成真。无论昼夜，借异象向我显明，并时刻赐我恩典。（副歌）我深信这奇妙的梦，是我将领受大恩的凭据；这奇妙的梦必将实现，我终将得见主的面。”

 

作为一个怀揣异象的人，今天在默想《诗篇》99篇1至9节时，我思考了我们的教会应当是怎样的教会。正如我们此前默想《诗篇》93篇和97篇那样，针对今天的经文——《诗篇》99篇，我为“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）的祷告是：愿神在我们的会众中掌权。今天，我愿以“在神治理下的教会”为题，分享关于此类教会特质的三个功课，随后带领大家一同为教会祷告。

 

首先，在神治理下的教会，其特征在于战兢、赞美与敬拜。

 

请看《诗篇》99篇的第1、3、5和9节：“耶和华作王，万民当战兢！祂坐在二基路伯之上，地当动摇！……愿人称赞祂大而可畏的名！祂本为圣！……当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前敬拜！祂本为圣！……当尊崇耶和华我们的神，在祂圣山上敬拜，因为耶和华我们的神本为圣！”诗人宣告，因神作王，万民必战兢，大地必震动；这一切皆因主那大而可畏的名。换言之，正因神是圣洁的，我们必须怀着敬畏战兢的心去赞美并敬拜祂。这正是尊崇神的教会之精髓所在。当本教会的创会牧师建立“胜利长老会”时，他确立了三大目标：（1）一所欢迎主的教会；（2）一所像主的教会；（3）一所尊崇（夸耀）主的教会。根据今天的经文，一个尊崇主的教会，意味着要在圣洁的神面前，怀着战兢的心赞美并敬拜祂。作为受造之物，我们必须敬畏、赞美并敬拜那位创造主——即圣洁且崇高的神。这是所有受造之物应尽的本分。

 

然而，在我们所处的这个时代，人们用谎言取代了神的真理，去敬拜和侍奉受造之物，而不是敬拜那位创造主（罗马书 1:25）。人们既不敬畏神，也不惧怕这位圣洁的神。结果，人们犯下了以虚谎取代真理、敬拜受造之物的罪。这个拒绝神主权的罪恶世界，在毫无惧怕或战兢的情况下，犯下了得罪圣洁神的重罪。某些宗教团体也是如此；他们将领袖神化并加以敬拜，从而犯下了得罪神的弥天大罪。即使在教会内部，也绝不容许出现高举自己、敬拜自己，而不是敬拜和尊崇创造主神的罪行。换言之，既然教会处于神的治理之下，就必须怀着战兢的心单单尊崇神，并将祂当得的赞美与敬拜归给祂。

 

其次，一个由神治理的教会，其力量源于对公义的热爱。

 

请看诗篇 99 篇 4 节：“王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。”诗人宣告说：“王有能力，喜爱公平。”这段经文教导我们一个深刻的真理：公义本身就是一种力量（朴允善语）。就教会而言，其力量的源泉正是对公义的热爱；事实上，热爱公义构成了我们教会真正的力量与能力。在许多方面，教会之所以在当今世界显得软弱无力、成效不彰，原因就在于未能热爱公义、建立公正，以及实行公平与公义。如果我们这些生活在这个弯曲悖谬世界中的信徒，不能实行公平与公义，我们就已经丧失了作为基督徒应有的力量。因此，我们也无法对世界产生积极的影响。这种影响力丧失的根本原因，在于我们未能热爱并实行神的公义。

 

我们的主对我们的教会怀有明确的期望。请看《弥迦书》7章8节：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”那位统管我们的神，只要求我们行公义、好怜悯，并存谦卑的心与祂同行。因此，为了顺服主的要求，我们必须成为一个行公义、好怜悯并与神谦卑同行的教会。特别基于今天的经文，我祈求我们的教会——通过爱慕并实践神的公义——能看见主在我们中间及我们的事工中，坚定地确立公平。

 

第三，在神治理之下的教会，是一个祷告的教会。

 

请看《诗篇》99篇6节：“在祂的祭司中有摩西和亚伦；在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，祂就应允他们。”在这里，诗人介绍​​了三位代表旧约教会的典范人物——摩西、亚伦和撒母耳——并讲述了神借着他们所做的工作。换言之，他阐明了神教会事工的原则（朴允善）。这一原则正是祷告。摩西、亚伦和撒母耳都是祷告的人，他们为教会代求；他们也是从神那里得着祷告回应的人（《出埃及记》17:11；《民数记》16:43；《撒母耳记上》7:8–9；9:12）（朴允善）。有趣的是，在今天经文的7至8节中，诗人列举了蒙神应允祷告的一两个条件：

 

(1) 要得着祷告的回应，必须谨守神的话语。

 

请看《诗篇》99篇7节：“祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度，和祂所赐给他们的律例。”活在神治理之下的信徒，会聆听神的话语并顺服之；因此，他们能够作出公正的判断并实践公义。诗人教导我们，神会应允这类信徒的祷告。(2) 要得着祷告的回应，必须罪得赦免。请看今天的经文——诗篇99篇8节：“耶和华我们的神啊，你应允了他们；你是赦免他们的神，却按着他们所行的报应他们。”我们的神是公义的神，因此祂因我们的罪而管教我们；然而，祂也是慈爱的神，所以当我们为罪悔改时，祂便赦免我们。

 

我们的教会必须是受神治理的教会。因此，我们必须全心全意地致力于祷告。神教会的事工，是借着那些全然委身于祷告的人来成就的。换言之，主是借着像摩西、亚伦和撒母耳这样的人——即祷告的人——来建造祂的教会（也就是祂的身体）。这些祷告的人，是那些罪已蒙赦免并谨守神话语的人。我祈求主将你我都建立成这样祷告的人，以建造祂的教会。受神治理的教会，充满了战兢的敬畏、赞美与敬拜。此外，受神治理的教会，其力量源于对公义的热爱；而且，受神治理的教会是一个祷告的教会。我梦想我们的教会能成为这样得胜的教会。