施行报应的神 [诗篇 94篇]

施行报应的神

 

 

[诗篇 94篇]

 

上周六，在讲完关于《以斯拉记》第9章的道之后，我以“神啊，您一定无言以对了吧？”为题，进一步默想了这段经文。当我想到以斯拉——他因羞愧而呆坐无言，无法在神面前抬头——我意识到，作为一名基督徒和牧者，我也应当感到羞愧。我不得不承认，自己与那些忘记神恩典、再次违背神诫命的以色列百姓并无二致。正如以色列的领袖们带头背弃神的话语，我反思了自己作为教会领袖的罪——我也曾在违背神话语的事上首当其冲。怀着过忠心生活、行正道的决心，我转而默想今天的经文——《诗篇》第94篇。

 

《诗篇》94篇1节说：“耶和华啊，施行报应的神啊，施行报应的神啊，求你显出光来。”这里的“报应”一词可以有两种解读：既可以指对恶人的“惩罚”，也可以指对义人的“管教”。围绕《诗篇》94篇及“施行报应的神”这一主题，我愿学习神关于祂如何向恶人和义人施行报应的教导。

首先，我们这位施行报应的神，是惩罚恶人的神。

 

请看《诗篇》94篇2节：“审判全地的主啊，求你挺身而起，使骄傲人受应得的报应。”我们这位施行报应的神，是公义的神。神绝不会坐视恶人无休止地猖狂（第3节）。祂确是审判恶人的公义之神；作为施行报应的神，祂对恶人施以恰如其分的惩罚。这位公义且施行报应的神，为何要对恶人施以如此恰当的惩罚呢？

 

(1) 第一个原因是恶人狂傲自大（第2节）。恶人因其狂傲而喋喋不休、出言不逊、行恶事并自夸（第4节）。换言之，狂傲的恶人吐出恶毒的言语，肆无忌惮地伤害他人，甚至毫不犹豫地出言亵渎神（朴允善）；因此，公义的神对这些狂傲的恶人施以了当得的惩罚。

 

(2) 神对恶人施以当得惩罚的第二个原因是，他们迫害神的子民并杀害弱势群体（朴允善）。

 

请看今天的经文，即《诗篇》94篇5至6节：“耶和华啊，他们欺压你的百姓，苦害你的产业；他们杀害寡妇和寄居的，又杀害孤儿。”恶人迫害神的子民。他们“聚集攻击义人的性命，将无辜的人定为死罪”（第21节）。此外，他们表现出残忍的行径，杀害“寡妇”、“寄居的”和“孤儿”——即神特别怜悯的群体（第6节）。因此，公义的神对他们施行了当得的惩罚。在行这些恶事时，恶人说了什么呢？请看第7节：“他们说：‘耶和华看不见，雅各的神也不理会。’”简而言之，恶人无视并藐视神（朴允善）。他们认为神看不见他们所犯的罪恶，也根本不在乎这些事。神深知恶人这些想法是徒劳的（第11节）。于是，神这样说道：“你们民间的畜类人当思想！你们愚顽人到几时才有智慧呢？造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？”（第8-9节）。恶人——那些愚昧无知的人——必须明白这一事实：造眼睛的神看见一切，造耳朵的神听见一切。最终，施行报应的神必将恶人所犯罪行的后果归到他们身上，并因他们的恶行将他们剪除（第23节）。其次，我们的神既是施行报应的神，也是管教祂子民的神。

 

请看诗篇 94:12：“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的。”这意味着，作为施行报应的神，祂按公义行事，将事态引回正轨。那么，遭受恶人迫害的神的子民，应当如何看待这种迫害呢？恶人的迫害本身也带有管教与教导的意义（朴允善语）。因此，经文宣告，遭受此类迫害的信徒是有福的，因为他们能领受神借此传授的功课。这是一个非常引人深思的视角。我相信，对于那些将恶人的迫害视为领受神管教与教导之契机的人来说，这确实是宝贵的一课，他们是有福的。在今天的经文第10节中，诗人将神描述为一位公义正直的报应者；祂既管教我们，又用知识教导我们。因此，凡将恶人的迫害视为神的管教并从中学习的人，便是有福的（第12节）。这包含什么样的福分呢？我归纳出三点：

(1) 那些将恶人的迫害视为神的管教并从中学习的人，领受了学习主之律例的福分（第12节）。

 

我们之所以有福，是因为我们借着恶人迫害所带来的苦难，学习了主的律例。换言之，当我们遭受恶人迫害时，这苦难便成了福分，因为它引领我们离弃恶行、顺服主的诫命，并走上正道。正因如此，诗人在诗篇 119:67 和 71 节中告白道：“我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守你的话……我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”

 

(2) 那些将恶人的迫害视为神的管教并从中学习的人，领受了在患难中仍能享受神所赐平安的福分。请看《诗篇》94篇13节：“使他在遭难的日子得享平安，直到为恶人挖下坑穴。”这节经文的意思是，那正在经历管教性苦难的人，能保持内心的平静，直到苦难过去——也就是直到迫害者遭致灭亡。换言之，这意味着即便身处苦难之中，他的灵魂依然享有平安（朴允善）。人如何在苦难中享受神所赐的平安呢？这是可能的，因为在这些试炼中，我们学习了主的律例。当我们让主的律例掌管我们的心时，就能享受神所赐的平安。圣灵使我们能够经历一种世人既无法理解也无法给予的平安，而这一切正是通过让神的话语在我们的心中掌权来实现的。

 

(3) 那些将恶人的逼迫视为神的管教——并从中汲取教训——的人，在患难中所享有的福分，就是主那不离不弃的慈爱。

 

请看今天的经文，诗篇 94篇18节：“我正说‘我失了脚’的时候，耶和华啊，你的慈爱便扶持了我。”当我们在患难中濒临失足时，在那关键时刻，神用祂那不离不弃的慈爱扶持了我们。我们已从诗篇73篇亚萨的经历中领悟了这一点——即义人受苦而恶人亨通的境况。亚萨曾因嫉妒恶人的亨通而险些跌倒，但神爱他并紧紧扶持了他（73:23）。在经历了神的爱之后，亚萨告白道：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也无所爱慕……至于我，亲近神是与我有益的……”（诗篇 73:25, 28）。当我们的心思充满忧虑时，我们的神能以祂的安慰使我们的灵魂得享喜乐（94:19）。身处患难之时，我们的脑海中往往充斥着各种思绪，不是吗？在那样的时刻，主安慰我们，不仅赐予我们灵魂平安，更带来深切的喜乐。诗人因在灵魂深处享有了这份平安与喜乐，便告白道：“耶和华作了我的高台，我的神作了我投靠的磐石”（22节）。神是我们的高台，也是我们避难的磐石。当我们面对恶人的逼迫时，必须将其视为神的管教，并谦卑地领受祂在管教中所赐予的功课与福分。在这样的境遇中，我们应当像诗人那样告白：“神是我的保障，是我避难的磐石。”

 

本周早些时候，我与几位牧师交谈过。他们的共同点在于，都在事工中面临着困难——具体而言，是源于会众陷入属灵试炼或心怀苦毒而带来的挑战。一位牧师分享说，会众中有一人曾打电话给一两户家庭，诋毁牧师并劝阻他们去教会。然而有趣的是，其中一位接到电话的姊妹却告诫对方说：“如果你这样憎恨神的仆人，必会受到神的惩罚。”我得知这位姊妹是牧师的女儿；她不仅亲眼见过自己的父亲历经磨难，也见证过神如何管教那些敌对主仆的人。听了这位牧师讲述的故事，我深感神作为之奇妙。这让我更加确信，主深爱祂的仆人和教会，并积极地保护与保守他们。因此，我将这个故事分享给了那位因困扰而致电给我的牧师，以此安慰他：既然神爱他和他所服事的教会，就必会保护并看顾他们。我衷心盼望，那位秉行公义的神能引领这些迷途的可爱肢体归向主、重回正道——哪怕这需要通过管教来实现。我也祈祷，那些因这些令人头疼的信徒而受苦的牧师，能在苦难中领受那位施行报应之神所赐的福分。我们的神是施行报应的神；祂会对那些迫害义人（即神子民）的恶人施以公义的惩罚。然而，对于那些忍受迫害的义人而言，这些试炼或管教中也蕴含着福分：即学习主之律例的福分，在患难中仍享主所赐平安的福分，以及经历主永恒慈爱的福分。愿我们都能领受并享受这些福分。