我要向神扬声呼求 [诗篇 77篇]

我要向神扬声呼求

 

 

 

[诗篇 77篇]

 

 

在迎接新的一年之际，我们选定了一个座右铭：“恒切祷告！”这一座右铭源自《使徒行传》1章14节：“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”我们渴望效法早期教会的信徒，同心合意地聚集，持守神的应许之话语，并以此为根基进行祷告。

 

约翰·加尔文（John Calvin）曾概述关于祷告的五个前提：（1）祷告是神恩典的邀请。神在祷告中主动发起；祂赐下应许，并吩咐我们要祷告。（2）耶稣作为中保。一切祷告得以成就，皆因基督的和好与代求之工。若要祷告蒙神悦纳，必须由我们的中保耶稣来成圣。（3）不可或缺的神的话语。我们的祷告必须建立在神的话语之上，受其塑造与引导。祷告意味着在持守并倚靠神所赐应许的同时，向神呼求。“若不信靠应许的话语而祷告，那不过是虚假的祷告。”（4）圣灵的角色。《罗马书》8章26节阐明了这一点：“况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（5）信心的重要性。信心是真实祷告的根基与必要条件。“信心因祷告而坚固，祷告因信心而得滋养。”

 

在今天的经文——《诗篇》77篇1节中，诗人宣告道：“我向神发声呼求；我向神发声，祂就侧耳听我。”围绕这节经文以及“我要向神扬声呼求”这一主题，我想探讨诗人祷告的两个方面，并从中汲取教益。

 

首先，让我们思考诗人是在*何时*向神扬声呼求的。这里有两点值得注意。首先，当诗人的心灵拒绝接受安慰时，他向神发出了呼求。

 

请看《诗篇》77篇2节：“我在患难之日寻求主；我在夜间不住地举手祷告；我的心不肯受安慰。”在以色列面临国家危机的深重苦难中，诗人并没有在祷告中垂下双手；相反，他坚持不懈，直到神回应他。在这样恳切祷告的状态下，他表明在神回应他的恳求之前，他拒绝接受任何安慰。换言之，他的意思是，唯有当神回应他的祷告时，他的心灵才能得到安慰。当诗人拒绝安慰时，他的心灵处于怎样的状态呢？

 

(1) 诗人的灵受了创伤。请看今天的经文《诗篇》77篇3节：“我想念神，就烦躁不安；我沉思默想，灵便发昏（细拉）。”“灵便发昏”意味着诗人的心灵充满了焦虑与苦恼。那么，诗人的心灵为何焦虑苦恼呢？这是因为他在思想神。换言之，他之所以烦躁不安、灵里发昏，是因为在他看来，神似乎不再像过去那样行事——仿佛神掩面不顾，或是向他发怒（朴允善语）。

 

(2) 诗人陷入了极度的苦恼之中。

 

请看今天的经文《诗篇》77篇4节：“你使我不能闭眼；我烦乱不安，甚至无法言语。”诗人痛苦万分，以至于无法开口说话。他在痛苦与沉思中彻夜难眠，无法理解为何自己所受的苦难迟迟不结束（朴允善语）。然而，在无尽的苦难中，当我们因失眠与痛苦而无法言语时，那往往正是聆听主向我们说话的绝佳时刻。

 

也许有时，我们会像诗人一样，因极度苦恼、灵里发昏而拒绝接受安慰。在那样的时刻，任何人的安慰之言或举动都无法带给我们慰藉；我们的心甚至会抗拒身边亲人给予的安慰。在这样的时刻，唯有神能安慰我们。正因如此，我们向祂呼求。《诗篇》119篇50节的话语引起了我们深深的共鸣：“这是我在患难中的安慰，因你的话救活了我。”让我们紧紧抓住神这一应许，向祂呼求。

 

其次，当诗人软弱时，他亲口向神呼求。

 

请看《诗篇》77篇10节：“我便说：‘这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。’”诗人的软弱体现在他的思绪中：“难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道祂的慈爱永远穷尽，应许终久废弃吗？难道神忘记施恩，因发怒就止住祂的怜悯吗？（细拉）”（7-9节）。因受苦难与伤痛的折磨而变得软弱，诗人心中开始产生各种对神的怀疑。这些怀疑与信心背道而驰：“难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道祂的慈爱永远穷尽……？”（7-8节）。神对诗人——以及对我们——的慈爱，真的会像他所担心的那样止息吗？神真的会忘记施恩吗？主真的会永远丢弃我们吗？众所周知，所有这些怀疑都与神的本性不符。神绝不会离弃我们，也不可能离弃我们。我们的神绝不会忘记向我们施恩；祂是那位至今仍在倾倒恩典的神。祂深爱我们，甚至赐下了祂的独生子耶稣。祂的爱浩瀚无边。

 

我们与诗人并无二致。当苦难与困境久久延续，我们的身心便会变得软弱，从而产生与诗人同样的软弱念头：“神真的会救我脱离这苦难吗？祂还要袖手旁观多久？祂总不至于离弃我吧……”在这样的时刻，我们是否像诗人那样，亲口向神呼求呢？就我个人而言，我相信有时苦难会让我们身心俱疲，甚至无法开口大声祷告。每当这时，我常唱的一首福音诗歌便是《有人在为你祷告》：“当你疲惫不堪无法祷告、泪如雨下之时，主深知我们的软弱，并以爱引领我们。【副歌】有人在为你祷告；有人在为你祷告。当你孤独无助、心碎神伤之时，有人在为你祷告。”另一首带给我安慰的福音诗歌是《定睛仰望主》：（第一段）“你这渴慕神之爱、寻求神之平安的人啊——当明白那位造就你一切的主，是何等深切地爱着你。【副歌】神以慈爱的目光时刻看顾你；以仁慈的垂听侧耳倾听你的心声。祂在黑暗中照亮光明，回应你最微弱的叹息；因此，无论身在何处，都要转向主，定睛仰望祂。”

 

我想反思的最后一点是，诗人是如何能够亲口向神发出呼求的。

这正是因为他思想了神过去所行的事。

 

请看《诗篇》77篇11节：“我要提说耶和华所行的；我要记念你古时的奇事。”当诗人的心灵拒绝安慰、感到软弱无力时，他便是这样做的：“我追想古时之日，上古之年；我想起我夜间的歌声，在心里默想，我灵也殷勤寻求”（5-6节）。当他的心灵拒绝安慰、感到虚弱时，他回想起神过去所赐的恩典。借此，他寻求慰藉，并努力持守对未来的盼望。在这个过程中——即通往第11节的历程中——诗人反思了神古时的奇事（即祂所行的作为），赞美祂，从中获得满足，并将未来完全交托给神（朴允善）。借着默想主的一切作为并深思祂的行事（第12节），他得以向神发出呼求（第13–20节）。他所默想的神是圣洁伟大的（第13节），是那位彰显大能（第14节）并救赎以色列民的神（第15节）。他思想神所行的神迹——神将以色列人从埃及救出，并带领他们渡过红海（第16–20节）。正因如此，他能够向神发出呼求。

 

正如这位诗人，当我们心灵破碎、陷入极度痛苦以至于灵魂拒绝受安慰时，我们也当在祷告中将一切忧虑交托给主，同时深思神过去向我们施予的救赎恩典。我们的主确实是垂听祷告的神（第1节）；祂必按着自己的旨意和时间，回应我们的祷告。

 

我想与大家一同唱这首福音诗歌《你是我的儿子》（You Are My Son）：

 

当我疲惫不堪、心力交瘁、陷入绝望而无力站起时，你悄然走近，握住我的手，对我说话。当我对自己感到失望，在软弱与痛苦中潸然泪下时，你用那带着钉痕的双手拭去我的泪水，并对我说：“你是我的儿子；今日我生了你。你是我的儿子——我亲爱的儿子。你永远、始终是我的儿子；因为我是借着十字架的剧痛——那如分娩般的阵痛——将你生下的。”