一颗不坚定的心 [诗篇 78:23–41]

一颗不坚定的心

 

 

[诗篇 78:23–41]

 

 

上周一，我带母亲去医院做了核磁共振（MRI）和CT扫描。在进行核磁共振检查时，医生和技师所在房间的门敞开着，让我得以在监视器上瞥见母亲的身影。我被告知，结果需要一些时间才能出来。看着母亲为了诊断身体状况而接受这些检查，我不禁思考：既然身体可以通过此类医疗手段进行诊断，那么我们又该如何诊断人的内心呢？我想到，我们可以借着神的话语来诊断我们的心。

 

使徒雅各在《雅各书》1章7至8节写道：“这样的人不要想从主那里得到什么。这种人心怀二意，在所行的一切事上都摇摆不定。”他教导说，不健康的心具有“心怀二意”和缺乏坚定的特征。“心怀二意”指的是一颗分裂、涣散的心——一颗必然摇摆不定、反复无常的心。这种心充斥着虚谎，导致人不断地反复无常，生活也变得变幻莫测。由于既不完整也不健康，这种心很容易受伤、受挫，甚至崩溃。它软弱无力，无法承受生活的压力，将人从健康、充满活力的状态拉入毫无意义、死气沉沉的生活之中。这是一颗病态的心。正因如此，《箴言》4章23节教导我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为生命的泉源由此而出。”在《诗篇》78篇37节，诗人谈到了一颗不坚定的心：“因为他们的心向祂不坚定，也不忠于祂的约。”这里说以色列人的心“不坚定”是什么意思呢？意思是他们的灵对神不忠诚（第8节）。换言之，一颗不坚定的心，指的就是一颗不忠诚的心。这种不忠诚的心，既不忠于神的约，也无力保持忠诚（第37节）。我想从三个方面来探讨“不坚定的心”这一概念，并借此机会省察我们自己的内心。我祈愿我们能将省察过的心呈献在父神面前，借着悔改得洁净，并经历生命的更新，使我们的心变得坚定不移。

 

首先，心志不坚定的人往往追随贪欲。

 

请看诗篇78篇30节：“他们没有离弃所贪恋的；食物还在他们口中的时候……”诗人告诫以色列人不可犯罪，并劝勉他们以祖先为鉴。在这一过程中，他描述了他们祖先所犯的贪婪之罪：“他们随心所欲地求食物，心里试探神”（18节）。以色列人的祖先在出埃及期间是如何因贪婪而试探神的呢？请看今天的经文，诗篇78篇19至20节：“他们妄论神说：‘神在旷野岂能摆设筵席吗？他曾击打磐石，使水涌出，成了江河；他还能赐粮食吗？能为他的百姓预备肉吗？’”以色列的祖先怀疑神的大能。尽管神因此向他们大发烈怒，但他却吩咐天上的云，敞开天上的门；他降下吗哪给他们吃，赐给他们天上的粮食（23-24节）。这若不是神的恩典，又是什么呢？对于那些本应在神烈怒下受罚的以色列祖先，神却敞开诸天，降下吗哪。神丰盛地供应了那些试探他的以色列百姓（25节）。他凭着大能（26节），降下肉如尘土（27节），以色列百姓便吃得饱足（29节）。神按着他们的心愿赐给他们食物（29节）。然而，以色列百姓并没有离弃他们的贪欲（30节）。他们在缺乏食物时犯罪，在得着饱足时也犯罪；因他们实在冥顽不灵，神最终降罚于他们（民数记11:33-35；诗篇78:31）（朴允善）。 《圣经》雅各书1章15节说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”归根结底，贪婪必然导致死亡。然而，人的贪婪似乎永无止境；贪得无厌正是贪婪的本性。上周，我因教会事务造访一家基督教书店时，偶然发现了一本名为《熙大（Heedae）的希望》的书（作者为李熙大）。出于好奇——因为作者本人曾是癌症患者，且是在蒙神恩典医治后写下了这本书——我决定买来阅读。在阅读作者讲述自己与第四期癌症抗争后，经历神所预备的“人生第五阶段”的历程时，我对书中关于癌细胞的描述产生了浓厚兴趣。据作者所述，癌细胞源于那些本应经历正常生长与死亡周期的细胞发生了基因突变；它们变成了永不死亡且不断增殖的细胞。癌细胞之所以可怕，在于它们为了维持自身无休止的生长，竟掠夺并独占了本应供给其他细胞的养分。换言之，它们不断游走，抢夺并囤积高热量养分以供生长。简而言之，作者将癌细胞的本质定义为贪婪。我们必须摒弃贪婪。身处一个不断煽动我们贪欲的世界，我们必须时刻——日复一日地——将内心涌动的贪婪带到十字架前放下。我们要像耶稣那样，不断倒空自己的心；要一次又一次地放下一切。我们要让耶稣的心充满我们的心。我们要学会唯独在耶稣里得着满足的秘诀。无论境遇如何，我们都当为在基督耶稣里所领受的永生恩赐（罗马书6:23）以及神那不可隔绝的爱（罗马书8:38–39）献上感恩。因此，我们绝不可再任由那宛如癌细胞般的贪婪占据我们的心。其次，一颗缺乏坚定信念的心，是不信神的。请看《诗篇》78篇32节：“虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为。”尽管神在以色列人出埃及期间恩慈地敞开天门，降下丰盛的吗哪，他们的贪欲却仍未得到满足。即便因贪得无厌而招致神的烈怒与惩罚（31节），他们依然继续犯罪，不信神那奇妙的作为（32节）。归根结底，他们因贪婪而得罪了神；贪婪怀了胎，就生出罪来。而那罪，实际上就是“不信”。诗人如此指明以色列人在出埃及期间所犯的罪：“因为不信神，不倚赖他的救恩”（22节）。尽管神行了许多神迹——从红海到旷野——以色列人却不信祂，也不倚赖祂的拯救，从而激起了祂的烈怒（21节）。结果，神使他们的日子如气消逝，使他们的年岁在惊恐中终结（33节）。直到那时，他们才切切寻求神，记念神是他们的磐石，至高者神是他们的救赎主（34–35节）。在《约翰福音》20章30至31节中，使徒约翰阐明，耶稣所行的神迹远不止《约翰福音》中所记载的那些，并说明了其目的：“要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”耶稣劝勉众人，若不信祂，至少当因祂所行的事而“信我”（《约翰福音》10:38；14:11）。复活后的耶稣在往以马忤斯的路上对那两个门徒所说的话——记载于《路加福音》24章25节——至今仍发人深省，且同样适用于我们：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！”的确，我们往往愚昧，对神的话语信得迟钝。然而，关于这种信心的迟钝，保罗明确指出：“……凡不出于信心的都是罪”（《罗马书》14:23）。因此，为了信心的长进，我们必须殷勤聆听基督的话语（罗马书 10:17）。我们不可再像那些只能吃奶、无法领受干粮的人（希伯来书 5:12）；也不可再做那些“不熟练仁义道理”的人（第 13 节）。相反，我们必须变得成熟，成为那些“因习练得通达，心窍习练得通达，能分辨好歹”的人（第 14 节）。

 

第三，心不坚定的人会口出谎言。

 

请看《诗篇》78篇36节：“他们却用口谄媚他，用舌向他谎语。”当以色列人因不信神而犯罪时，神的怒气便向他们发作。尽管圣经记载他们曾回转归向神并切切寻求祂（34节），但那种悔改不过是谄媚之举。换言之，他们的悔改仅仅是为了讨好神而说的空洞奉承话。关于为何他们的悔改仅止于谄媚，主要有两个原因：第一，这种悔改并非以神为中心，而是完全出于利己之心；第二，这仅仅是表面上试图取悦神的举动，内心却缺乏对罪的真诚懊悔（朴允善语）。针对以色列人的这种倾向，先知以赛亚宣告道：“主说：‘这些人亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐’” （以赛亚书29:13）。归根结底，尽管他们的言语似乎与主一致，内心却早已远离了祂。正因其心不坚定，他们未能持守与神所立的约（《诗篇》78:37）。然而，真正令人惊叹的是，神竟向这些背约不忠的百姓施予了信实的恩典。请看今天的经文——《诗篇》78篇38至39节：“但他有怜悯，赦免了他们的罪孽，没有灭绝他们。而且他屡次止息怒气，不发尽他的忿怒。他想到他们不过是肉体，是一去不复返的风。”神深知以色列人——这些口出谎言、犯下罪孽的百姓——不过是肉体凡胎，宛如一阵一去不复返的风；因此，祂收回了怒气，出于怜悯赦免了他们的罪孽，而没有将他们灭绝。然而，以色列人却犯了这些得罪神的罪：“他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，这有多少次呢！他们再三试探神，惹动以色列的圣者”（40–41节）。他们忘记了神的恩典与怜悯，反复试探并惹动祂的怒气。

 

在昨天的清晨祷告会上，我默想了《启示录》14章5节的话语：“在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”这段经文意指那些蒙救赎的人——即属于神和羔羊的人，特别是那象征性的十四万四千名神的儿女——口中没有谎言。此处，蒙救赎者口中没有谎言，象征着“诚实的言行”（朴允善语）。《箴言》6章16–17节指出，“撒谎的舌头”是神所憎恶的事物之一。因此，我们必须弃绝撒谎的舌头。作为蒙救赎的人，我们必须远离虚谎；换言之，我们必须拥有诚实的心与诚实的舌头。

 

神“多次”止息祂的怒气（《诗篇》78:38），以色列人却“再三”惹动祂的怒气（40节）。尽管神没有完全倾倒祂的烈怒，以色列人却极力放纵贪欲，犯下得罪祂的罪。简而言之，神克制了自己的怒气，而出埃及时代的以色列人却未能克制自己的贪欲。神向以色列人施怜悯与慈爱（23节），他们却得罪祂，不信祂的神迹奇事（32节）。以色列人对神的约不忠（37节），神却始终信守盟约。当以色列人对神缺乏坚定的心时，神却以坚定的爱爱祂的子民以色列。我们见证了神那信实、立约的爱，即便在以色列人追逐罪恶之时，这爱依然在追寻着他们。对于一颗经历过神这信实之爱的心而言……我要以一颗坚定仰望祂的心来事奉。我不再贪婪，而要在耶稣身上找到全然的满足；我将相信神的奇妙作为，仰赖祂的救恩，并以诚挚的心与言语，活出荣耀神的生活。