清心的人 (1) [诗篇 73篇]

清心的人 (1)

 

 

[诗篇 73篇]

 

去年十月买了新车后，我告诉孩子们不要在后座吃东西，以便保持车况良好。大约一年里，我成功地保持了车内整洁，没出什么大问题。然而，大约三周前，我的大儿子迪伦（Dillon）突然在后座吐了一大堆东西。前一天晚上他就感到不适，无法入睡，最终在车里吐了出来。大女儿耶里（Yeri）因那难闻的气味而用手捂住鼻子，小女儿耶恩（Yeeun）也对那股臭味表示不满。哈哈。幸好附近有个加油站；我们去那里清理了那团恶臭的呕吐物，并用湿毛巾把车里里外外擦拭了一遍。这件事之后，我借此机会与孩子们分享了耶稣的一些教导。我向他们解释说，虽然食物进入我们身体时本身并不脏，但从内心涌出来的东西——比如刚才那种呕吐物——却是恶臭且不洁的。我试图教导他们，保守内心、抵御恶念、谎言、嫉妒、羡慕及其他罪恶之事是多么重要。

 

我们必须殷勤保守我们的心，因为心是生命的源头。我们需要保护内心，免受这世界罪恶因素的侵染。周围有许多罪恶的事物试图玷污我们的心。透过我们的所见、所闻、所感和所嗅，无数的诱惑和罪恶的影响环绕着我们，企图引诱我们误入歧途并玷污我们的心。生活在这个充满罪恶的世界里，我们必须努力保持内心的纯洁。在马太福音 5章8节中，耶稣说：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”我们应当成为那些有福的人——即那些内心纯洁并得见神的人。

 

在诗篇 73篇中，诗人亚萨宣告神确实恩待以色列中那些清心的人（第1节）。然而，他也坦承自己差点跌倒（第2节）。他为何差点跌倒？换言之，当我们努力保持内心纯洁时，有哪些因素会导致我们跌倒呢？我们可以探讨其中的三个因素。首先，亚萨险些跌倒，因为他目睹了恶人的亨通。

 

请看诗篇 73篇3节：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”亚萨在看到恶人亨通时，心中产生了嫉妒。这种嫉妒完全是可以理解的。曾有人问我：“为什么信耶稣的人往往在贫穷和困苦中挣扎，而不信的人却拥有巨额财富，生活安逸、少有波折？”这位年长的信徒似乎深受这一问题的困扰。然而，并非只有这一位信徒有此想法；我相信我们许多基督徒也常为同样的问题所困扰。在这些时刻，撒旦会在我们内心深处挑起嫉妒之心。那么，这里所说的“恶人的亨通”是指什么呢？这意味着，与义人不同，恶人免受苦难与艰辛（第5节）。此外，恶人身体健康（第4–5节）。他们生活安逸，财富不断增长（第12节）。我们怎能不嫉妒恶人呢？我们不禁会问自己：“如果一个不信耶稣的人能过得这么好——既健康又免受苦难——为什么我却要不断忍受如此剧烈的困苦与疼痛，眼看着身体日渐衰残？”

 

其次，亚萨险些跌倒，因为恶人狂傲自大。

 

请看诗篇 73篇6节的前半部分：“所以，骄傲如链子戴在他们的项上……”亚萨不仅观察到了恶人的亨通，也看到了他们的狂傲。我们可以从三个方面来理解这种狂傲：

 

(1) 行为上的狂傲。

 

这指的是恶人的强暴行径。在第6节中，亚萨说：“强暴像衣裳遮蔽他们。”这意味着他们所有的言行举止，无非是对他人的压迫和无情剥削（朴允善语）。

 

(2) 心里的狂傲。

 

这指的是恶人的傲慢自大。请看第7节：“他们的眼睛因体胖而凸出；他们心里的意念放纵狂妄。”当人吃得饱足时，会发生什么呢？难免会变得傲慢自大。换言之，这意味着他们的贪欲无止境，驱使他们聚敛财富。结果，通过攫取他人的财物，他们获得了远超常理的收入（朴允善）。

 

(3) 口中的狂傲。

 

这是指用口所犯的罪。请看今天经文的第8和第9节：“他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话狂傲。他们的口亵渎上天，他们的舌横行大地。”这是什么意思呢？“他们的口亵渎上天”这句话表明了他们的狂妄自大，仿佛自己与天一样崇高；而“他们的舌横行大地”则指他们无论走到哪里，都习惯于口出恶言。

 

第三，亚萨因那些追随恶人的人而险些跌倒。

 

请看诗篇73篇10至11节：“因此，他的人民转向他们，喝尽了满杯的水。他们说：‘神怎能知道？至高者有知识吗？’”当亚萨看到一群人开始采纳并效仿恶人的邪恶思想与狂傲心态——即日益壮大的追随恶人的队伍——时，他险些站立不稳。那些效仿恶人的人陷入了背道之中；他们怀疑自己曾经相信的神的掌管与眷顾，并断定神对世事漠不关心。这对亚萨来说是多么艰难的挑战啊！眼见神自己的子民离弃正道去追随恶人，这无疑在某种程度上动摇了他的心。此时，亚萨对恶人得出的结论正是：“看哪，这就是恶人；他们终日安逸，财富却不断增加”（第12节）。

 

当你目睹恶人如此兴旺——看到他们终日安逸且日益富有——时，你有何反应？你会感到灰心吗？你会愤怒吗？你会咒诅他们吗？亚萨在看到恶人这种兴旺景象时，又有怎样的反应呢？

 

(1) 他感到保持内心纯洁是徒劳的。

 

请看诗篇73篇13节：“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明清白。” (2) 他感叹自己饱受苦难的境遇。

 

请看《诗篇》73篇14节：“因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。”

 

归根结底，引发这位义人心生怨言的因素，在于恶人的兴旺（繁荣）与他自身苦难境遇之间的强烈反差（朴允善）。面对这一现实——即恶人兴旺而义人受苦——亚萨作了什么呢？首先，他试图理解这一切。换言之，他竭力想凭自己有限的认知去参透“神之眷顾的复杂性”（朴允善）。然而，这种努力最终却给他带来了巨大的精神痛苦（第16节）。