"هَلُمُّوا وَانْظُرُوا أَعْمَالَ اللهِ!" [مزمور 66]

"هَلُمُّوا وَانْظُرُوا أَعْمَالَ اللهِ!"

 

 

 

[مزمور 66]

 

 

كيف هي حياتك الروحية هذه الأيام؟ كثيرًا ما أسأل الإخوة والأخوات الذين ألتقي بهم: "كيف هي حياتك الروحية؟" ورغم أن البعض قد يُفاجأون بهذا السؤال، إلا أن معظمهم يجيبون بسرد ما يقومون به من أعمال: كالخدمة بأشكال مختلفة في الكنيسة، وحضور اجتماعات الصلاة، والمشاركة في دراسات الكتاب المقدس. ومن خلال الاستماع إلى هذه الإجابات، يتكون لدي انطباع بأن حياتهم الروحية تتمحور حول "الفعل" أكثر من "الكينونة" (أي حقيقة وجودهم وعلاقتهم بالله). بعبارة أخرى، عندما يُسألون عن حياتهم الروحية، يميل الناس إلى الحديث عن أفعالهم الخاصة—ما يقدمونه لله أو لإيمانهم—بدلاً من مشاركة كيف يعمل الله في حياتهم، وكيف تعزز نعمته نموهم الروحي، وكيف يزدادون تشبهاً بيسوع. وهذا يشير إلى أن حياتنا الروحية غالبًا ما تتمحور حول أفعالنا بدلاً من أعمال الله؛ أي حول ما يفعله الله وكيف يتحرك في حياتنا. بالطبع، هذا لا يعني أن أفعالنا غير مهمة؛ بل إنها حيوية للغاية، لأن الإيمان الحي هو الذي يتجلى في الأعمال. ومع ذلك، فإن الأولوية يجب أن تكون لما فعله الله، وليس لما نفعله نحن.

 

في المزمور 66: 5، يعلن المرتل قائلاً: "هَلُمُّوا وَانْظُرُوا أَعْمَالَ اللهِ! مَخُوفٌ فِي صَنَائِعِهِ نَحْوَ بَنِي الْبَشَرِ". واليوم، وبينما نركز على عبارة "هَلُمُّوا وَانْظُرُوا أَعْمَالَ اللهِ"، أرغب في أن أقبل بتواضع النعمة التي يقدمها الله لنا ونحن نتأمل في نقطة أو نقطتين جوهريتين.

 

النقطة الأولى التي ينبغي علينا تأملها هي أعمال الله.

 

(1) يتحدث المرتل عن الطبيعة المهيبة لأعمال الله تجاه البشرية.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 66: 5: "هَلُمُّوا وَانْظُرُوا أَعْمَالَ اللهِ! مَخُوفٌ فِي صَنَائِعِهِ نَحْوَ بَنِي الْبَشَرِ". ومن بين الأعمال العظيمة والعجيبة التي صنعها الله لشعب إسرائيل، عملٌ لا يمكن تجاهله وهو شق البحر الأحمر أثناء الخروج—حيث حوّل المياه إلى أرض يابسة ليعبر بنو إسرائيل مشياً على الأقدام (الآية 6). لقد كان هذا عملاً إلهياً خارقاً للطبيعة. وهكذا، يقر المرتل بأن أعمال الله تجاه البشرية هي أعمال مهيبة وعظيمة (الآية 5). بعبارة أخرى، هو يعلن أن أعمال الله الفائقة للطبيعة هي "عظيمة وعجيبة" (رؤيا 15: 3). لقد أظهر هذا العمل العظيم والعجيب والفائق للطبيعة قدرة الله، وكشف في الوقت ذاته عن عمق محبته ورعايته لشعبه (ماك آرثر). وعندما تذكرت الأجيال اللاحقة من بني إسرائيل هذه القدرة والمحبة (الرعاية) الإلهية، ابتهجوا بالرب (مزمور 66: 6). ويسجل كاتب المزمور عملاً آخر عظيماً وعجيباً لله قائلاً: "مُتَسَلِّطٌ بِقُدْرَتِهِ إِلَى الأَبَدِ. عَيْنَاهُ تُلاَحِظَانِ الأُمَمَ. الْمُتَمَرِّدُونَ لاَ يَرْفَعُوا أَنْفُسَهُمْ" (الآية 7). يتحدث هذا النص عن العناية الإلهية السيادية، التي يحكم ويدبر الله بها العالم إلى الأبد بقوته (بارك يون-صن). فالله القدير، الذي يحكم ويدبر العالم، يراقب أيضاً الأمم (قارن 11: 4-5). ولذلك يحث كاتب المزمور قائلاً: "المتمردون لا يرفعوا أنفسهم" (66: 7). إننا نعجز عن إدراك مشيئة ربنا العظيمة والعجيبة؛ لماذا يقوم هو، بقدرته، بحكمنا ومراقبتنا ورعايتنا، نحن البشر الضعفاء؟ ولهذا السبب نرنم: "يا لها من نعمة مذهلة! ما أعذب وقعها؛ إذ أنقذت شقياً مثلي" (الترنيمة 410، المقطع الأول).

 

(2) يعلن كاتب المزمور أن الله لا يسمح لنا بالتعثر.

 

انظر إلى نص اليوم، مزمور 66: 9: "الَّذِي يَجْعَلُ أَنْفُسَنَا فِي الْحَيَاةِ، وَلَمْ يُسَلِّمْ أَقْدَامَنَا لِلزَّلَلِ". فبينما يحكم الله العالم ويدبره بقوته، فإنه يعتز بحياة شعبه (إسرائيل) ويحفظها ويديمها. وهكذا، منع الله شعب إسرائيل من التعثر. كيف حمى الله شعبه من التعثر؟ لقد حفظهم الرب من التعثر عن طريق تنقيتهم تماماً كما تُنَقَّى الفضة (الآية 10). كيف نقّى الرب شعب إسرائيل؟ انظر إلى الآيتين 11 و12 من نص اليوم: "أَدْخَلْتَنَا إِلَى الشَّبَكَةِ. جَعَلْتَ ضَغْطاً عَلَى مُتُونِنَا. رَكَّبْتَ أُنَاساً عَلَى رُؤُوسِنَا. دَخَلْنَا فِي النَّارِ وَالْمَاءِ، ثُمَّ أَخْرَجْتَنَا إِلَى الرُّحْبِ". لقد نقّى الرب شعب إسرائيل بأن ساقهم إلى "الشبكة" وألقى عليهم أثقالاً شديدة؛ فلماذا سمح بمثل هذه المعاناة؟ السبب هو أنه أراد صياغة شخصيتهم من خلال إعلان ذاته لهم—أي لشعبه (11: 4-5، 7ب) (WBC). وبعد تنقيتهم، أخرجهم الله من المعاناة إلى مكان الوفرة (66: 12). إن ربنا هو الإله الذي يعمل كالخزّاف، ينقّينا من خلال المعاناة ويشكّلنا لنصبح أكثر شبهاً بيسوع. ورغم أنه يسمح لنا باحتمال المعاناة لفترة من الزمن، إلا أن تلك المعاناة تصب في مصلحتنا (119: 71). بعبارة أخرى، من خلال المعاناة، يُعلن الرب عن ذاته ويصوغ شخصيتنا.

 

ثانياً، دعونا نتأمل في الأمور التي ينبغي علينا القيام بها.

 

(1) يجب علينا أن نسبّح الله ونمجّده.

 

انظر إلى الآيات 1-2 و8 من المزمور 66: "اهتفوا لله يا كل الأرض؛ رنّموا لمجد اسمه؛ اجعلوا تسبيحه مجيداً" (الآيتان 1-2)؛ "يا شعوب، باركوا إلهنا وأسمعوا صوت تسبيحه" (الآية 8). هنا، تعني عبارة "رنّموا لمجد اسمه" (الآية 2): "اجعلوا تسبيح الله مجداً لكم" (بارك يون-سون، ابن عزرا، كالفن). وبينما كان كاتب المزمور يتأمل في الأعمال العظيمة التي صنعها الله لشعب إسرائيل وفي قدرته على حكم العالم وإدارته، جعل تسبيح الله مجداً له، معلناً: "اهتفوا لله يا كل الأرض...". كما يحثنا كاتب المزمور على تسبيح الله وإعلان ذلك له قائلاً: "قولوا لله: ما أرهب أعمالك! من عظم قوتك يخضع لك أعداؤك. كل الأرض تسجد لك وترنّم لك؛ ترنّم لاسمك (سلاه)" (الآيتان 3-4).

 

 

(2) يجب علينا أن نقدّم العبادة لله.

 

انظر إلى المزمور 66: 13 في نص اليوم: "أدخل بيتك بمحرقات؛ أوفيك نذوري". نرى صاحب المزمور يعزم - بعد التأمل في النعمة التي أغدقها الله عليه - على دخول هيكل الرب، وتقديم محرقات، والوفاء بنذوره. متى اتخذ صاحب المزمور هذا القرار؟ لقد كان ذلك "في ضيقي" (الآية 14). ولماذا نوى صاحب المزمور تقديم محرقات إلى جانب التسبيح المجيد؟ لأن الامتنان والتسبيح البشريين غالبًا ما يشوبهما دنس الخطيئة، وبالتالي لا يمكن أن يقبلهما الله (بارك يون-سون). لذا، عزم صاحب المزمور على تقديم - وبالفعل قدّم - محرقة من الحيوانات المسمنة، مصحوبة برائحة الكباش (الآية 15). وعلينا نحن أيضًا أن نقدم الشكر والتسبيح لله، مؤمنين بموت يسوع المسيح الكفاري على الصليب. وعلاوة على ذلك، فكما قدّم داود ثيرانًا وتيوسًا مختارة لله، يجب علينا أن نكرس أجسادنا وعقولنا - وهي تقدمات ثمينة - له بالكامل.

 

(3) يجب علينا أن نعلن عن الأعمال التي صنعها الله لنفوسنا.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 66: 16: "هَلُمُّوا اسْمَعُوا يَا جَمِيعَ الْخَائِفِينَ اللهَ، فَأُخْبِرَ بِمَا صَنَعَهُ لِنَفْسِي". فمن خلال التأمل في نعمة الخلاص التي نالها، حثّ صاحب المزمور خائفي الله على "المجيء والاستماع"، ليشهد أمامهم جميعًا بما صنعه الله لأجله. وقد قال الدكتور بارك يون-سون ذات مرة: "إن نيل نعمة الله أثمن من أي شيء آخر. وهذا ليس فقط بسبب النعمة في حد ذاتها، بل بسبب العلاقة العميقة مع الله التي تنشأ من تجربة نيل هذه النعمة. ولذلك، لا يمكن للمرء - ولا ينبغي له - أن يظل صامتًا". وقد تحدث داود صاحب المزمور عن هذا الأمر أيضًا في المزمور 39: 2: "صَمَتُّ سُكُوتًا، سَكَتُّ عَنِ الْخَيْرِ، فَتَحَرَّكُ وَجَعِي". يجب علينا أن نعلن أعمال الله؛ ويجب أن نخبر الجميع بما صنعه لأجلنا وبالنعمة التي أغدقها علينا.

 

(4) يجب علينا أن نصلي إلى الله.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 66: 17: "صَرَخْتُ إِلَيْهِ بِفَمِي، وَمَدَحْتُهُ بِلِسَانِي". لقد صلى صاحب المزمور إلى الله وقدم له التسبيح. وكما صلى بولس وسيلا وسبحا الله في سفر أعمال الرسل (الإصحاح 16)، قدم صاحب المزمور الصلاة والتسبيح بينما كان يتأمل في الأعمال التي صنعها الله. لم يكن في قلبه خطية حين صلى؛ فقد كان يعلم أنه لو وُجدت خطية، لما استمع الرب إلى صلاته (المزمور 66: 18). وهو يعترف قائلاً: "لكِنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ وَأَصْغَى إِلَى صَوْتِ صَلاَتِي" (الآية 19). لم يرفض الله صلاته ولم يمنع عنه رحمته ومحبته (الآية 20).

 

لنتأمل جميعاً في العمل العظيم والعجيب الذي أتمه الله على الصليب في الجلجثة قبل حوالي 2000 عام. ولنتذكر الصنيع العظيم والعجيب الذي صنعه على الصليب من أجل حياتنا الأبدية (خلاصنا). وعلاوة على ذلك، دعونا نغوص في نعمته بينما يدبر أمورنا، ويرعانا، ويعتني بنا -نحن المفديين- في ظل سيادته. إنه الإله الذي لا يسمح لنا بالتعثر؛ فهو ينقّينا من خلال الألم، وفي خضم ذلك الألم، يكشف عن ذاته ويصوغنا لنشبه يسوع. وفضلاً عن ذلك، يجب أن نتأمل بالإيمان في يسوع الذي سيأتي ثانيةً، وفي الأعمال العظيمة والعجيبة التي سيصنعها عند عودته. فعندما يعود، سنتحول في لحظة ونكتسي بأجساد روحية مجيدة، وسيقودنا إلى السماء الأبدية. سنحضر وليمة عرس الحمل ونقدم التسبيح والعبادة الأبدية في حضرة الله المجيدة. لذا، يجب علينا أن نسبح الله ونمجده أكثر فأكثر، وأن نعبده بالروح والحق بكل قلوبنا وعقولنا وتكريسنا. كما يجب علينا أن نعلن للجميع ما صنعه الله لأجلنا. وعلاوة على ذلك، يجب أن نصرخ في صلواتنا مثل الرسول يوحنا: "ماران أثا" - أي "تعال أيها الرب يسوع" (سفر الرؤيا 22: 20).