“拯救我们” [诗篇 80篇]

“拯救我们”

 

 

 

[诗篇 80篇]

 

 

我想大家都听说了李明博当选总统的消息。韩国媒体在报道他胜选的同时，也播出了回顾他生平经历的节目。一个有趣的细节是，当选总统李明博与我的妻子同一天生日——12月19日。巧合的是，12月19日也是他的结婚纪念日。据说他选择​​在生日那天结婚，是为了避免忘记纪念日。相比之下，我选择在妻子的生日（12月19日）订婚，理由很简单：为了省钱，只送一份礼物（一举两得）……哈哈。得知他当选的消息后不久，我收到了“高道源的信”（Go Do-won’s Letter）每日邮件，那天信息的主题是“真正的领导力”。内容如下：

 

“什么是真正的领导力？领导者不仅仅是高效处理事务的人，更是做‘正确之事’的人。领导者不是为了达成目标而不择手段的人，而是基于健全价值观行事的人。领导者是能够准确认识自身优缺点，并努力克服缺点的人。” [摘自加里·L·麦金托什（Gary L. McIntosh）与塞缪尔·D·里马（Samuel D. Rima）合著的《领导力的阴暗面》（The Shadow Side of Leadership）]

 

“领导者是行走在光明与阴影之间刀锋上的人。”人必须时刻以批判的眼光审视自己，以确保所走的道路是正确的。做到这一点有两种途径：一是通过自我反省，二是通过他人的映照来审视自己。如果领导者未能走上正途，便会在民众和历史上投下长长的阴影。这封邮件似乎正是在李明博当选总统的消息传出后送达的。

 

听着新闻中当选总统李明博的发言，他似乎做出了三个关键承诺：第一，振兴经济；第二，促进分裂社会的和谐；第三，以谦卑的态度服务民众。如今，忠实履行这些承诺已成为这位当选总统的责任。我不禁在想：他真的能振兴韩国经济吗？他真的能让长期分裂的社会重归统一吗？作为韩国基督徒，当这位新当选总统——他也是一位教会长老——领导国家时，我们首先必须通过祷告来支持他。我们也必须继续为我们的祖国韩国祷告。今天，我想从这段经文中汲取三个教训，以此作为我们应当献上的具体祷告事项。

 

第一个祷告事项是：“求祢的光照耀我们。”

 

请看《诗篇》80篇第1、3、7和19节：“以色列的牧者啊，求祢留心听！祢带领约瑟如领羊群，坐在二基路伯上，求祢发出光辉来”（第1节）；“神啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救”（第3节）；“万军之神啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救”（第7节）；“万军之耶和华神啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救”（第19节）。在今天的经文中，诗人四次重复了“求祢的光照耀”——即“求祢使祢的脸发光”——这一恳求。诗人之所以向神恳求“求祢使祢的脸发光照耀我们”，是因为以色列百姓正处于极度黑暗的时期。这种“黑暗时期”指的是一种极度悲惨和凄凉的境况（朴允善）。这种极度悲惨的状态究竟是指什么呢？它指的是这样一种局面：由于神的愤怒（第4节），强大的邻国争相吞噬以色列（第6节）。简而言之，它描述了因主的斥责而招致的毁灭状态（第16节）。为什么以色列百姓会在主的斥责下遭遇这种毁灭呢？原因在于他们的罪。尽管今天的经文没有具体说明那罪的性质，但可以肯定的是，他们的罪激怒了主，并招致了祂的管教（朴允善）。因此，在那段黑暗时期，诗人感到主因以色列人的罪而掩面不顾；于是，他恳求神“使祂的面光照我们”。

 

上周一，我参加了威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）在一位资深牧师的教会举办的校友聚会，并获赠了一张由另一位资深牧师讲道的CD。我在车里听了这张CD，其中一个深刻的见解令我深受感动，想与大家分享。这个信息很简单：“基督教信仰的核心在于神寻找我们，而我们的信仰生活则在于我们寻求神。”为了阐明这一点，这位牧师举了“捉迷藏”游戏的例子。当父母与年幼的孩子玩捉迷藏时，孩子最终总能找到他们……据说，父母在玩捉迷藏时，会选择容易让孩子找到的地方藏身。如果父母藏得太隐秘，让孩子根本找不到，那反倒显得奇怪了。通常，父母会藏在孩子能找到的地方，或者在孩子感到困难时给予提示。当主因我们不悔改的罪而向我们掩面时，祂并非那种彻底隐藏自己、不让我们找到的神；祂是一位渴望向我们显明自己的神。因此，当我们因罪而面临神的管教，感到一切都笼罩在黑暗之中时，我们必须像诗人那样恳求：“主啊，愿祢的面光照我们。”

值此圣诞佳节，我们在欢庆并纪念耶稣降生的同时，也期盼祂的再来，并将我们的盼望寄托于新耶路撒冷和新地。关于新耶路撒冷和新地，使徒约翰在《启示录》21章23节写道：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”在我们奔赴的天国里，绝无黑暗。在那里，不再需要太阳或白昼的光，因为神的荣耀和耶稣自己将成为照亮天国的明光。我祈愿，当我们在这世上生活时，能紧紧持守这份盼望，绝不灰心丧志——即便身处黑暗阴郁的境地——而是继续奋勇前行，并祷告说：“主啊，求祢的光照亮我们。”

 

第二个祷告主题是：“使我们回转归向祢。”

 

若我们再次查考《诗篇》第80篇——特别是第3、7和19节——便会看到诗人向神发出恳切的呼求：“神啊，求祢使我们回转……”、“万军之神啊，求祢使我们回转……”以及“万军之耶和华神啊，求祢使我们回转……”这段经文似乎是在祈求让身陷异邦为奴的以色列百姓重返家园（朴允善）。这暗示了以色列人因罪孽深重而招致神的忿怒；他们曾遭受邻近强国的凌辱，最终被其中一国征服并掳去为奴。因此，诗人恳求道：“神啊，求祢使我们回转”——即祈求神让他们脱离被掳的境况，重返故土（第3节）。诗人特别回想起神如何将以色列人从埃及救出并领入应许之地迦南，以及大卫与所罗门统治时期的“黄金时代”，从而恳求神再次赐下这种复兴的恩典（朴允善）（第8–11节）。在第8–9节中，诗人将以色列人比作一株“葡萄树”，描述了神如何将其从埃及移植到迦南，使其深深扎根并遍满全地；第10–11节则讲述了神如何使他们人口增多、疆域扩张——具体指的是大卫与所罗门统治时期，疆界一度延伸至幼发拉底河的盛世。随后，诗人在第12–13节描述了以色列人随后的衰落——尽管他们曾蒙受神恩典与大能的极大祝福——并承认这种局面的形成乃是出于神的作为……我们看到了这种承认。诗人怀着自责与悔改的心说出这些话语，同时也信靠神的主权（朴允善）。以色列为何陷入如此衰败的境地？原因在于他们的罪。因此，以色列人在神的烈怒下面临了管教。

 

当我们把这段经文应用在自己身上时，便明白在向神祈求“回转眷顾我们”——即“神啊，求你复兴我们”——之前，必须先在祂面前为自己的罪悔改。大约两三年前，在一次除夕崇拜中，我曾讲过关于“5个R”的信息：悔改（Repentance）、复兴（Restoration）、和好（Reconciliation）、更新（Reformation）与灵性复苏（Revival）。若不在神面前怀着忧伤痛悔的心献上悔改的祷告，真正的复兴便无法发生。如果我们渴望真正的复兴，就必须从悔改开始；唯有如此，真正的复兴、和好、更新与灵性复苏才会临到。那么，我们该如何悔改呢？我们绝不可轻忽神的责备（第16节）。换言之，当我们领受神的责备时，必须保持警醒，在主面前谦卑自己，并为罪悔改。此外，我们必须向神祷告，求祂“为你的缘故坚固我们”（第17节）。我们也必须像诗人那样恳求神：“复兴我们”（第18节）。

 

第三个祷告祈求是：“来拯救我们。”

 

在《诗篇》第80篇（第2、3、7及19节）中，诗人谈到神将带着大能来拯救我们，祈求神赐予救恩，并宣告我们必将得救。诗人代表当时深陷极度悲惨与深沉黑暗之中的以色列百姓，向神恳求说：“使你的脸发光照我们”以及“使我们回转归向你”；然而，他最终极的祷告却是：“神啊，拯救我们。”在献上这祷告时，诗人仰赖神的大能：“……求你奋兴你的大能，来拯救我们”（第2节）。诗人为何仰赖神的大能？这是因为在那种凄惨黑暗的境况下，他和以色列百姓都感到自身的力量正在衰退（朴允善语）。当他们的力量耗尽时，便深刻意识到自己无法自救；因此，他们更加全然倚靠神的大能，并切切渴慕救恩的临到。在祈求神拯救以色列之际，诗人也回想起百姓那段“黄金时代”——即他们力量尚未衰退之时——并祈求神为了祂自己的缘故，再次赐予祂的百姓力量（第15节）。当神的百姓因这祷告而经历神拯救的大能时，他们同时也领受了唯有神能赐予的力量。

 

我们需要放下自己的力量——换言之，我们需要深刻意识到自己的软弱无力。唯有如此，我们才能倚靠神的大能，并借着祂所赐的力量维系我们的信仰生活。若我们试图凭一己之力活出信仰，便会陷入骄傲，从而遮蔽了神的荣耀。因此，无论是在神的主权与眷顾下遭遇逆境与苦难，还是像今日经文中的以色列人那样因罪而领受神充满慈爱的管教，我们都需要接受操练，学会放下自己的力量，转而倚靠主的大能。此外，我们更当向神献上祷告，信靠祂，并切切渴慕祂救恩的恩典。