“愿全地都知道唯有你是至高者” [诗篇 83篇]

 

“愿全地都知道唯有你是至高者”

 

 

[诗篇 83篇]

 

在昨天的周二清晨祷告会上，我默想了《出埃及记》3章7至8节的经文：“耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。’”我思想神为我们所做的救赎之工，重点关注这两节经文中的六个动词：“看见”、“听见”、“体恤”（知道他们的痛苦）、“下来”、“领上来”（拯救）以及“引导”。我将这段经文联系到我们教会已故的张乙洙（Jang Eul-su）老姊妹的生命经历上：神看见了她的苦难，听见了她的呼求——“神啊，请带我上天堂”——并体恤她的痛苦；祂亲自降临，将她从一切苦难中拯救出来，并引领她进入真正的迦南地——即天上的应许之地。回想神的这些作为，我不禁要承认，祂确实是一位良善的神。祂是一位渴望以这种方式向我们彰显其良善的神；换言之，祂是一位乐于向人显明自己的神。在《诗篇》83篇18节中，诗人向神发出这样的祈求：“愿他们知道，唯独你——名为耶和华的——是全地之上的至高者。”聚焦于这节经文以及诗人渴望唯独主被尊为至高者的心愿，我愿思想神彰显自己为世界至高主宰的一两种方式，并思考祂借此教导我们的功课。

 

首先，主通过保护我们——祂的子民——来显明祂是全地之上的至高者。在去年的除夕崇拜中，当我们迎接新年之际，我依据亚伦的祭司祝福（《民数记》6:22–26）为整个教会大家庭献上了三项祝福。其中第一项是关于神之保守的祝福。我当时祷告——并且至今仍在祷告——求神看顾我们，使我们免受罪恶、恶人及撒但的侵害。那时，我也勉励大家紧守《诗篇》121篇3至8节的话语：“他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的伤害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”为何神要时刻看顾保守我们，甚至不打盹也不睡觉呢？我们可以在今天的经文——《诗篇》83篇3节——中找到答案：“他们同谋奸诈，要害你的百姓；彼此商议，要害你所隐藏的人。”神之所以保护并看顾我们，正是因为我们是神的子民——是祂所珍爱并保守安全的人。“你所隐藏的人”（有些译本译为“你所珍爱的人”或“你所宝贵的人”）这一短语，指的是主所珍视并紧紧护卫在心的人。我们正是神放在心上的人；我们是祂深深珍视的。正因如此，我们才处于祂的保护之下。我们是祂宝贵的产业：“因为你归耶和华——你神为圣洁的民；耶和华——你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民，作宝贵的子民”（《申命记》7:6）。

 

神之所以不打盹也不睡觉地保护并看顾我们，不仅因为我们是“祂所珍爱的人”，更因为我们是祂的“羊”。请看今天经文中的诗篇83篇12节：“他们说：‘我们要得神的住处（即神的牧场）为业。’”这里所说的“神的住处”或“神的牧场”指的是迦南地（据朴允善牧师的解经）。恶人企图入侵迦南地——即神群羊（以色列民）居住的地方——并将其据为己有。将以色列民居住的迦南地描述为神的牧场，意味着神视以色列人为祂自己的羊。我们的牧者主如此深爱祂的羊，甚至为他们舍命（约翰福音10:15）。祂是那位甘冒生命危险来保护并看顾我们——祂的羊——的神。我们的牧者主将我们珍藏在心；我们是祂所爱、值得祂舍命相救的羊。祂保护并看顾我们，从不打盹，也不睡觉。由此，主显明祂自己才是全地之上的至高者。

 

第二，也是最后一点，主通过毁灭恶人，显明祂是统管全地的至高者。

 

恶人企图毁灭以色列民——即主所珍视的羊群。他们密谋反对主的子民，聚集在一起策划攻击（第3节）。他们的阴谋性质如何？请看诗篇83篇4节：“他们说：‘来吧，我们将他们剪除，使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念！’”当这些恶人聚集商议如何消灭以色列并抹去其名号时，他们是“同心合意”的（第5节）。回想使徒行传4章25节及随后的经文，我不禁想到列国和世上的掌权者如何敌对耶稣；特别是希律和彼拉多——这两个原本的仇敌——竟然联手结盟，共同对付祂。同样，在今天的经文（诗篇83篇4-5节）中，以色列的敌人也联合起来，密谋毁灭以色列民。这些邪恶的敌对者不仅同心合意地密谋，还彼此结盟（第5节）；换言之，他们结成了统一战线。这个敌对联盟包括以东人和以实玛利人、摩押人和夏甲人、迦巴勒、亚扪和亚玛力，以及非利士人和推罗的居民；甚至亚述也加入其中，助罗得的后裔一臂之力（第6–8节）。

 

面对这种局势，诗人回想起神过去如何消灭以色列的敌人，并恳求神像当年那样对付当前的敌人（第9节），使他们遭受败亡（第10–11节）。例如，在第9节中，诗人援引了历史事件——如士师时代基甸在神的帮助下击溃庞大的米甸军队，以及巴拉在底波拉的指挥下于基顺河畔决定性地击败敌人西西拉和耶宾——以此祈求神使以色列当今的敌对者走向灭亡。诗人针对以色列民之敌所作的祈求，可归纳为一两个要点：

 

(1) 第一个祈求是愿以色列的敌人蒙羞：“耶和华啊，求祢使他们满面羞愧，好叫他们寻求祢的名。愿他们永远蒙羞受惊，愿他们羞愧灭亡”（第16–17节）。

 

当诗人祈求神使以色列的敌人蒙羞时，他本质上是在祈求恶人毁灭神选民的计谋落空（朴允善）。此外，他祈求恶人能借着这种失败转而寻求主的名。换言之，诗人向神祈求，愿他们在毁灭以色列的阴谋破产之际，最终能悔改并归向神。 (2) 第二个祈求是愿以色列的仇敌遭受毁灭：“我的神啊，求你使他们像滚草，像被风吹散的糠秕。求你用狂风追赶他们，用暴风惊吓他们，正如火焚烧森林，火焰点燃山岭”（第13–15节）。

 

诗人祈求神用狂风暴雨驱散恶人（他们在神面前微不足道），这暗示恶人犹如被风吹散的糠秕。这表明，当神施行审判并吹起大能之风时，恶人除了被横扫而去，别无选择。我们圣洁的主，正是那位通过审判恶人来显明祂——即全地之主——为至高者的神。祂借着彰显自己的圣洁与公义，向世人宣告唯有祂是至高者。

 

我们的神是一位乐意显明自己的神。祂是全地至高的主；唯有祂拥有这至高无上的地位。这位至高的主降临到卑微的世间，死在十字架上——那本是受咒诅的木头——以此向世人彰显祂的圣洁与公义，同时也显明祂伟大的爱、恩典与怜悯。耶稣在十字架上代替我们承受了神因罪而发的烈怒刑罚——那本该招致我们永远灭亡的罪；借着祂的死与复活，我们得着了救恩。因着至高神的儿子在十字架上受死，我们得以被高举，成为神宝贵且尊荣​​的儿女。如今，主正引领我们奔向天上的家乡。我们要效法已故的张乙洙（Jang Eul-su）弟兄，在离开这个世界、进入天国之前，始终赞美主的伟大与威严，直到气息断绝的那一刻。