神向我们显明祂自己 [诗篇 76篇]

 

神向我们显明祂自己

 

 

 

[诗篇 76篇]

 

 

什么是启示？启示意为“显明隐藏的事物”（就像拉开帷幕，露出后面的景象）。这一术语通常用于“神圣启示”的语境中，特指作为真理的神主动显明祂自己（即“自我启示”）。神是有意向我们显明祂自己的。正因如此，奥古斯丁说：“我信，为了明白”（*Credo ut intelligam*）。启示分为两种类型：“普遍启示”和“特殊启示”。普遍启示也被称为“自然启示”，因为它通过自然界普遍地传达给全人类。神所创造的自然界反映了祂的存在与法则。特殊启示也被称为“超自然启示”，因为它通过超自然的方式传达给特定的人。特殊启示比普遍启示更为直接、清晰；它补充、着重重申并正确解读了普遍启示。神借着特殊启示所施予的恩典，对于罪人的得救至关重要，因为在普遍启示的原则下，罪人所面临的唯有审判与灭亡。

 

在今天早晨祷告会所读的《加拉太书》1章11至12节中，经文写道：“弟兄们，我告诉你们，我所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”使徒保罗在写给加拉太教会信徒的信中，针对那些追随“别的福音”（第6节）的人，声明他所宣扬的“基督的福音”（第7节）并非源于“人的意思”（第11节）。换言之，他宣告基督的福音既非向他人学习所得，也非由人教导，而是“借着耶稣基督的启示”而来的（第12节）。

 

我们的神是一位显明祂自己的神。简而言之，祂渴望让我们认识祂。在《诗篇》76篇1节中，诗人宣告神已在犹大显明了祂自己。那位至大、至荣的神向祂的子民以色列——一群人数稀少的百姓——显明了自己。当我们默想这位显明自己的神之四个方面时，我祈愿我们都能更深地认识祂。

 

首先，这位向我们显明的神，是一位发烈怒的神。

 

请思想《诗篇》76篇7节：“惟独你是可畏的！你一发怒，谁能在你面前站得住呢？”神向祂子民以色列的仇敌——实际上也是祂自己的仇敌——倾倒祂的烈怒。因此，祂折断了他们的箭、盾牌、刀剑和兵器（第3节）。换言之，这位发烈怒的神击败并毁灭了以色列的仇敌。诗人写道：“雅各的神啊，你一斥责，战车和马匹就都沉睡了”（第6节）。耶稣正是那位斥责风暴并使其平息的主；神已定下日子要审判全地，并设立耶稣为审判者。在审判恶人时，祂倾倒烈怒，使他们遭受永恒的刑罚。

 

诗人宣告，这位发烈怒的神能制伏人的忿怒（第10节）。这意味着神以人的忿怒为束带（朴允善语）。说神以人的忿怒为束带，意指祂利用人的忿怒来彰显祂自己的荣耀。此处神所容许的人的忿怒，指的是以色列仇敌的忿怒；神容许并使用这种邪恶的忿怒，最终导致他们的灭亡，从而使祂的子民目睹恶人的败亡并向祂献上赞美。归根结底，神利用恶人的忿怒作为契机，倾倒祂自己神圣的烈怒。借此，祂通过毁灭恶人，向祂的子民彰显了祂的圣洁与公义。在经历神如此的同在时，以色列百姓不禁要赞美祂（第10节）。祂正是那位甚至利用恶人的忿怒来向他们倾倒烈怒，从而彰显自己荣耀的神。

 

当我们默想这位发烈怒的神时，必须认识到敬畏祂的必要性。我们的神是那位当受敬畏的神（第7节）。诗人称神为“当受敬畏者”（第11节）。祂是那位令地上的君王心生恐惧的神（第12节）。我们切不可忘记，我们应当敬畏的神，也是那位责备我们罪孽的神。请看《诗篇》39篇11节：“你因人的罪恶惩罚他，叫他的美貌消灭，如衣被虫所咬；世人真是虚幻（细拉）。”因此，我们必须惧怕神在烈怒中的责备：“耶和华啊，求你不要在烈怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我”（38:1）。

 

其次，向我们显明自己的神，是施行拯救的神。

 

请看《诗篇》76篇9节：“神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人（细拉）。”作为审判者的神，“使人听见从天上来的审判”（第8节），祂向恶人倾倒烈怒以将其毁灭，同时拯救祂的子民。祂是施行拯救的神——具体而言，是拯救谦卑人的神。换言之，神拯救那些谦卑的人。这些谦卑人是谁呢？“谦卑人”（或译“温柔人”）一词指的是那些在患难与逼迫中自卑、并转而全然倚靠神的信徒（朴允善语）。根据今天的经文，我们可以归纳出这些谦卑信徒——即那些心存谦卑、唯独信靠神的人——的四个特征：(1) 谦卑人是认识神的人（第1节）。因为认识神，他们不由得心存谦卑。(2) 谦卑人是住在主居所里的人（第2节）。换言之，他们是住在主面前或与主同行的人。(3) 谦卑人是敬畏神的人（第7节）。以及 (4) 谦卑人是赞美主的人（第10节）。神拯救这些谦卑人；祂的拯救方式是击退并毁灭那些骄傲的人——即那些敌对并逼迫谦卑人的人，也就是“心中刚硬的人”（第5节）。神是那使谦卑人升高者（《诗篇》75篇）。使徒雅各曾言：“但他赐更多的恩典，所以经上说：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人’”（《雅各书》4:6）。神既抵挡骄傲的人，又将恩典赐予谦卑的人；而他所赐的这恩典，正是“救恩”。论及神对拯救谦卑人的热切心意，约翰·加尔文曾指出：“神绝不可能离弃那些遭受不公压迫的人，正如他绝不可能背弃自己一样”（加尔文）。

 

第三，向我们显明自己的神，是一位荣耀而威严的神。

 

请看诗篇 76篇4节：“你大有光辉，强如猎食的山岭。”在希伯来语原文中，“光辉”（或译“荣耀”）一词意指“披戴着光芒”。这象征着一种人类无法侵犯的大能彰显（但以理书 2:22；提摩太前书 6:16）（朴允善）。这位荣耀的神在祂的选民面前显出威严，祂击败了那些肆意掳掠的列国，并赢得胜利以拯救祂的子民（朴允善）。在这位得胜且威严的神面前，那些“心中勇敢的人”或“勇士”都变得软弱无力（第5节）。

 

因此，诗人劝勉我们要“向耶和华你们的神许愿，并还愿”：“你们许愿，当向耶和华你们的神还愿；四围的人都当拿贡物献给那可畏的主”（第11节）。神的子民既已领受了救恩——即神通过击败那些掳掠人的外邦列国而拯救了以色列——就必须向神许愿并还愿。此外，诗人宣告，所有邻近的列国也都应当向神献上贡物。我们必须思想这位威严之神的救赎恩典，并将尊贵与荣耀归给祂。我们必须履行誓言，并以真诚的奉献之心向神献上礼物。当我们想到这位荣耀的神将本应临到我们这些罪人身上的忿怒，倾倒在祂的独生子耶稣身上——从而赐予我们救恩并视我们为宝贵——我们就应当将自己当作活祭献给祂。我们必须照着本相，将自己完全奉献给主。

 

第四，也是最后一点，向我们显明自己的神，是一位伟大的神。

 

请看诗篇 76篇1节：“在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名大为显赫。”神通过向以色列的敌人倾倒忿怒——毁灭敌人并拯救祂的子民——来彰显祂的荣耀与尊贵，使以色列人得以认识祂。认识这位神的诗人宣告说：“在以色列，祂的名大为显赫”（第1节）。神拣选并爱了以色列——这个万民中最小的民族（申命记 7:6–8）；祂通过毁灭一个外邦国家（亚述）向全世界彰显了祂伟大的名，正如祂在出埃及期间，用大能的手将以色列从法老手中救赎出来、彰显了祂的荣耀一样。这位至高者曾向最微小的子民显明如此伟大的爱与救赎恩典，难道祂不也同样爱我们（我们同样微小或微不足道）吗？祂不也借着那能在患难中施以援手的恩典，来拯救并释放我们吗？我们当如何回应神这伟大的爱呢？首先，我们必须赞美主（第10节）。其次，我们必须敬畏主（第7、11、12节）。第三，我们在主面前必须谦卑（第9节）。第四，我们必须全心、全意、全情并全心全意地侍奉主（第11节）。

 

今天，在去疗养院的路上，耶恩（Yae-eun）说她想见教会里的一位老姊妹，并提议只探望那一个人。当我问“为什么”时，她解释说，既然其他老姊妹无法说话或认出我们，她只想探望那位能说话的姊妹。我对耶恩说：“如果我们那样做，那位不能说话的姊妹可能会感到难过。即使她认不出我们，神也知道我们与她的每一次相遇。”我深信，即使朴（Park）夫人因患痴呆症而失去了所有记忆，神也从未忘记祂这位亲爱的女儿；祂记得她。

 

即便在神向我们显明祂自己时，我们未能完全领悟，但我仍紧守《哥林多前书》8章3节的话语：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”我们所拥有的盼望正是：“……如今我知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”（13:12）。怀着这份盼望，我祈愿你我今天都能在对神的认识上不断成长。