神对我们的期望 [诗篇 81篇]

神对我们的期望

 

 

[诗篇 81篇]

 

 

昨晚——也就是元旦那天——在进行家庭敬拜之前，我们一家五口坐在床上，背靠着墙壁各自阅读。我和妻子迪伦（Dylan）在读圣经，而耶里（Yeri）则在给妹妹艺恩（Yeeun）读一本关于公主的故事书。过了一会儿，我提议道：“我们现在开始敬拜吧。”艺恩似乎不太情愿，放下书时显得有些不情不愿；最后，耶里读了迪伦圣经里的第一段经文，我在祷告前根据那一章的中心思想作了简短的劝勉。然而，艺恩并不怎么配合。我让她下床站到我面前，问她是否愿意和我们一起祷告，她轻声回答说：“不要。”于是我对她说：“那你拿着刚才读的那本书回房间去吧。”她脸上立刻绽放出灿烂快乐的笑容，径直回了房间。哈哈。其实，在我们聚在一起阅读之前，艺恩就已经偷偷从哥哥的书架上拿了书，独自坐在床上，一边“阅读”一边跟神絮絮叨叨地说话。她太想继续读那本公主书了，所以当我们叫大家参加家庭敬拜时，她感到有些不高兴。今天早上和妻子通电话时我才知道，当迪伦和耶里还在睡觉时，艺恩就已经早早醒来，只为了再看一眼那本书。哈哈。她一定真的很想看那本书……哈哈。作为父母，我们希望艺恩能加入家庭敬拜，但她想要的却是继续读那本公主书。虽然我心里有些不安，但最终只有我和妻子迪伦、耶里参加了家庭敬拜；艺恩则留在房间里看她的公主书。她很喜欢姐姐耶里给她读那本书，尽管我们为了迁就这一点特意推迟了敬拜开始的时间，但看来艺恩还是需要更多时间来读那本公主书。哈哈。回想这件事，我思考了天父的愿望与祂儿女（也就是我们）的愿望有时会有何不同。神无疑对我们有所期盼，然而，我们是否也常像艺恩（Yeeun）那样，按着自己的意愿行事呢？归根结底，我认为成熟的信仰就是按着天父的旨意生活——就像一个成熟的孩子，既体贴父母的心意，又顺从父母的愿望。今天，我想以“神对我们的期盼”为题，结合《诗篇》第81篇，默想神希望我们做的三件事。我祈愿我们能领悟这三件事，并活出合乎天父旨意的生活。

 

首先，神对我们的期盼是“赞美”。

 

请看《诗篇》81篇1节：“你们当向神——我们的力量——大声歌唱，向雅各的神欢呼。”诗人是在犹大守节的背景下写下这首诗的，他在诗中呼吁百姓赞美神（1-4节）。赞美的对象当然是神，诗人称祂为“我们的力量”（1节）。这位作为我们力量的神，就是全能的神；全能的神赐予我们力量。获得这种力量的途径之一，就是怀着喜乐的心赞美神。朴允善（Park Yun-sun）博士曾言：“人若真诚地赞美神，既能荣耀神，又能为自己的属灵生命获取力量。”诚然，向神献上喜乐的赞美，不仅能荣耀神，还能为我们的属灵生命注入力量。那么，我们应当如何赞美神呢？我们必须怀着喜乐的心赞美祂。原因就在《尼希米记》8章10节的后半部分：“……这日是我们的主圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量……”正因为在神里面喜乐就是我们的力量，所以我们要怀着喜乐的心向祂献上赞美。

 

对于敬拜神的人而言，赞美的目的在于促进信仰的合一、公开见证敬虔，以及推动属灵生命的成长（加尔文、朴允善）。 (1) 第一个目的——信徒在信仰上的合一——意味着当我们一同赞美神时，我们彼此重申大家拥有共同的信仰。(2) 其次，我们赞美的目的是为了作出“敬虔的公开宣告”。换言之，当我们一同向神歌唱赞美时，我们是在公开宣告：“我们爱神。”(3) 第三个目的可以描述为“灵命成长”。我们在共同的信仰中向神献上赞美，公开宣告我们对祂的爱，从而在灵命上得到成长。但问题出在哪里呢？作为基督徒，我们赞美的目的往往变成了取悦自己，而不是取悦神。如果主要目标是取悦自己并取悦听众的耳朵，这种“以自我为中心的赞美”就无法公开宣告我们在主里是一个身体、共享同一个信仰，也无法促进我们的灵命成长。因此，正如诗人今天教导我们的，我们必须献上神所喜悦的“赞美”。我们必须怀着喜乐的心（第1节），使用乐器（第2节），在主日（第3节），向那位作我们力量的神（第1节）高声歌唱。这就是你我都必须遵守的“律例”——即神的定规（第4节）。

 

其次，神向我们所要的是“祷告”。

 

请看诗篇81篇7节：“你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷声的隐密处应允你；我在米利巴水边试验你（细拉）。”这段经文对于我们努力致力于祷告生活具有特别重要的意义。诗人回顾出埃及的事件，提醒以色列百姓：当他们的祖先在困苦中向神呼求时，神应允了他们的祷告。诗人为何要回顾并提醒当时的人们，神曾在出埃及期间应允以色列人的祷告呢？这是因为他想要鼓励以色列百姓在祷告中切切寻求神。换言之，这是在劝勉你要向神呼求，就像以色列人在受苦时向祂呼求那样。这段劝勉的具体话语是：“……你要大大张口，我就给你充满……”（第10节）。这段经文意味着我们应当切切渴慕神的恩典与救恩（朴允善）。

 

我们必须渴慕神的恩典与救恩。正如以色列人在困苦中向神呼求一样，我们也必须向祂呼求。当我们呼求时，必须恳求祂的恩典与救恩。此外，我们祷告时必须确信祷告必蒙应允。神在今天的经文中明确应许道：“你要大大张口，我就给你充满”（第10节）。在向神呼求时，我们必须紧紧抓住这一应许。我们的神是一位乐意充满的神。然而，若要得着充满，我们就必须尽到“倒空自己”的责任。我们要倒空什么呢？是我们的罪。是什么样的罪呢？请看今天经文的第11节：“无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。”以色列人拒绝听从的神的声音（或话语）是什么呢？就在第9节里：“你们中间不可有别神，外邦的神，你们也不可敬拜。”然而，以色列人最终违背了这条命令，犯下了拜偶像的罪。当我们为这罪悔改，立志听从神的话语并向祂呼求时，神便垂听我们的祷告，赐予我们恩典与救恩的福分。我们的神是一位垂听我们祷告的神。奇妙的真理在于：尽管我们有无数次不听神的声音、也不渴慕祂（第11节），但祂却是那位渴慕我们、切切盼望垂听我们祷告的神。面对这位满有恩典的神，我们更当竭力祷告。

 

第三，神向我们所要的是“顺服”。

 

请看《诗篇》81篇8节和13节：“我的民哪，你当听，我要劝戒你！以色列啊，甚愿你肯听从我！”（第8节）；“甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道！”（第13节）。神所期望于我们的，是我们要听祂的声音并顺服它。然而，出埃及时代的以色列人却不愿听神的声音，反而违背了它。结果如何呢？请看第12节：“我就任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行​​。”神惩罚罪人有两种方式：“第一种是任凭罪人继续在罪中行事，第二种是主动给罪人带来苦难或毁灭”（朴允善）。就我个人而言，我觉得第一种方式更可怕。这是因为，如果神任凭我们陷于刚硬的心中，我们就会不断违抗祂的话语，过着悖逆的生活。最终，神管教了悖逆的以色列百姓，将他们交在敌人手中（第14节）。然而，神应许要祝福以色列百姓——也祝福我们——只要我们悔改并归向祂。诗人从两个方面谈到了这一应许：第一是制服以色列敌人的应许（第14节）。这是一个应许，即一旦以色列人悔改，那原本针对犯罪的以色列人的管教之手，就会转向他们的敌人。神的第二个应许在今天经文的第16节中陈述：“祂必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”这一应许指的是物质上的祝福（朴允善）。换言之，这是一个应许：尽管以色列人在迦南地生活富足，却最终因违背神的话语和敬拜外邦神明而犯罪，但只要他们为罪悔改并归向神，神仍会赐予他们更丰盛的恩典。

 

愿我们在祷告中前行时，也能紧紧抓住神的这些应许。关于主赐给我们的应许——“我要建造我的教会……”正如早期教会的那120位信徒聚集在一起，切切祷告——既持守《使徒行传》1章8节的应许，又谨记《马太福音》16章18节的话语——我们也立志全心全意地投入祷告。若在此过程中，我们因不听神的话语、违背祂而得罪了神，就必须悔改归向主，紧紧抓住《诗篇》81篇14节和16节中的应许。当我们这样做时，神必赦免我们的罪，将原本指向我们的审判之手转向我们的仇敌，并赐予我们丰盛的祝福。

 

昨天，即农历新年当天，我们全家聚集在大哥家中举行了礼拜。神借着身为牧师的叔叔，传达了基于《帖撒罗尼迦前书》5章18节的信息。我们立志要在这一年里，无论在何种境遇下都献上感恩。尽管我的三叔——金昌赫（Kim Chang-hyuk）牧师——正饱受癌症折磨，但我们仍决定感谢神，并在礼拜结束后同心合意地为他切切祷告。我们还决定开始家庭接力禁食祷告，并且已经付诸行动。分别之前，金昌赫牧师从卧房来到客厅，在亲属面前向神献上颂赞。他唱了自己最喜爱的赞美诗《祢真伟大》（How Great Thou Art，第40首）的第一段和副歌。即便在病痛之中，他仍用心灵向神献上赞美；当我们一同祷告，并顺服“凡事谢恩”的教导迎接2008年时……看着这位牧师和他的家人，我深感这正是神所期盼的我们各家应有的模样。