ما يريده الله منا [مزمور 81]

 

ما يريده الله منا

 

 

 

[مزمور 81]

 

 

في الليلة الماضية -أي ليلة رأس السنة- وقبل أن نبدأ وقت العبادة العائلية، كنا نحن الخمسة نجلس على سريرنا، مستندين إلى الحائط ومنهمكين في القراءة. كنت أنا وزوجتي "ديلان" نقرأ الكتاب المقدس، بينما كانت ابنتنا "ييري" تقرأ قصة عن الأميرات لأختها الصغرى "يي-أون". وبعد فترة، اقترحتُ قائلًا: "لنقم بخدمة العبادة الآن". بدت "يي-أون" مترددة وأبدت بعض الممانعة في ترك الكتاب من يدها؛ وفي النهاية، قرأت "ييري" المقطع الأول من كتاب "ديلان" المقدس، وقدمتُ أنا كلمة تشجيعية موجزة تتمحور حول الرسالة الرئيسية لذلك الإصحاح قبل أن نصلي. ومع ذلك، لم تكن "يي-أون" متعاونة تمامًا. طلبتُ منها النزول عن السرير والوقوف أمامي، وعندما سألتها عما إذا كانت ترغب في الصلاة معنا، أجابت بهدوء: "لا". فقلت لها: "إذًا، خذي الكتاب الذي كنتِ تقرأينه واذهبي إلى غرفتك". فأشرق وجهها بابتسامة سعيدة ومشرقة وتوجهت مباشرة إلى غرفتها. هههه. في الواقع، وقبل أن نجتمع جميعًا للقراءة، كانت "يي-أون" قد أخذت خلسةً كتابًا لأخيها الأكبر من على الرف، وجلست بمفردها على سريرنا، وأخذت "تقرأه" بينما كانت تتحدث بحديث عفوي مع الله. لقد كانت ترغب بشدة في مواصلة قراءة ذلك الكتاب عن الأميرات لدرجة أنها شعرت ببعض الضيق عندما دعوناها للعبادة العائلية. وعرفتُ -خلال مكالمة هاتفية مع زوجتي هذا الصباح- أنه بينما كانت "ديلان" و"ييري" لا تزالان نائمتين، استيقظت "يي-أون" مبكرًا لمجرد النظر إلى ذلك الكتاب مرة أخرى. هههه. لا بد أنها كانت ترغب حقًا في رؤيته... هههه. من وجهة نظرنا كوالدين، أردنا أن تنضم إلينا "يي-أون" في العبادة العائلية، لكن ما أرادته هي كان مواصلة قراءة ذلك الكتاب عن الأميرات. ورغم شعوري ببعض الانزعاج من الأمر، إلا أنني وزوجتي "ديلان" وابنتنا "ييري" فقط من شاركنا في خدمة العبادة العائلية؛ بينما بقيت "يي-أون" في غرفتها مع كتاب الأميرات الخاص بها. إنها تحب كثيرًا عندما تقرأ لها أختها الكبرى "ييري" ذلك الكتاب، ورغم أننا تعمدنا تأخير بدء العبادة لإتاحة الفرصة لذلك، يبدو أن "يي-أون" كانت ببساطة بحاجة إلى مزيد من الوقت مع كتاب الأميرات. هههه. عند التأمل في هذه الحادثة، فكرتُ في كيف يمكن لرغبات الله الآب ورغباتنا نحن -أبنائه- أن تختلف أحياناً. فمن المؤكد أن لله أموراً يطلبها منا، ومع ذلك، ألا نجد أنفسنا في كثير من الأحيان -مثل "يي-أون"- نتصرف وفقاً لرغباتنا الشخصية بدلاً من ذلك؟ في النهاية، أؤمن بأن الإيمان الناضج هو ذلك الذي نعيش فيه وفقاً لمشيئة الله الآب؛ تماماً كالابن الناضج الذي يدرك مشاعر والديه ويطيع رغباتهما. اليوم، ومن خلال التركيز على المزمور 81، أود أن أتأمل في ثلاثة أمور يرغب الله منا أن نؤديها، وذلك تحت عنوان: "ماذا يريد الله منا؟". صلاتي هي أن نتعلم هذه الأمور الثلاثة ونعيش بطريقة تحقق مشيئة الله الآب.

 

أولاً، ما يرغب الله منا أن نقدمه هو "التسبيح".

 

لننظر إلى المزمور 81: 1: "رَنِّمُوا للهِ قُوَّتِنَا. اهْتِفُوا لإِلَهِ يَعْقُوبَ". بينما كان كاتب المزمور يصيغ هذه الكلمات في سياق الاحتفال بعيد في يهوذا، دعا الشعب لتسبيح الله (الآيات 1-4). وموضوع هذا التسبيح هو الله بالطبع، الذي وصفه الكاتب بأنه "الله قوتنا" (الآية 1). إن الله الذي هو قوتنا هو الله القدير؛ وهذا الإله القدير يمنحنا القوة. وإحدى طرق نيل تلك القوة هي تقديم التسبيح لله بقلب متهلل وفرح. وقد ذكر الدكتور "بارك يون-سون": "من خلال تسبيح الله بصدق، يُمجِّد الإنسانُ اللهَ، وفي الوقت نفسه، يكتسب قوة لحياته الروحية". وبالفعل، فإن تقديم التسبيح المفعم بالفرح لله لا يُمجِّده فحسب، بل يمد حياتنا الروحية بالقوة أيضاً. إذن، كيف ينبغي لنا أن نسبح الله؟ يجب أن نسبحه بقلب فرح؛ والسبب يكمن في الجزء الأخير من سفر نحميا 8: 10: "...هذَا الْيَوْمُ هُوَ مُقَدَّسٌ لِسَيِّدِنَا. فَلاَ تَحْزَنُوا، لأَنَّ فَرَحَ الرَّبِّ هُوَ قُوَّتُكُمْ...". ولأن الابتهاج بالله هو عين قوتنا، فإننا نقدم له التسبيح بقلب متهلل.

 

إن الغاية من التسبيح بالنسبة للذين يعبدون الله هي تعزيز الوحدة في الإيمان، وإعلان التقوى علناً، ودعم نمو الحياة الروحية (كما يرى كالفن وبارك يون-سون). (1) الغاية الأولى — وهي الوحدة في الإيمان بين المؤمنين — تعني أننا حين نسبح الله معاً، فإننا نؤكد لبعضنا البعض أننا نتشارك الإيمان ذاته. (2) ثانياً، إن الغاية من تسبيحنا هي تقديم "إقرار علني بالتقوى". وبعبارة أخرى، عندما نرنم تسابيح لله معاً، فإننا نعلن علناً: "نحن نحب الله". (3) ويمكن وصف الغاية الثالثة بأنها "النمو الروحي"؛ فنحن ننمو روحياً من خلال تقديم التسبيح لله — في إطار إيماننا المشترك — والذي يُعلن علناً عن حبنا له. ولكن، أين تكمن المشكلة؟ غالباً ما يتحول هدف تسبيحنا كمسيحيين إلى إرضاء أنفسنا بدلاً من إرضاء الله. فإذا كان الهدف الأساسي هو إرضاء الذات وإمتاع آذان السامعين، فإن هذا النوع من "التسبيح المتمحور حول الذات" لا يمكنه أبداً أن يُعلن علناً أننا جسد واحد في الرب نتشارك إيماناً واحداً، كما أنه لا يعزز نمونا الروحي. لذا، وكما يعلمنا صاحب المزمور اليوم، يجب علينا أن نقدم ذلك النوع من "التسبيح" الذي يريده الله؛ فيجب أن نقدمه بقلب مبتهج (الآية 1)، وباستخدام الآلات الموسيقية (الآية 2)، وفي يوم الرب (الآية 3)، مرنمين بصوت عالٍ لله الذي هو قوتنا (الآية 1). هذه هي "الفريضة" — أي حكم الله — التي يجب عليّ وعليك الالتزام بها (الآية 4).

 

ثانياً، ما يريده الله منا هو "الصلاة".

 

انظر إلى المزمور 81: 7: "فِي الضِّيقِ دَعَوْتَ فَنَجَّيْتُكَ. اسْتَجَبْتُكَ فِي مَخْبَأِ الرَّعْدِ. جَرَّبْتُكَ عِنْدَ مِيَاهِ مَرِيبَةَ". يحمل هذا النص أهمية خاصة لنا ونحن نسعى لتكريس أنفسنا للصلاة. فمن خلال استرجاع أحداث الخروج، يُذكِّر صاحب المزمور شعب إسرائيل بأن آباءهم عندما صرخوا إلى الله في ضيقهم، استجاب الله لصلواتهم. لماذا يسترجع صاحب المزمور هذه الأحداث ويُذكِّر معاصريه بأن الله استجاب لصلوات بني إسرائيل أثناء الخروج؟ لقد أراد تشجيع شعب إسرائيل على طلب الله بجدية وإخلاص في الصلاة. وبعبارة أخرى، هذه دعوة لك كي تصرخ إلى الله، تماماً كما صرخ بنو إسرائيل إليه في أوقات معاناتهم. تنص كلمات هذه الدعوة تحديداً على: "...افْتَحْ فَاكَ فَأَمْلأَهُ..." (الآية 10). وهذا النص يعني أنه ينبغي لنا أن نتوق بصدق إلى نعمة الله وخلاصه (بارك يون-سون).

 

علينا أن نتوق إلى نعمة الله وخلاصه. وكما صرخ بنو إسرائيل إلى الله في ضيقهم، يجب علينا نحن أيضاً أن نصرخ إليه. وعندما نصرخ، يجب أن نتضرع طلباً لنعمته وخلاصه. وعلاوة على ذلك، يجب أن نصلي ونحن على يقين بأن صلواتنا ستُستجاب؛ فقد وعد الله بوضوح في نص اليوم قائلاً: "افْتَحْ فَاكَ فَأَمْلأَهُ" (الآية 10). وعلينا أن نتمسك بهذا الوعد ونحن نصرخ إلى الله. إن إلهنا هو إله يملأ؛ ولكن لكي نمتلئ، يجب علينا أن نفي بمسؤولية إفراغ أنفسنا. وما الذي يجب أن نفرغه؟ خطايانا. وأي نوع من الخطايا؟ انظر إلى الآية 11 من نص اليوم: "فَلَمْ يَسْمَعْ شَعْبِي لِصَوْتِي، وَإِسْرَائِيلُ لَمْ يَرْغَبْ فِيَّ". ما هو صوت الله — أو كلمته — الذي رفض بنو إسرائيل الإصغاء إليه؟ إنه موجود في الآية 9: "لاَ يَكُونُ فِيكَ إِلَهٌ غَرِيبٌ، وَلاَ تَسْجُدْ لإِلَهٍ أَجْنَبِيٍّ". ومع ذلك، فقد عصى بنو إسرائيل هذه الوصية في النهاية وارتكبوا خطية عبادة الأوثان. وعندما نتوب عن هذه الخطية، ونعقد العزم ونلتزم بالإصغاء إلى كلمة الله، ونصرخ إليه، فإن الله يسمع صلواتنا ويمنحنا النعمة وبركة الخلاص. إن إلهنا هو إله يسمع صوت صلواتنا. والحقيقة المذهلة هي أنه على الرغم من وجود أوقات لا حصر لها لا نصغي فيها إلى صوت الله ولا نرغب فيه (الآية 11)، إلا أنه هو الإله الذي يرغب فينا ويتوق لسماع صلواتنا. لذا، يجب علينا أن نكرس أنفسنا أكثر فأكثر للصلاة أمام هذا الإله الغني بالنعمة.

 

ثالثاً، ما يريده الله منا هو "الطاعة".

 

تأمل في المزمور 81: 8 و13: "اسْمَعْ يَا شَعْبِي فَأُحَجِّجَكَ. يَا إِسْرَائِيلُ، إِنْ سَمِعْتَ لِي!" (العدد 8)؛ "لَيْتَ شَعْبِي سَمِعَ لِي، وَإِسْرَائِيلَ سَلَكَ فِي طُرُقِي!" (العدد 13). إن ما يريده الله منا هو أن نسمع صوته ونطيعه. ومع ذلك، فإن بني إسرائيل في زمن الخروج لم يرغبوا في سماع صوت الله، بل عصوه. وماذا كانت النتيجة؟ انظر إلى العدد 12: "فَسَلَّمْتُهُمْ إِلَى قَسَاوَةِ قُلُوبِهِمْ، لِيَسْلُكُوا فِي مُؤَامَرَاتِ أَنْفُسِهِمْ". هناك طريقتان يعاقب الله بهما الخطاة: "الأولى هي ترك الخاطئ ليستمر في خطيئته، والثانية هي جلب المعاناة أو الدمار فعلياً على الخاطئ" (بارك يون-صن). وشخصياً، أجد الطريقة الأولى أكثر رعباً؛ فإذا تخلى الله عنا وتركنا لقسوة قلوبنا، فإننا سنستمر في تحدي كلمته بلا نهاية ونعيش حياة العصيان. وفي النهاية، أدّب الله شعب إسرائيل العاصي بتسليمهم لأعدائهم (العدد 14). ومع ذلك، يعد الله بمباركة شعب إسرائيل -ونحن أيضاً- إذا تبنا ورجعنا إليه. ويتحدث كاتب المزمور عن هذا الوعد بطريقتين: الأولى هي الوعد بإخضاع أعداء إسرائيل (العدد 14). إنه وعد بأن يد تأديب الله، التي كانت موجهة ضد بني إسرائيل الخطاة، ستتحول نحو أعدائهم بمجرد توبتهم. أما وعد الله الثاني فقد ورد في العدد 16 من نص اليوم: "كَانَ يَطْعِمُهُمْ مِنْ دَسَمِ الْحِنْطَةِ، وَمِنَ الصَّخْرَةِ كُنْتُ أُشْبِعُهُمْ عَسَلاً". يشير هذا الوعد إلى بركات مادية (بارك يون-صن). وبعبارة أخرى، إنه وعد بأنه على الرغم من أن شعب إسرائيل -الذين عاشوا في وفرة ورخاء في أرض كنعان- قد أخطأوا في النهاية بعصيان كلمة الله وعبادة آلهة غريبة، إلا أن الله كان سيمنحهم وفرة أعظم في تلك الأرض لو أنهم تابوا عن خطاياهم ورجعوا إليه.

 

فلنتمسك نحن أيضاً بوعود الله هذه ونحن نمضي قدماً في الصلاة. فيما يتعلق بالوعد الذي قطعه الرب لنا: "أنا أبني كنيستي..."؛ فكما اجتمع المؤمنون المئة والعشرون في الكنيسة الأولى وكرّسوا أنفسهم للصلاة بجدية - متمسكين بالوعد الوارد في سفر أعمال الرسل 1: 8 إلى جانب كلمات متى 16: 18 - فإننا نسعى نحن أيضاً لتكريس أنفسنا للصلاة بكل قلوبنا. وإذا حدث أن أخطأنا في حق الله برفضنا الإصغاء لكلمته وعصياننا له، فيجب علينا أن نتوب ونعود إلى الرب، متمسكين بالوعود الموجودة في المزمور 81: 14 و16. وحين نفعل ذلك، يغفر الله خطايانا، ويحوّل يد الدينونة التي كانت موجهة إلينا نحو أعدائنا، ويغمرنا ببركات وافرة.

 

بالأمس، وفي يوم رأس السنة القمرية، اجتمعت عائلتنا في منزل أخي الأكبر لإقامة خدمة عبادة. ومن خلال عمي -الذي يعمل راعياً- أوصل الله رسالةً استندت إلى الآية في رسالة تسالونيكي الأولى 5: 18. إننا نسعى جاهدين لنجعل هذا العام عاماً نعقد فيه العزم على تقديم الشكر في جميع الظروف. ورغم أن عمي الثالث، الراعي "كيم تشانغ-هيوك"، يعاني من مرض السرطان، فقد عزمنا على شكر الله ورفعنا صلاةً جماعيةً حارةً لأجله بعد انتهاء الخدمة. كما قررنا البدء في صيام عائلي بنظام التناوب، وقد شرعنا بالفعل في تطبيقه. وقبل أن نفترق، خرج الراعي "كيم تشانغ-هيوك" من غرفته -حيث كان مستلقياً في الفراش- إلى غرفة المعيشة وأنشد تسابيح لله بحضور أقاربنا؛ إذ رنّم المقطع الأول واللازمة من ترنيمته المفضلة "ما أعظمك يا الله" (الترنيمة رقم 40). لقد قدّم التسبيح لله بروحه حتى في خضم معاناته؛ وبينما كنا نصلي معاً ونطيع الوصية القائلة "اشكروا في كل حين" (أو في جميع الظروف) استقبالاً للعام الجديد 2008... وبينما كنت أنظر إلى الراعي وعائلته، شعرت بأن هذه هي بالضبط الصورة التي يرغب الله أن تكون عليها عائلاتنا.