«Levántate, oh Dios, y juzga al mundo» [Salmo 82]

«Levántate, oh Dios, y juzga al mundo»

 

 

 

[Salmo 82]

 

 

Ayer, martes por la noche, mi esposa y yo conversamos sobre política estadounidense durante la cena. Aunque la charla comenzó con las opiniones de mi esposa sobre las leyes migratorias actuales de Estados Unidos, pasamos a tratar una amplia variedad de temas, incluidas las políticas de inmigración de los candidatos presidenciales, sus valores personales y cuestiones de interés para los cristianos evangélicos estadounidenses, como el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Acabábamos de enterarnos de que la senadora Hillary Clinton había derrotado al senador Barack Obama por un margen del 2 % en las primarias demócratas de New Hampshire. Al reflexionar sobre esto, reafirmamos nuestra esperanza de que —independientemente de quién llegue finalmente a la presidencia de Estados Unidos— el líder sea un creyente en Jesús que gobierne la nación basándose en normas y valores bíblicos. Más tarde esa misma mañana, leí un artículo titulado «Lo que la iglesia coreana espera del nuevo presidente» en el periódico *Gospel Newspaper* (con fecha del 23 de diciembre de 2007). Quedó claro que la iglesia coreana desea que el presidente electo, Lee Myung-bak, sea un líder que tema a Dios. El día de las elecciones, el 19 de diciembre, la iglesia Somang —a la que asiste el presidente electo— celebró un culto de acción de gracias por su elección a las 8:30 p. m., tras su servicio habitual de los miércoles a las 7:30 p. m.; al parecer, muchas otras iglesias también organizaron sesiones de oración por el presidente recién elegido. Al leer el artículo sobre el ambiente en las iglesias durante el servicio del miércoles posterior al cierre de las votaciones, la frase «Que gobierne con la justicia de Dios» resonó profundamente en mí, especialmente a la luz del pasaje bíblico de hoy. Espero sinceramente que el presidente electo Lee Myung-bak gobierne Corea conforme a la justicia de Dios. Aquí en Estados Unidos también —aunque aún no sabemos quién será elegido presidente— oro para que la persona que asuma el cargo sea un líder que tema a Dios y gobierne bien la nación, defendiendo Su justicia.

 

En este contexto, al observar el Salmo 82:8, vemos al salmista suplicar: «Levántate, oh Dios, juzga la tierra». Espero que esta noche, esta oración del salmista se convierta en nuestra propia oración. Centrándome en este pasaje, quisiera reflexionar sobre dos lecciones —o motivos de oración— para nosotros, derivadas de la voz con la que Dios habló, a través del salmista, a los jueces y gobernantes de Israel.

 

En primer lugar, los jueces y gobernantes no deben emitir juicios injustos.

 

Observemos el Salmo 82:2: «¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y mostraréis parcialidad hacia los impíos? (Selah)». El mundo en que vivimos parece verdaderamente lleno de injusticia y falta de equidad. Un ejemplo reciente de esto es el incendio en el almacén frigorífico de Icheon, en la provincia de Gyeonggi (Corea), ocurrido hace apenas dos o tres días. Hace poco leí una noticia sobre dicho almacén en Icheon. Las instalaciones contaban con una póliza de seguro corporativo integral por valor de 15.300 millones de wones, contratada por la empresa operadora, Korea 2000 Co., Ltd. Aunque la indemnización máxima era de 15.300 millones de wones —con un pago real previsto de 15.000 millones, incluidas las coberturas adicionales del seguro contra incendios—, el informe revelaba que las cuarenta víctimas mortales y los demás heridos no recibirían absolutamente nada. Resulta inimaginable lo que deben estar pasando las familias afligidas. Otro ejemplo proviene de noticias en Estados Unidos, donde ocasionalmente oímos hablar de personas condenadas y encarceladas injustamente durante años, para luego ser exoneradas y liberadas tras demostrarse su inocencia mediante pruebas de ADN. Cuando escucho que estas personas pasaron no solo uno o dos años, sino más de diez o veinte tras las rejas antes de su liberación, no puedo evitar reflexionar sobre el profundo sentimiento de injusticia que deben experimentar. La verdad que el salmista transmite claramente en el pasaje de hoy es que Dios juzga a los jueces que emiten veredictos injustos (versículo 1). ¿Por qué juzga Dios a los jueces de Israel? Porque mostraron parcialidad hacia los impíos y pervirtieron el curso de la justicia (versículo 2; Park Yun-sun). Respecto a estos jueces israelitas que dictan sentencias injustas por favoritismo hacia los impíos, el salmista declara: «No saben nada, no entienden nada. Caminan en tinieblas; todos los cimientos de la tierra se tambalean» (versículo 5). La causa fundamental de su ignorancia, insensibilidad y juicio injusto es que «caminaban en tinieblas». La Biblia dice: «No tuerzas la justicia ni muestres parcialidad. No aceptes sobornos, pues el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos» (Deuteronomio 16:19). Que un juez acepte un soborno y pervierta la justicia no es, en absoluto, algo propio de un pasado remoto del Antiguo Testamento; tales pecados se siguen cometiendo con frecuencia hoy en día. Tal como advierten las Escrituras que los sobornos ciegan los ojos y distorsionan las palabras de los justos, no debemos permitir que los sobornos nos hagan perder el discernimiento ni perviertan nuestro juicio.

 

Es probable que le resulte familiar el término *tamgwan-ori* (funcionario corrupto). Por definición, se refiere a un funcionario que codicia y extorsiona la riqueza del pueblo y carece de integridad moral. Históricamente, entre los ejemplos más destacados de estos funcionarios corruptos figuran Baek Nak-sin, comandante militar de Gyeongsang-udo, cuyas acciones desencadenaron el Levantamiento de Jinju, y Jo Byeong-gap, magistrado de Gobu, cuya conducta sirvió de catalizador para la Revolución Campesina Donghak. Estos funcionarios corruptos —que despojaban al pueblo del dinero ganado con tanto esfuerzo y lo sumían en el sufrimiento— también fueron figuras recurrentes en la ficción histórica. Aparecieron en obras como *La historia de Im Kkeok-jeong*, *La historia de Jeon Woo-chi* y *La historia de Chunhyang*. Entre ellos, el gobernador Byun, de *Chunhyangjeon* (*La historia de Chunhyang*), se convirtió en sinónimo de funcionario corrupto. Para prevenir tal corrupción, Dasan Jeong Yak-yong delineó principios de conducta para los magistrados locales en la sección *Yulgi* (Autodisciplina) de su libro *Mongminsimseo* (Amonestaciones sobre el gobierno del pueblo): «Primero, mantener una conducta personal digna; segundo, conservar el corazón y la mente siempre rectos e incorruptibles; tercero, nunca aceptar solicitudes ni favores de otros; cuarto, evitar la extravagancia y vivir con frugalidad; y quinto, gobernar bien el propio hogar; específicamente, no llevar a familiares al asumir el cargo y asegurarse de que los hermanos o parientes que visiten no permanezcan por períodos prolongados. Sexto, identificó la conservación de los recursos y la disposición a compartir generosamente con el pueblo como una virtud crucial que el magistrado debía mantener... Incluso en la sociedad moderna, los funcionarios corruptos han seguido siendo algo común. La gente ofrecía sobornos para asegurar ascensos mientras exigía comisiones ilegales a sus subordinados; pagaban cuotas de nominación para obtener cargos electivos y no se detenían ante nada —incurriendo en todo tipo de actos ilícitos— para ganar elecciones. Incluso transportaban dinero en cajas de manzanas o en camiones enteros para servir a sus propios intereses. Para recuperar estos costos, aceptaban sobornos y comisiones, abusando de su poder para acumular riqueza privada» (Internet). El Dr. Park Yun-sun afirmó: «Cuando gobiernan funcionarios corruptos, el orden social cae en el caos y la inestabilidad». «Por lo tanto, el elemento fundamental para establecer el orden en la sociedad humana es la justicia: el producto de la verdadera religión» (Internet). Debido a que funcionarios corruptos —específicamente jueces— emiten fallos injustos dentro del sistema judicial de los EE. UU., personas inocentes son encarceladas; además, la prevalencia de tales figuras corruptas está provocando el desmoronamiento del orden social y generando una inestabilidad generalizada. Dios no se quedará simplemente de brazos cruzados observando esto. Nuestro Dios de justicia ciertamente juzgará a estos jueces injustos. Observemos el texto de hoy, Salmo 82:6–7: «Yo dije: "Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo". Pero como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes caeréis». Aquí, los términos «dioses» e «hijos del Altísimo» se refieren a los jueces de Israel. Se les dirigía de esta manera porque el cargo de gobernante implica actuar como representante de la obra de Dios (Park Yun-sun). Cuando no juzgan conforme a la voluntad de Dios y, en su lugar, emiten veredictos injustos, Dios los juzgará.

 

En segundo lugar, y finalmente, los jueces y gobernantes deben emitir juicios justos.

 

Observemos el Salmo 82:3: «Defended la causa del débil y del huérfano; haced justicia al pobre y al oprimido». En el pasaje de hoy, el salmista declara que Dios, el Dios de justicia, preside el juicio entre los jueces (v. 1) y los exhorta: «Vosotros, jueces de Israel, administrad justicia». ¿Cómo, entonces, debe administrarse la justicia?

 

(1) Deben emitir juicio a favor del pobre y del huérfano.

 

En otras palabras, los jueces de Israel deben defender la justicia para los afligidos y los desvalidos (v. 3). Deben cuidar y garantizar la justicia para aquellos que son injustamente oprimidos: los pobres, los huérfanos, los afligidos y los desvalidos. Esto constituye la verdadera piedad (religión): «La religión pura y sin mancha delante de Dios nuestro Padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo» (Santiago 1:27).

 

(2) Deben rescatar al pobre y al necesitado.

 

En otras palabras, deben librar al pobre y al necesitado de las manos de los impíos (v. 4). Cuando los pobres y necesitados —que son débiles y vulnerables— enfrentan persecución y adversidad a manos de los impíos, un juez justo tiene la responsabilidad de rescatarlos. Proteger al débil es el deber de un juez justo. Observemos Proverbios 31:9: «Abre tu boca, juzga con justicia y defiende los derechos del afligido y del necesitado». Este es precisamente el deber de los jueces de Israel: juzgar con justicia y defender la causa de los vulnerables. Al hacerlo, cumplirán fielmente su papel como representantes del Juez verdadero —Dios mismo— y, de este modo, revelarán la gloria de Dios.

 

«Una vida y un gobierno caracterizados por la justicia se logran cuando se fundamentan en la Palabra de Dios. Dios espera que su pueblo sea justo y honesto, pues la justicia y la integridad son inherentes a su propia naturaleza. Una vida de justicia y verdad es la forma de vivir adecuada para aquellos que reconocen al SEÑOR Dios como su Padre» (Internet). Esta noche, elevemos la misma súplica que el salmista dirigió a Dios: «Levántate, oh Dios, y juzga la tierra». Oremos para que la justicia de Dios se manifieste en este mundo. Sin duda, Dios juzgará al mundo con su justicia. Por tanto, quienes sirven como sus representantes —jueces que creen en Él— deben emitir juicios imparciales. Deben defender los derechos de los pobres, los huérfanos, los necesitados y los vulnerables, librándolos de las manos de los impíos. Que todos seamos usados ​​como instrumentos de la justicia salvadora de Dios.