Dios se da a conocer a nosotros [Salmo 76]

Dios se da a conocer a nosotros

 

 

 

[Salmo 76]

 

 

¿Qué es la revelación? Revelación significa «dar a conocer algo que estaba oculto» (muy parecido a correr una cortina para mostrar lo que hay detrás). El término se utiliza generalmente en el contexto de la «revelación divina», enfatizando específicamente la naturaleza de Dios —quien es la Verdad— dándose a conocer a sí mismo («autorrevelación»). Dios se revela intencionalmente a nosotros. Por eso Agustín dijo: «Creo para entender» (*Credo ut intelligam*). Existen dos tipos de revelación: la «revelación general» y la «revelación especial». La revelación general también se denomina «revelación natural» porque se transmite universalmente a toda la humanidad a través del mundo natural. El mundo natural creado por Dios refleja su existencia y sus principios. La revelación especial también se llama «revelación sobrenatural» porque se transmite a personas específicas mediante medios sobrenaturales. La revelación especial es más directa y clara que la general; complementa, reafirma enfáticamente e interpreta correctamente la revelación general. La gracia de Dios a través de la revelación especial es esencial para la salvación de los pecadores, ya que, bajo los principios de la revelación general, el pecador solo enfrenta el juicio y la destrucción.

 

En el pasaje de Gálatas 1:11-12, leído durante la reunión de oración de esta mañana, está escrito: «Quiero que sepan, hermanos y hermanas, que el evangelio que prediqué no es de origen humano. No lo recibí de ningún hombre ni se me enseñó; más bien, lo recibí por revelación de Jesucristo». En su carta a los creyentes de la iglesia de Galacia, el apóstol Pablo se dirige a quienes seguían un «evangelio diferente» (v. 6), afirmando que el «evangelio de Cristo» (v. 7) que él proclamaba no se originó en la «voluntad humana» (v. 11). En otras palabras, declaró que el evangelio de Cristo no fue aprendido de otros ni enseñado por hombres, sino que provino «por revelación de Jesucristo» (v. 12).

 

Nuestro Dios es un Dios que se revela a sí mismo. En pocas palabras, Él desea darse a conocer a nosotros. En el Salmo 76:1, el salmista declara que Dios se ha dado a conocer en Judá. El Dios supremamente grande y glorioso se reveló a Su pueblo Israel, un pueblo que era poco numeroso. Al meditar en cuatro aspectos de este Dios que se ha revelado, oro para que todos lleguemos a conocerle más profundamente.

 

En primer lugar, el Dios que se nos revela es un Dios de ira.

 

Consideremos el Salmo 76:7: «¡Tú, sí, Tú eres temible! ¿Quién podrá mantenerse en pie ante Ti cuando se encienda Tu ira?». Dios derrama Su ira sobre los enemigos de Su pueblo Israel, quienes son, de hecho, Sus propios enemigos. En consecuencia, Él destroza sus flechas, escudos, espadas y armas de guerra (v. 3). En otras palabras, este Dios de ira derrota y destruye a los enemigos de Israel. El salmista escribe: «Ante Tu reprensión, oh Dios de Jacob, tanto el carro como el caballo quedaron sumidos en un sueño profundo» (v. 6). Jesús es quien reprendió a la tormenta y la calmó; Dios ha señalado un día para juzgar al mundo entero y ha establecido a Jesús como el Juez. En Su juicio sobre los impíos, Él derrama Su ira, y ellos son condenados al castigo eterno.

 

El salmista declara que este Dios de ira refrena la ira humana (versículo 10). Esto implica que Dios se ciñe con la ira humana (Park Yun-sun). Decir que Dios se ciñe con la ira humana significa que Él utiliza la ira humana para revelar Su propia gloria. La ira humana que Dios permite aquí se refiere a la ira de los enemigos de Israel; Dios permite y emplea esta ira malvada para provocar finalmente su destrucción, haciendo así que Su pueblo presencie la ruina de los impíos y le ofrezca alabanza. En última instancia, Dios usa la ira de los impíos como ocasión para derramar Su propia ira santa. Así, al destruir a los impíos, manifiesta Su santidad y justicia a Su pueblo. Al experimentar la presencia de Dios de esta manera, el pueblo de Israel no puede evitar alabarlo (versículo 10). Él es el Dios que utiliza incluso la ira de los impíos para derramar Su ira sobre ellos, revelando así Su gloria.

 

Cuando contemplamos a este Dios de ira, debemos comprender la necesidad de temerle. Nuestro Dios es Aquel a quien se debe temer (versículo 7). El salmista se refiere a Dios como aquel a quien se debe temer (versículo 11). Él es el Dios que infunde terror en los corazones de los reyes de la tierra (versículo 12). No debemos olvidar que el Dios a quien debemos reverenciar es el Dios que reprende nuestras iniquidades. Consideremos el Salmo 39:11: «Cuando con reprensiones castigas al hombre por su iniquidad, haces que se consuma su belleza como la polilla; ciertamente todo hombre es solo un soplo (Selah)». Por tanto, debemos temer la reprensión de Dios en su ira: «Oh SEÑOR, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu furor» (38:1).

 

En segundo lugar, el Dios que se nos revela es el Dios que salva.

 

Consideremos el Salmo 76:9: «Cuando Dios se levantó para juzgar, para salvar a todos los mansos de la tierra (Selah)». Dios, el Juez, «hizo oír juicio desde los cielos» (v. 8), derramando su ira sobre los impíos para destruirlos mientras salvaba a su pueblo. Él es el Dios que salva; específicamente, el Dios que salva a los mansos. En otras palabras, Dios salva a los humildes. ¿Quiénes son estos humildes? El término «mansos» se refiere a los creyentes que, en medio de la tribulación y la persecución, se han humillado y han llegado a depender únicamente de Dios (Park Yun-sun). Podemos identificar cuatro características de estos creyentes humildes —aquellos que han humillado sus corazones y han llegado a confiar solo en Dios— tal como se describen en el texto de hoy: (1) Los humildes son aquellos que conocen a Dios (v. 1). Puesto que conocen a Dios, no pueden evitar ser humildes. (2) Los humildes son aquellos que habitan en la morada del Señor (v. 2). En otras palabras, son aquellos que habitan en la presencia del Señor o caminan con el Señor. (3) Los humildes son aquellos que temen a Dios (v. 7). Y (4) los humildes son aquellos que alaban al Señor (v. 10). Dios salva a estas personas humildes; las salva rechazando y destruyendo a los soberbios: aquellos que se oponen a los humildes y los persiguen, o los de «corazón obstinado» (v. 5). Dios es quien exalta a los humildes (Salmo 75). El apóstol Santiago afirmó: «Pero Él da mayor gracia. Por eso dice: "Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes"» (Santiago 4:6). Dios es quien se opone a los soberbios y otorga gracia a los humildes. Esa gracia que Él concede es precisamente la «salvación». Respecto al celo de Dios por la salvación de los humildes, Juan Calvino señaló: «Es imposible que Dios abandone a quienes son injustamente oprimidos, así como es imposible que Él se niegue a sí mismo» (Calvino).

 

En tercer lugar, el Dios que se nos revela es un Dios glorioso y majestuoso.

 

Consideremos el Salmo 76:4: «Glorioso eres tú, más majestuoso que los montes de presa». En el hebreo original, la palabra traducida como «glorioso» significa estar «vestido de luz». Esto simboliza una manifestación de poder que trasciende el alcance humano (Dan. 2:22; 1 Tim. 6:16) (Park Yun-sun). Este Dios glorioso se muestra majestuoso ante su pueblo escogido al derrotar a las naciones que se dedicaban al pillaje y al asegurar la victoria para salvar a su pueblo (Park Yun-sun). Ante este Dios victorioso y majestuoso, los «valientes de corazón» o «guerreros» quedan impotentes (v. 5).

 

Por tanto, el salmista nos exhorta a «hacer votos al SEÑOR nuestro Dios y cumplirlos»: «Haced votos al SEÑOR vuestro Dios y cumplidlos; que todas las naciones vecinas traigan ofrendas a Aquel que es digno de temor» (v. 11). El pueblo de Dios, tras haber recibido la gracia de la salvación —mediante la cual Dios salvó a Israel derrotando a las naciones gentiles saqueadoras—, debe hacer votos a Dios y cumplirlos. Además, el salmista declara que todas las naciones vecinas también deben ofrecer presentes a Dios. Debemos reflexionar sobre la gracia salvadora de este Dios majestuoso y atribuirle honor y gloria. Debemos cumplir nuestros votos y ofrecer nuestros dones a Dios con sincera devoción. Al considerar el hecho de que el Dios glorioso derramó sobre su Hijo unigénito, Jesús, la ira destinada a pecadores como nosotros —otorgándonos así la gracia de la salvación y considerándonos preciosos—, debemos ofrecernos a Él como sacrificios vivos. Debemos consagrarnos al Señor tal como somos.

 

En cuarto y último lugar, el Dios que se nos revela es un Dios grande.

 

Observemos el Salmo 76:1: «Dios es conocido en Judá; grande es su nombre en Israel». Dios reveló su gloria y honor al derramar su ira sobre los enemigos de Israel —destruyéndolos y salvando a su pueblo— para que los israelitas llegaran a conocerle. El salmista, que conocía a este Dios, confesó: «Grande es su nombre en Israel» (v. 1). Dios, quien eligió y amó a Israel —la más pequeña de todas las naciones (Deuteronomio 7:6–8)—, reveló su gran nombre al mundo entero al destruir una nación extranjera (Asiria), tal como había revelado su gloria durante el Éxodo al redimir a Israel de la mano del Faraón con su mano poderosa. ¿Acaso este mismo Dios —que, siendo el más grande, mostró un amor y una gracia salvadora tan inmensos hacia el más pequeño de los pueblos— no nos ama también a nosotros (que somos igualmente pequeños o insignificantes) con ese mismo gran amor, salvándonos y librándonos mediante una gracia que nos socorre en momentos de necesidad? ¿Cómo debemos responder a este gran amor de Dios? En primer lugar, debemos alabar al Señor (v. 10). También debemos temer al Señor (versículos 7, 11 y 12). En tercer lugar, debemos ser humildes ante el Señor (versículo 9). En cuarto lugar, debemos servir al Señor con todo nuestro corazón, mente, devoción y entrega (versículo 11).

 

Hoy, de camino al hogar de ancianos, Yae-eun dijo que quería ver a una de las ancianas de nuestra iglesia y sugirió que visitáramos únicamente a esa persona. Cuando pregunté: «¿Por qué?», ella explicó que, dado que las otras señoras no podían hablar ni reconocernos, quería visitar solo a aquella que sí podía conversar. Le respondí a Yae-eun: «Si hacemos eso, la señora que no puede hablar podría sentirse triste. Aunque ella no nos reconozca, Dios sabe todo acerca de nuestro encuentro con ella». Estoy convencida de que, aunque la señora Park haya perdido toda memoria debido a la demencia, Dios no ha olvidado a su amada hija; Él se acuerda de ella.

 

Aunque no comprendamos plenamente las cosas cuando Dios se revela, me aferro a las palabras de 1 Corintios 8:3: «Pero si alguno ama a Dios, es conocido por Él». Y la esperanza que tenemos es esta: «...ahora conozco en parte; pero entonces conoceré plenamente, tal como fui conocido» (13:12). Con esta esperanza, oro para que tanto tú como yo sigamos creciendo hoy en el conocimiento de Dios.