赐予我们力量与权能的神 (2) [诗篇 68:19-35]

赐予我们力量与权能的神 (2)

 

 

 

[诗篇 68:19-35]

 

 

要过合宜的信仰生活，我们必须真正认识自己。换言之，我们必须深刻意识到自己是罪人。在今早祷告会所默想的《以西结书》16章（14-15、26及28-29节）经文中，神借着先知以西结指出了以色列人的罪：“……你因我加在你身上的威严，美貌就完全……你却仗着你的美貌，又因你的名声行淫……你的淫心未得满足……你行淫却仍觉不足……你不知何为知足。”以色列人倚仗神所赐的完美荣美，受自身名声的驱使，与埃及人（26节）、非利士人（27节）、亚述人（28节）和迦勒底人（29节）行了属灵的淫乱，却始终无法满足。他们滥用了神所赐的福分——荣美与名声——而未将其用于神的荣耀，从而犯下了属灵淫乱的罪。正如何西阿时代的以色列人将从神领受的丰盛恩典献给巴力而犯下属灵淫乱一样，以西结时代的以色列人也犯了同样的罪。先知以西结将他们比作淫乱的妇人，指出他们的“淫行与众不同，因为没有人追逐你行淫；相反，你是倒贴恩惠，不求报偿”（34节）。我们内心难道不也潜藏着以色列人那样的罪性倾向吗？我相信我们并无二致；像他们一样，我们不过是凡人，容易犯同样的过错。我们的罪性驱使我们——正如当年的以色列人那样——去犯属灵淫乱的罪，却永远无法从中获得真正的满足。这是因为神已将对永恒的渴慕置于我们​​心中（传道书 3:11）。因此，作为在基督里的新造之人，唯有当我们追求永恒之事时，才能获得真正的满足。无论我们多么热切地追逐这世上那些有罪且短暂的事物，我们——就像以色列人一样——永远无法得到满足。

 

当我在《以西结书》16章关于以色列人的描述中看到自己的影子时，我不仅感到对自己失望，更希望能体会到真正的绝望。我之所以渴望这种感觉，是因为只有到了绝望的地步，我才能真正渴慕神，并将盼望完全寄托于祂。今天，在与自身本性争战并感到无力与软弱之时，我依靠神的力量与权能。承接上周三的内容，我祈愿我们在默想那位赐予我们力量与权能之神的另外两个侧面时，能亲身经历神的恩典。

 

其次，那位赐予我们力量与权能的神，是施行拯救的神。

 

请看《诗篇》68篇20节：“我们的神是施行拯救的神；人能脱离死亡，是在乎主神。”那位天天背负我们重担的主，也是我们施行拯救的神（19–20节）。这位施行拯救的神将我们从仇敌手中救拔出来。关于这些仇敌，大卫向我们揭示了几个事实：

 

(1) 我们的仇敌也是主的仇敌。

 

请看《诗篇》68篇21节的上半句：“仇敌的头……”这里，大卫提到了“仇敌”。这意味着我们的仇敌实际上也是主的仇敌。

 

(2) 我们的仇敌是那些惯于行恶的人。

 

请看《诗篇》68篇21节：“神将打破仇敌的头，就是那常行罪恶之人的发顶。”

 

(3) 仇敌的目标是置我们于死地。

 

请看《诗篇》68篇20节：“神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在乎主神。”正如大卫在此所述，仇敌的目标正是“死亡”。大卫宣告，那位赐予我们力量与权能的神，必将我们从这些仇敌手中救拔出来。我们的神是那位将我们从死亡中救拔出来、引领我们进入生命的神（第20节），也是那位“击碎”我们仇敌的神（第21节）。这位拯救我们的神会搜寻并惩罚我们的仇敌，即便他们躲藏在山中或海底（第22节；朴允善）。祂应许要毁灭祂子民以色列的仇敌（第23节）。因此，大卫预见主必得胜，既毁灭仇敌又拯救祂的子民，便预言了“我的神、我的王进入圣所”的景象（第24节）。

 

正因如此，大卫断言以色列百姓应当作出的恰当回应就是称颂神：“你们这些出于以色列之源的人，要在大会中称颂神——就是主”（第26节）。由于神使仇敌败亡，大卫劝勉以色列百姓说：“愿义人快乐，愿他们在神面前欢喜快乐。向神歌唱，赞美祂的名；为那驾行在旷野之上的主修筑大道——祂的名是耶和华——并在祂面前欢呼”（第3-4节）。圣经《尼希米记》8章10节宣告说：“……因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量……”我们必须在拯救我们的神里面欢喜快乐。我们也必须恢复祂所赐予我们的救恩之乐。借着这救恩之乐，神赐予我们力量与权能。

 

第三，赐予我们力量与权能的神，是一位大能的神。

 

请看《诗篇》68篇34节：“要将能力归给神，祂的威荣在以色列之上，祂的能力在穹苍之中。”神是那位担当我们重担并拯救我们的神（第19-20节）。祂也是那位以救恩之乐加添我们力量、并制伏我们一切仇敌的神。神赐给我们的是什么样的力量呢？

 

(1) 那是恩典的大能。

当我们看到大卫恳求神坚固祂已赐予以色列民的恩典时（第28节），我们便明白他是如何倚靠神的恩典的。正如大卫一样，我们也必须靠着神的恩典，去抵挡我们的仇敌——即自我、世界、罪恶和撒但。我们必须借着神恩典的大能，来打这场属灵的仗。

 

(2) 这是委身的大能。

 

请看今天经文的第29节：“因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。”我们必须按着本相将自己献给主，并投入这场属灵的争战。

 

(3) 这是确信必胜的大能。

 

请看第30节：“斥责芦苇中的野兽，和列邦牛群中的公牛，并将银块践踏在脚下；驱散那些喜好争战的列邦。”我们必须怀着确信——即这场争战属于神，且胜利由祂赐予——去参与属灵争战。

 

(4) 这是赞美的大能。

 

请看第32节：“地上的列国啊，当向神歌唱！愿你们歌颂主（细拉）。”我们都很熟悉《使徒行传》第16章记载的事迹：保罗和西拉在狱中祷告并唱诗赞美神。

 

使徒保罗对他的属灵儿子提摩太说：“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”（提摩太后书 1:7）。我们并非活在惧怕中的人；相反，神已赐予我们刚强、仁爱和谨守的心。因此，我们必须运用神所赐的大能，在对抗自我、罪恶、世界和撒但的争战中得胜。得胜之后，我们必须将这大能的荣耀归给神（第34节）。

 

我偶尔会通过电子邮件与各位弟兄姊妹分享我的灵修（QT）心得。最近，一位执事在收到我的分享后，也回信讲述了他在中国之行中所领受的恩典。在我看来，那个故事的核心信息在于“放下紧绷的状态”（或“松开紧握的双手”）。正如一个在海中溺水、急需救援的非游泳者，当救援者靠近时，必须停止挣扎，转而放松身体、保持静止；这位执事也在那次旅途中领悟了“放下”的功课。的确，我们需要放下内心的紧绷与焦虑，深刻体认自身的无助与无能。唯有如此，我们才能经历神的大能与力量。那位赐予我们力量的神，正是每日背负我们重担的主；祂是施行拯救的神，也是大能的神。正因有祂，我们今天才能满有力量地生活。