"يا الله، أنت إلهي" [مزمور 63]

 

"يا الله، أنت إلهي"

 

 

 

[مزمور 63]

 

 

خلال اجتماع الصلاة الصباحي الباكر اليوم، تأملتُ في الآية 3 من سفر الأمثال: "لا يثبت الإنسان بالشر، أما أصل الصديقين فلا يتزعزع". وبينما كنت أتأمل في جذور الصديقين الراسخة التي لا تتزعزع، وأفكر في كيفية نيل إيمان عميق الجذور كهذا، وجدتُ الإجابة في الآية الأولى من الإصحاح نفسه: "محب التأديب يحب المعرفة..."؛ فإيمان الصديقين الراسخ والعميق يرتكز تحديداً على معرفة الله. ومع ذلك، وكما يشير الدكتور مارتن لويد جونز في كتابه *الصراع الروحي* (Spiritual Conflict)، فإن إحدى حيل الشيطان هي منعنا من النمو في معرفة الله. وفي نهاية المطاف، حلّت بنا "مجاعة لسماع كلمات الرب" -كما تنبأ عاموس- (عاموس 8: 11). ونتيجة لذلك، أؤمن بأن شعب الله يهلك لعدم المعرفة، تماماً كما تنبأ النبي هوشع (هوشع 4: 6). يجب علينا أن ننمو في معرفة الله؛ فكما يذكر الرسول بولس في رسالة أفسس 4: 13، ينبغي لنا جميعاً أن نصل إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، وأن نبلغ مرحلة النضج ونصل إلى ملء قامة المسيح. وحينها فقط سنصبح أقوياء؛ لأن الحكيم ذو قوة، وذو المعرفة يزداد قوة (أمثال 24: 5). في المزمور 63: 1، نجد داود -بعد أن اختبر حضور الله في برية يهوذا- يتعرف على الله بعمق واتساع أكبر مما عرفه في القصر الملكي، مما قاده إلى إعلان هذا الاعتراف: "يا الله، أنت إلهي...". وبينما نتأمل في مزمور داود الذي يقر فيه بأن الله هو إلهه، أود أن أتأمل في قلب المؤمن الذي ينطق بمثل هذا الاعتراف، مستعرضاً ستة جوانب رئيسية لاستخلاص الدروس التي يقدمها الله لنا.

 

أولاً: لقد تاقت نفس داود -التي اعترفت قائلة: "يا الله، أنت إلهي"- إلى الله. تأمل في المزمور 63: 1: "يَا اللهُ، أَنْتَ إِلهِي. إِلَيْكَ أُبَكِّرُ. عَطِشَتْ إِلَيْكَ نَفْسِي، يَشْتَاقُ إِلَيْكَ جَسَدِي فِي أَرْضٍ نَاشِفَةٍ وَيَابِسَةٍ بِلاَ مَاءٍ". لقد وصف داود البرية بأنها "أرض ناشفة ويابسة بلا ماء". وبينما كان هارباً من أبشالوم، كان داود يطلب الله تماماً كما يطلب المرء الماء حين يعاني من العطش الشديد في البرية؛ وبعبارة أخرى، كان لديه رغبة صادقة وملحة في طلب الله. ومع ذلك، قد يتساءل المرء: "هل كان لدى داود تلك الرغبة الصادقة نفسها في طلب الله عندما كان في القصر الملكي؟". في كتابه *داود: رجل الشغف والقدر* (الذي نُشر باللغة الكورية بعنوان *داود: روحانية متجذرة في الواقع*)، يذكر القس يوجين بيترسون أنه من بين الخطايا الجسيمة التي ارتكبها داود في حياته، كانت الخطيئة التي لا تُغتفر -والتي دفع ثمنها غالياً- هي فشله في مسامحة ابنه أبشالوم بصدق. وفيما يتعلق بالخطيئة التي ارتكبها داود في القصر الملكي، أشار بيترسون إلى ما يلي: "كانت خطيئة الزنا مع بثشبع علاقة خارج إطار الزواج مدفوعة بانجراف لحظي وراء الشهوة، وكانت الخطيئة التي ارتكبها بصفته ملكاً للتستر على ذلك هي قتل أوريا. أما رفضه لأبشالوم، فقد كان خطيئة تمثلت في الإصرار على عدم مشاركة ابنه في ذلك الفيض من النعم التي نالها هو نفسه بغزارة من الله" (بيترسون). وقد افترض القس بيترسون أنه نظراً لمعاملة داود لأبشالوم ببرود حتى بعد إعادته إلى القصر، فمن المرجح أن اهتمامه بالله وحياته القائمة على الصلاة قد تراجعا أيضاً. وبعبارة أخرى، كلما أبقى داود أبشالوم بعيداً عنه دون أن يسامحه حقاً، ابتعد هو نفسه أكثر عن الله؛ وبالطبع، كان هذا يعني أنه من غير المرجح أن يرفع صلوات صادقة وملحة إلى الله.

 

أعتقد أن هذا يعكس حالنا نحن أيضاً؛ فنحن لا نختلف عن داود. فغالباً ما نفشل في طلب الله بصدق بينما نتمتع بالخيرات الوفيرة التي يمنحنا إياها؛ ولكن عندما تقودنا خطايانا إلى التأديب -ناقلةً إيانا من حياة الراحة في "القصر الملكي" إلى البرية- نجد أنفسنا في "أرض قاحلة" تفتقر إلى الموارد الدنيوية، فنصرخ إلى الله في صلاة صادقة. ولا شك أن هذا يُعد عملاً من أعمال نعمة الله وبركة منه؛ إنها لبركة عظيمة أن يقودنا الله إلى البرية. تأمل في سفر هوشع 2: 14: "لِذلِكَ هأَنَذَا أُهَدِّئُهَا وَأَذْهَبُ بِهَا إِلَى الْبَرِّيَّةِ وَأُلاَطِفُهَا". في زمن هوشع، كان شعب إسرائيل يمارس ديانةً مختلطة، إذ كانوا يعبدون الله والبعل معاً؛ ونتيجة لذلك، أدّبهم الله بعصا المحبة، وقادهم للخروج إلى البرية. ومع ذلك، تكمن النعمة والبركة المذهلة في حقيقة أن الله، حتى في تلك البرية، خاطب إسرائيل برفق ومحبة.

 

عندما نخطئ ونبتعد عن الله في خضم الوفرة والرخاء، فهو الذي يقودنا إلى البرية من خلال تأديبٍ نابعٍ عن محبة. فما هي رغبة الله الحقيقية؟ إنه يسعى في تلك البرية إلى استعادة الشوق الصادق في داخلنا لطلبه. كيف استُعيدت جدية داوود وإخلاصه في البرية؟ في تلك البرية القاحلة والمُنهِكة -الخالية من الماء- لم يعد جسده يشتهي أو يتوق إلى امرأة مثل بثشبع. بعبارة أخرى، بينما كان هناك وقت في القصر الملكي اشتهى ​​فيه داوود شهوة الجسد وشهوة العين وتعظم المعيشة (1 يوحنا 2: 16)، أصبحت نفسه وجسده في البرية يتوقان إلى الرب وحده ويعبدانه. وهكذا، استطاع داوود أن يعترف قائلاً: "يَا اللهُ، أَنْتَ إِلهِي" (مزمور 63: 1).

 

ثانياً، إن نفس داوود -التي اعترفت قائلة "يا الله، أنت إلهي"- كانت تذكر الرب في الليل.

 

انظر إلى مزمور 63: 6: "إِذَا ذَكَرْتُكَ عَلَى فِرَاشِي، فِي هَزَاعِ اللَّيْلِ أَلْهَجُ بِكَ". فبينما يُعد الصباح الباكر -بداية اليوم- وقتاً رائعاً للتأمل في الرب، فإن الليل -مع انتهاء أعمال اليوم- يُعد أيضاً وقتاً ممتازاً لمثل هذا التأمل. نحن بحاجة إلى لحظات نجلس فيها بمفردنا في هدوء لنتأمل في الرب، ونستعرض ونستذكر الأمور التي صنعها في حياتنا على مدار اليوم. وعلاوة على ذلك، فإن تنمية عادة التأمل في الله المُعلَن عنه في الكتاب المقدس -مع التفكير في حقيقة مَن هو الإله الذي التقينا به اليوم- ستعود بفوائد عظيمة على نمونا الروحي. قال الدكتور بارك يون-سون ذات مرة: "عندما يكون المرء على فراشه، فإنه يصرف ذهنه عن كل الشؤون الخارجية. وتلك اللحظة تُعد فرصةً ممتازةً لتنمية قلبٍ تقيٍّ".

 

ماذا يعني أن نفس داود تذكرت الرب أثناء الليل في برية يهوذا؟ يعني ذلك أن داود استرجع كيف ساعده الرب في الماضي؛ ونتيجةً لذلك، كان واثقاً بأن الرب -الذي أعانه من قبل- سيساعده أيضاً في وضعه الراهن في البرية. ولذا، أعلن قائلاً: "لأَنَّكَ كُنْتَ عَوْناً لِي، فَبِظِلِّ جَنَاحَيْكَ أَبْتَهِجُ" (الآية 7). لقد أدرك داود أن نعمة الله هي التي مكنته من الهروب إلى البرية -حتى أثناء ملاحقة أبشالوم له- تماماً كما أعانه الله في الماضي. وبينما كان يتأمل في عون الله خلال الليل، سبّح الرب -معينه- وهو في كنف جناحيه.

 

الرب هو "عوني". فعندما نكون في خطر، يقودنا هو إلى ظل جناحيه ويحمينا. وعلينا أن نتأمل في هذا الرب؛ وبشكل خاص، ينبغي لنا -على غرار داود- أن نخصص وقتاً للتفكير في الرب ونحن على فراشنا ليلاً. إذ يجب علينا أن نتذكر عون الرب وأن نتأمل بعمق في نعمته المخلِّصة.

 

ثالثاً، وجدت نفس داود شبعها في ذلك الاعتراف: "يا الله، أنت إلهي".

 

تأمل في المزمور 63: 5: "تَشْبَعُ نَفْسِي كَمَا مِنْ دَسَمٍ وَوَدَكٍ...". من الواضح أنه بعد هروبه من أبشالوم إلى برية يهوذا، لم يكن بوسع داود أن يتناول تلك الأطعمة الغنية - الدسم والودك - التي كان يتمتع بها في القصر الملكي. بعبارة أخرى، من الناحية الجسدية، لم يكن ممكناً أن يجد الشبع في تلك البرية القاحلة الخالية من الماء. ومع ذلك، فقد شبعت روحه. كيف أمكنه أن يجد هذا الشبع الروحي في البرية، وكأنه يتلذذ بأشهى الأطعمة؟ لقد كان ذلك لأنه اختبر رحمة الله ومحبته هناك. فبعد أن أدرك أن رحمة الرب ومحبته أفضل من الحياة ذاتها، وجدت نفسه شبعها في محبة الله الأبدية (الآية 3).

 

هل تشبع نفوسنا حقاً في هذه اللحظة؟ هل يُعقل أننا - على عكس داود - نعيش في رغد وراحة، وربما في بيئة تشبه القصور، وننعم بالطعام الوفير والجسد الممتلئ، بينما تظل أرواحنا تعاني من الجوع الروحي؟ لقد سبق لداود أن نعم بالشبع الجسدي في القصر الملكي، لكن تلك الحقبة انتهت بالخطيئة - الزنا مع بثشبع وقتل أوريا - وتلتها تأديبات الله التي أدت إلى تعرضه للخيانة وهروبه من وجه أبشالوم. وفي خضم تلك المحنة في برية يهوذا، ورغم الجوع والعوز الجسدي، حوّل داود البرية إلى ملاذ مقدس؛ فمن خلال توقه إلى قوة الله ومجده، وجد في النهاية الشبع الروحي.

 

هناك ترنيمة إنجيلية بعنوان "لا أحد مثلك" (There is None Like You). تقول كلماتها: "لا أحد يلمس قلبي كالرب؛ فبعد بحث طويل، أدركت أنه لا أحد سواه لي. / رحمته تتدفق كالنهر، ولمسته تجلب الشفاء؛ إنه يضم أبناءه المتألمين - لا أحد سواه. / لا أحد يلمس قلبي كالرب؛ فبعد بحث طويل، أدركت أنه لا أحد سواه لي". وفي النهاية، حتى عندما نشعر بالوحدة وسط الحشود، يجب علينا أن نطلب الرب بصدق وإخلاص، مؤمنين بأن الله وحده هو القادر على إشباع نفوسنا المتعطشة. وعندها فقط، يمكن لنفوسنا أن تجد الشبع الحقيقي. رابعاً، سبّحت نفس داود الرب وهي تعترف قائلة: "يا الله، أنت إلهي".

 

انظر إلى المزمور 63: 3: "لأن رحمتك أفضل من الحياة، شفتاي تسبحانك". لماذا سبّح داود الله في البرية؟ لقد كان ذلك لأنه اختبر رحمة الله هناك. بعبارة أخرى، عندما سعى داود بصدق وراء الله في برية يهوذا، اختبر حضور الإله المحب، مما قاده إلى هذا الاعتراف الإيماني: الله محب.

 

في كتاب القس "هونغ سونغ-جيون" المعنون *الشخص الذي يبحث عنه الله*، يحمل الفصل السادس عنوان "الرب الذي يسكن في التسبيح: قوة التسبيح". وقد تحدث في ذلك الفصل عن قوة التسبيح قائلاً: "أين تكمن قوة التسبيح؟ إنها لا تكمن في فعل التسبيح بحد ذاته؛ بل عندما يكون مضمون التسبيح اعترافاً بالإيمان، يطلق الله قوته من خلال ذلك الإيمان. التسبيح هو اعتراف بالإيمان... عندما نقول 'سأسبح الرب'، فإن العبارة الإنجليزية 'I will praise You' (سأسبحك) تنطوي على اختيار متعمد لتقديم التسبيح. إنها تعني اختيار تسبيح الله حتى عندما تكون ظروفي خانقة لدرجة يبدو فيها التسبيح أمراً مستحيلاً" (هونغ سونغ-جيون). ويُعد كل من بولس وسيلا -كما ورد في سفر أعمال الرسل الإصحاح 16- مثالاً على ذلك؛ ففي السجن، عقدا العزم بإيمان على ترنيم التسبيح لله أثناء صلاتهما. وبالمثل، فإن داود -الشخصية المحورية في نص اليوم، المزمور 63- عقد العزم على تسبيح الله لأنه أدرك أن محبة الله الثابتة أفضل من الحياة ذاتها. ففي البرية، استشعر حقاً محبة الله الأبدية له. ومن المؤكد أنه لم يكن ليختبر محبة الله الثابتة بذلك العمق داخل القصر الملكي كما اختبرها في برية يهوذا. ولو أنه اختبر تلك المحبة حقاً في القصر، لما ارتكب على الأرجح خطيئة عدم مسامحة ابنه أبشالوم بصدق، إذ أبقاه بعيداً عنه حتى بعد أن قتل أبشالومُ أخاه الآخر أمنون. في نهاية المطاف، وبينما كان داود هارباً من أبشالوم بعد طرده من القصر—وفي الوقت الذي حماه فيه الله من رجال ابنه وآواه تحت "ظل جناحيه" (الآية 7)—اختبر داود محبة الله في برية يهوذا. ففي البرية، لا في القصر، اختبر داود بعمق أكبر يد الله الصالحة والمنعمة وهي تعينه بنعمة تأتي في حينها. وفي البرية، أدرك داود أن شوق الله إليه كان أشد بكثير من شوقه هو إلى الله؛ وإذ غمرته هذه المحبة المذهلة، لم يسعَ داود إلا أن يسبح الله.

 

خامساً، كانت نفس داود—وهي تعترف قائلة: "يا الله، أنت إلهي"—تتبع الرب عن كثب.

 

انظر إلى المزمور 63: 8: "نفسي تلتصق بك؛ يمينك تعضدني". ماذا يعني هنا "اتباع الرب عن كثب"؟ يمكننا العثور على إشارة توضيحية في سفر التثنية 4: 4: "وأما أنتم الملتصقون بالرب إلهكم، فجميعكم أحياء اليوم". بعبارة أخرى، يعني اتباع الرب عن كثب التمسك به وعدم الابتعاد عنه أبداً. وهذا يدل على التزام داود الراسخ تجاه الرب. باختصار، جدّد داود التزامه في برية يهوذا. فبينما كان في القصر الملكي، ضلّ لفترة وجيزة عن الرب وأخطأ في حق الله؛ ومع ذلك، عندما طُرد إلى البرية، لم يتخلَّ عن الله بل اتبع الرب عن كثب أكبر. لقد تمسك داود بالرب في البرية، بعد أن كان قد أخفق في التمسك به وهو في القصر. وبعبارة أخرى، أظهر التزاماً ثابتاً تجاه الله في البرية—وهو أمر كان قد أخفق في فعله داخل القصر. أليس هذا أمراً مدهشاً؟ أن نرى كيف تذبذب حاله في القصر بينما حافظ على التزام راسخ في البرية... ففي البرية، اختبر داود يد الرب وهي تعضده. لقد سعى لرؤية "قوة الله ومجده" بجعل البرية ملاذاً له (المزمور 63: 2)؛ فاستجاب الله لتلك الصلاة بأن أمسك بداود بقوة—وتحديداً بيمين قدرته. ونتيجة لذلك، ظل داود متمسكاً بالرب بثبات، ولم يبتعد عنه قط. علينا أن نتبع الرب عن كثب؛ فحين نفعل ذلك، ستمسك بنا بقوةٍ يدُ قدرته اليمنى. وبعبارة أخرى، إننا نختبر قوة الله في البرية، وتحديداً في لحظات ضعفنا ومحنتنا الشديدة. ولن يكتفي الرب بإمساكنا بقوة بيده اليمنى القديرة، بل سيدمّر أيضاً خصومنا، تماماً كما دمّر أولئك الذين سعوا لسلب حياة داود (الآيتان 9-10).

 

وأخيراً، النقطة السادسة: تبتهج نفس داود بالله، معترفةً قائلة: "يا الله، أنت إلهي".

 

انظر إلى المزمور 63: 11: "أَمَّا الْمَلِكُ فَيَفْرَحُ بِاللهِ. يَفْتَخِرُ كُلُّ مَنْ يَحْلِفُ بِهِ. لأَنَّهُ تُسَدُّ أَفْوَاهُ الْمُتَكَلِّمِينَ بِالْكَذِبِ". لقد ذاق داود طعم الفرح في البرية؛ وكان ذلك الفرح مختلفاً تماماً عن الملذات الدنيوية التي تمتع بها لفترة وجيزة في القصر الملكي. فالفرح الذي اختبره في البرية كان أمراً لا يستطيع العالم فهمه أو تقديمه. لقد ابتهج لأنه اختبر رحمة الرب الأبدية ومحبته في البرية، وسُرَّ لأن نفسه وجدت الاكتفاء هناك. وإذ نال معونة الرب وشعر بقبضة يده القوية تمسكه، لم يكن بوسع داود إلا أن يبتهج. إن إيجاد الفرح في الله لا يعتمد بالضرورة على الظروف المحيطة؛ فانظر إلى داود، لقد ابتهج بالله لا في القصر الملكي، بل في البرية. لقد نبع فرح داود من الرب وحده، ووجد سعادته وبهجته في الرب وحده. ولذا، علينا نحن أيضاً -مثل داود- أن نبتهج ونجد فرحنا في الرب وحده.

 

في مساء يوم الاثنين الماضي، تلقيت مكالمة هاتفية غير متوقعة من أخٍ في جماعة الخدمة الناطقة بالإنجليزية لدينا. أراد اللقاء بي ليشاركني "إعلاناً" أو رؤية روحية تلقاها خلال خدمة يوم الأحد السابقة. التقينا في اليوم التالي، الثلاثاء، لتناول الغداء وتبادل الحديث. كان مقتنعاً بأن الرب يريده أن يخدم الكنيسة -أي جسد المسيح. سألني عن كيفية الخدمة -ولو بأبسط الطرق- فشجعته أولاً على الالتزام بحضور العبادة بانتظام أيام الآحاد؛ لأن أعمال الخدمة يجب أن تنبع بشكل طبيعي من هوية المرء كعابدٍ لله. وبدا أنه موافق على اقتراحي. بينما كنا نتشارك مشاعر قلوبنا في الرب أثناء تناول الطعام، غمرتني مشاعر الامتنان والفرح حين لمستُ إيمانه الراسخ؛ ذلك الإيمان الذي يؤمن حقاً بوجود الله.

 

يحثنا النبي هوشع قائلاً: "... لِنَعْرِفْ، فَلْنَتَبَعْ لِنَعْرِفَ الرَّبَّ..." (هوشع 6: 3). وصلاتي هي أننا -أنت وأنا- وبينما نسعى باجتهاد لمعرفة الله، أن نتمكن من أن نعلن مثل داود: "يَا اللهُ، أَنْتَ إِلهِي" (مزمور 63: 1). وفي خضم عيشنا في هذا العالم الذي يشبه القفر، أصلي لكي نختبر -حتى وسط المحن والشدائد والاضطهاد والمعاناة التي قد نواجهها كما واجهها داود- عمل الله في إشباع نفوسنا بينما نتوق إليه ونذكره في الليل. فلنُسبِّح إلهنا ونحن في ظل جناحيه، مختبرين رحمته الأبدية وقدرته ومجده، ولنُجدِّد تكريس أنفسنا له؛ فحين نفعل ذلك، سنتمكن نحن أيضاً من الابتهاج بالله وحده، تماماً كما فعل داود.