«Darlo a conocer a los descendientes» [Salmo 78:1–22]

«Darlo a conocer a los descendientes»

 

 

 

[Salmo 78:1–22]

 

 

Un artículo titulado «El secreto de la educación judía tridimensional para superdotados: criar hijos con corazón de paloma y mente de serpiente» sugiere que, para triunfar en una sociedad competitiva, es necesario poseer un corazón bondadoso (inteligencia emocional) y una mente aguda (coeficiente intelectual). Jesús también instruyó a sus doce discípulos: «He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas» (Mateo 10:16). El pueblo judío interpreta esto en el sentido de que, si bien el corazón (inteligencia emocional) debe permanecer puro, la mente (coeficiente intelectual) debe superar la sabiduría mundana. En consecuencia, se dice que los padres judíos comienzan a enseñar leyes complejas a sus hijos con insistencia desde los tres años de edad. El estudio de la ley inculca una naturaleza meticulosa, asegurando que nada se pase por alto ni se maneje con descuido. Este es el secreto detrás de que el pueblo judío se haya convertido en una nación líder. El autor del artículo se interesó por los métodos de crianza judíos tras preguntarse: «¿En qué se diferencia la educación judía de la nuestra? Los coreanos están igualmente obsesionados con la educación de sus hijos; entonces, ¿por qué no producimos tantos talentos sobresalientes?». Un aspecto intrigante reside en las tres etapas de la educación judía para superdotados: «Educación de primera dimensión: desarrollo de la inteligencia basada en el conocimiento, incluida la educación centrada en el coeficiente intelectual que se imparte en las escuelas convencionales; educación de segunda dimensión: desarrollo de la sagacidad, la astucia y la perspicacia; educación de tercera dimensión: desarrollo de la sabiduría». Al ordenar estas tres etapas de menor a mayor, la secuencia es: conocimiento, *sagacidad* y sabiduría. Naturalmente, el objetivo de la educación es elevar a los alumnos a la tercera etapa —la sabiduría—; sin embargo, la realidad en Corea es que la educación a menudo se estanca en la primera etapa: el conocimiento. Por el contrario, la educación judía para superdotados prioriza la enseñanza del nivel más alto (sabiduría) en primer lugar, seguida de la *sagacidad* y, finalmente, el conocimiento (que suele enseñarse en las escuelas). En otras palabras, la sabiduría y la *sagacidad* se cultivan mediante una educación del carácter basada en la Biblia.

 

Este enfoque tridimensional de la educación judía para superdotados resulta fascinante. Resulta especialmente interesante que, al educar a niños superdotados, las familias judías no prioricen la primera dimensión —el desarrollo de la inteligencia centrado en el conocimiento—, sino más bien la tercera dimensión: el cultivo de la sabiduría. En consecuencia, los niños judíos reciben una educación orientada a la sabiduría a través de la vida religiosa desde una edad temprana y aplican esas lecciones a su vida cotidiana. Creen que la sabiduría es un don de Dios y que su fundamento reside en el temor de Dios; esto implica vivir con la conciencia constante de que Dios otorga sabiduría a los humildes. La sabiduría judía se condensa en textos como los Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Job del Antiguo Testamento, así como en el Talmud y la Ley (Torá). Integran el contenido y la forma de estas enseñanzas en la estructura misma de sus vidas, permitiendo que la sabiduría impregne profunda y ampliamente su singular "cultura vertical". Aquí, la "cultura vertical" se refiere a una cultura moldeada por la historia, la filosofía, la ideología, la tradición, los clásicos y la religión: elementos que constituyen el mundo espiritual interior de una persona. Por el contrario, la "cultura horizontal" alude a aspectos externos y tangibles, como la riqueza material, el poder, el honor, las tendencias y las actividades académicas y científicas modernas. Mientras que la cultura vertical representa valores para el alma inmutable, la cultura horizontal representa cosas que cambian constantemente... ...cosas propias de la carne. Si la "cultura vertical" es una cultura de profundidad que busca el sentido de la vida, la "cultura horizontal" es una cultura de superficie que busca la diversión. La cultura vertical fortalece el espíritu humano, sirviendo como un recipiente que cultiva la confianza interior. Si la cultura vertical fuera el *hardware* de una computadora, el saber académico y científico moderno podría compararse con el *software*. El conocimiento solo puede utilizarse adecuadamente cuando se fundamenta en una gran sabiduría.

 

En el pasaje de hoy, tomado del Salmo 78:4-5, el salmista se propone "contar a la generación venidera" (versículo 4) y nos exhorta a "darlas a conocer a sus hijos" (versículo 5). Por ello, bajo el título "Dáselas a conocer a tus hijos", deseo extraer tres lecciones del texto de hoy sobre aquello que debemos transmitir a nuestra descendencia.

 

En primer lugar, lo que debemos dar a conocer a nuestros descendientes son las obras de Dios. Observemos el Salmo 78:4 y 7: «No los ocultaremos a sus hijos; contaremos a la siguiente generación las obras dignas de alabanza del Señor, su poder y las maravillas que ha realizado» (versículo 4); «...no olvidar las obras de Dios...» (versículo 7). Las obras de Dios que el salmista da a conocer al pueblo de Israel en el pasaje de hoy abarcan desde el cruce del mar Rojo hasta los acontecimientos ocurridos en el desierto (versículos 12-22) (Park Yun-sun). A partir del versículo 12, el salmista relata cómo Dios realizó «maravillas» en la tierra de Egipto hace mucho tiempo, ante los antepasados ​​de los israelitas de su propia época. ¿Cuáles fueron estas «maravillas»? Entre ellas se incluyen: dividir el mar Rojo y hacer que las aguas se mantuvieran erguidas como un muro para que los israelitas pudieran pasar (versículo 13); guiar a los israelitas en el desierto mediante una nube durante el día y una luz de fuego por la noche (versículo 14); partir la roca en el desierto para hacer brotar agua, permitiendo que el pueblo bebiera hasta saciarse (versículos 15-16, 20); y abrir las compuertas del cielo para hacer llover maná —alimento celestial— sobre ellos (versículo 23 y siguientes). Sin embargo, ¿cuál era el problema? La respuesta se encuentra en el versículo 11: «Olvidaron lo que Él había hecho y las maravillas que les había mostrado». Dios realizó muchas obras maravillosas para el pueblo de Israel; sin embargo, ellos olvidaron todos los milagros que Él había obrado. Olvidaron —y de hecho, olvidaron con alarmante facilidad— los actos milagrosos que Dios había llevado a cabo. No obstante, este no parece ser un problema exclusivo de los israelitas. Nosotros también olvidamos con demasiada facilidad las cosas que Dios ha hecho en nuestro pasado y la gracia que nos ha concedido. Por tanto, al igual que el salmista decidió hacer y llevó a la práctica (Salmo 77:11), nosotros también debemos decidir recordar y actuar conforme a las «maravillas de antaño» de Dios: las obras que Él ha realizado en nuestras propias vidas.

 

En segundo lugar, lo que debemos dar a conocer a nuestros descendientes son los mandamientos de Dios.

 

Consideremos el Salmo 78:5 y 7: «Él estableció un testimonio en Jacob y puso una ley en Israel, la cual mandó a nuestros padres que enseñaran a sus hijos» (versículo 5), «…» «…solo para guardar sus mandamientos» (v. 7). Dios estableció «estatutos» para el pueblo de Israel —su pueblo del pacto— y les ordenó que los enseñaran a sus descendientes (v. 5). Además, mandó que esos descendientes, a su vez, enseñaran a sus propios hijos a guardar los mandamientos de Dios (v. 7). Aquí, los «estatutos» de Dios pueden interpretarse en sentido estricto como una referencia a los Diez Mandamientos que Moisés recibió en el monte Sinaí durante el Éxodo, o en sentido más amplio como una referencia a todos los mandamientos de Dios. Además de la palabra «estatutos», el salmista utiliza la palabra «testimonio» en la primera mitad del versículo 5. Este término denota un testimonio que da fe, generación tras generación, del hecho de que Dios se ha revelado a su pueblo (Park Yun-sun). Un ejemplo de esta autorrevelación se encuentra en Deuteronomio 6:4: «¡Escucha, oh Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es!». Sin embargo, el problema se describe en el Salmo 78:10: «No guardaron el pacto de Dios; se negaron a andar en su ley». Este pasaje hace referencia al hecho de que los descendientes de Efraín —a pesar de poseer una habilidad natural para la batalla (Génesis 49:24)— sufrieron una derrota durante la conquista de Canaán (Jueces 1:29) (Park Yun-sun). La causa de esta derrota fue su desobediencia y falta de fe al no guardar los mandamientos de Dios. El salmista registra los pecados de desobediencia e incredulidad cometidos por los antepasados ​​de Israel de la siguiente manera: el pecado de «seguir pecando contra Dios y rebelándose contra el Altísimo en el desierto» (Salmo 78:17); el pecado de «tentar a Dios» en sus corazones por codicia (versículo 18); y el pecado de dudar del poder de Dios (versículos 19-20). Además, el pueblo de Israel habló contra Dios, cuestionando si Él podría preparar una mesa en el desierto; preguntándose si, a pesar de haber golpeado la roca para que brotara agua y fluyeran torrentes, Él también podría proveer pan y preparar carne para su pueblo (versículos 19-20). El único Dios verdadero nos ordena, tanto a los antepasados ​​de Israel como a nosotros: «Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. Las enseñarás diligentemente a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes, y cuando te levantes. Las atarás como una señal en tu mano, y serán como frontales entre tus ojos». «Las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas» (Deuteronomio 6:6–9). Dios ordena al pueblo de Israel —y a nosotros— grabar sus mandamientos en nuestros corazones y enseñarlos diligentemente a nuestros hijos.

 

En tercer lugar, lo que debemos dar a conocer a nuestra descendencia es la importancia de poner su esperanza en Dios.

 

Observemos el Salmo 78:7: «...para que pusieran su esperanza en Dios...». En el pasaje de hoy, el salmista relata la historia de pecado de Israel para advertir al pueblo de su tiempo y a sus descendientes (Park Yun-sun). Su intención es evitar que el pueblo de Israel peque —tal como hicieron sus antepasados— al olvidar las obras maravillosas de Dios y desobedecer sus mandamientos. En cierto sentido, la conclusión del salmista no es la incredulidad, sino la fe. En otras palabras, la conclusión es que debemos confiar en Dios en lugar de dudar de Él. Para ello, tanto el pueblo de Israel como nosotros mismos debemos recordar las obras maravillosas de Dios y obedecer sus mandamientos. Visto desde otra perspectiva, solo teniendo fe en Dios podemos recordar verdaderamente sus obras maravillosas y obedecer sus mandamientos (Park Yun-sun). El profeta Isaías nos exhorta: «Confiad en el SEÑOR para siempre, porque el SEÑOR DIOS es una roca eterna» (Isaías 26:4). Solo Dios es el objeto de nuestra confianza eterna. Debemos poner nuestra esperanza en el Señor, quien es nuestra roca eterna, y debemos mostrar esa clase de vida a nuestros hijos.

 

Esta es una historia de la época en que mi tío, el difunto pastor Kim Chang-hyuk, estaba hospitalizado a causa del cáncer. Cuando fui a visitarlo una mañana de lunes, conversamos y reímos bastante. Naturalmente, hablamos de su esposa y de sus dos hijos. Durante aquella conversación, compartió específicamente los nombres que tenía pensados ​​para sus futuros nietos. Para su hijo mayor, imaginaba el nombre «Seung-gyeom» si fuera varón y «Ye-son» si fuera mujer. En cuanto a su segundo hijo, mencionó «Seung-ye» para un niño y «Ye-bang» para una niña, en caso de que este llegara a casarse y tener hijos en el futuro. ¿Por qué eligió estos nombres para su descendencia? Creo que hubo dos razones: la «humildad» y la «prevención». Él se consideraba propenso al orgullo, por lo que eligió nombres con la esperanza de que los hijos de su primogénito encarnaran la «humildad», mientras que para los hijos de su segundo hijo optó por nombres basados ​​en la idea de la «prevención» (protegerse contra los tropiezos). Al reflexionar sobre los nombres que eligió para sus hijos y descendientes, comprendí que una persona sabia es aquella que es humilde y practica la prevención. Esto se debe a que los sabios temen a Dios y, por tanto, no pueden mostrarse arrogantes ante Él. En cambio, los sabios recuerdan con humildad las obras que Dios ha realizado en sus vidas y obedecen sus mandamientos. Además, los sabios nunca depositan su esperanza en sí mismos ni en el mundo; ponen su esperanza únicamente en el Señor. Mi oración es que, hasta el día en que el Señor nos llame a su presencia, nosotros —tú y yo— enseñemos y demostremos a nuestros hijos y descendientes las obras de Dios, sus mandamientos y la importancia de poner nuestra esperanza solo en Dios, tanto a través de nuestras palabras como de nuestras vidas.