"نَشْبَعُ مِنْ جُودِ بَيْتِكَ، هَيْكَلِكَ الْمُقَدَّسِ" [مزمور 65]

 

"نَشْبَعُ مِنْ جُودِ بَيْتِكَ، هَيْكَلِكَ الْمُقَدَّسِ"

 

 

 

[مزمور 65]

 

 

يُقدم كتاب "لماذا لا أستطيع الشعور بالرضا؟" (تأليف لوري آشنر وميتش مايرسون) تحليلاً نفسياً للأشخاص الذين يعانون من حالة دائمة من عدم الرضا والقلق رغم ما حققوه من إنجازات، أو أولئك الذين -حتى عند حدوث أمرٍ مُبهج- يسيطر عليهم هاجس أنهم ليسوا سعداء حقاً. واستناداً إلى خبرة تزيد عن عقد من الزمان في مجال الاستشارات النفسية، يطلق المؤلفان على هذه الحالة اسم "متلازمة عدم الرضا المزمن"؛ حيث يقومان بتحليل سبعة أعراض نفسية مرتبطة بها ومناقشة سبل علاجها. ويشير المؤلفان إلى أن أعراض عدم الرضا هذه غالباً ما تكون أكثر حدة، لا لدى من واجهوا إخفاقات متكررة، بل لدى من نجحوا بالفعل في تحقيق أهدافهم ونيل ما رغبوا فيه. ومن خلال رصد حالات لأشخاص يشعرون بالاكتئاب في لحظات كان يُفترض أن يكونوا فيها سعداء، يؤكد المؤلفان أن الرضا ليس مجرد مسألة تتعلق بالإنجاز أو الامتلاك؛ بل تكمن المشكلة الحقيقية في حالة عدم الرضا التي تتراكم بمرور الوقت وتُحاصر الذات في النهاية. ويُقال إن الأشخاص المصابين بمتلازمة عدم الرضا المزمن يظهرون السمات النفسية التالية (المصدر: الإنترنت):

 

*   لا يشعرون بالفرح حتى عند تحقيق النجاح؛ ففي اللحظات المخصصة للاحتفال، ينشغلون بالقلق حول ما إذا كانوا قادرين على تكرار هذا الإنجاز.

*   قد ينظرون إلى أنفسهم باعتبارهم أشخاصاً مميزين وموهوبين، لكنهم في الوقت نفسه يساورهم الشك بشأن هذه النظرة الذاتية.

*   يشعرون بالضيق عندما لا تحظى جهودهم بتقدير الآخرين، ومع ذلك يشعرون بعدم الارتياح عند تلقي الثناء فعلياً.

*   يكتفون بلعب دور مساند بدلاً من تولي زمام المبادرة. ويشعرون بالمرارة عند رؤية شخص ينجح بينما كانوا يعتبرونه أقل كفاءة أو أقل شأناً منهم.

*   النجاح المتواضع لا يكفي؛ فأن تكون شخصاً عادياً يُعد بمثابة فشل.

*   يعتقدون أنه لا ينبغي عليهم الاعتماد على الآخرين؛ وعندما تنشأ مشكلات في العلاقات أو الأسرة أو العمل، يلومون أنفسهم دائماً.

*   يشعرون بحاجة مستمرة لإثبات الذات.

*   يكررون -دون وعي- مواقف تؤدي إلى الإحباط.          لا تحب طلب المساعدة من الآخرين.

         أنت دائم الكدح والسعي المضني.

 

هل أنت راضٍ عن حياتك؟ وإن لم تكن كذلك، فما الذي سيحقق لك الرضا؟ هل ستشعر بالرضا لو امتلكت ثروة طائلة ودخلاً مرتفعاً؟ يعترف الملك سليمان، "الجامعة"، في سفر الجامعة (5: 10) قائلاً: "مَنْ يُحِبُّ الْفِضَّةَ لاَ يَشْبَعُ مِنَ الْفِضَّةِ، وَمَنْ يُحِبُّ الثَّرْوَةَ لاَ يَشْبَعُ مِنْ دَخْلِهَا. هَذَا أَيْضاً بَاطِلٌ". وهل ستجد الرضا لو نلت كل ما اشتهته عيناك وكل ما أبهج قلبك؟ يعترف سليمان بخصوص ذلك قائلاً: "وَمَهْمَا اشْتَهَتْهُ عَيْنَايَ لَمْ أَمْنَعْهُ عَنْهُمَا. لَمْ أَمْنَعْ قَلْبِي مِنْ أَيِّ فَرَحٍ... وَهَذَا كَانَ حِصَّتِي مِنْ كُلِّ تَعَبِي. ثُمَّ الْتَفَتُّ أَنَا إِلَى كُلِّ أَعْمَالِي الَّتِي عَمِلَتْهَا يَدَايَ وَإِلَى التَّعَبِ الَّذِي تَعِبْتُهُ فِي عَمَلِهَا، فَإِذَا الْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ الرِّيحِ، وَلاَ مَنْفَعَةَ تَحْتَ الشَّمْسِ" (2: 10-11). أتساءل عما إذا كان هناك شخص في هذا العالم قد استمتع بكل شيء بالقدر الذي استمتع به الملك سليمان. وحين ندرك أن سليمان نفسه -بعد أن جرب كل شيء- اعترف في النهاية قائلاً: "باطل! باطل!"، فإننا نجد أنفسنا مضطرين للاعتراف -مثله تماماً- بأن هذه الأمور لا يمكنها في النهاية أن تُشبع نفوسنا.

 

ومع ذلك، يعترف المرنم داود في المزمور (65: 4) قائلاً: "طُوبَى لِلَّذِي تَخْتَارُهُ وَتُقَرِّبُهُ لِيَسْكُنَ فِي دِيَارِكَ! نَشْبَعُ مِنْ جُودِ بَيْتِكَ، هَيْكَلِكَ الْمُقَدَّسِ". هنا، يرمز تعبير "بيتك، هيكلك المقدس" إلى "الكنيسة"، وتشير عبارة "نشبع من الجود" إلى الشبع بـ "النعمة الروحية" (وفقاً لتفسير بارك يون-صن). ولذلك، ونظراً لأن عنوان رسالة اليوم هو "الشبع من جود هيكل الرب"، أود أن أستخلص ثلاثة دروس تتعلق بالنعَم الروحية المحددة التي ينبغي لكنيستنا أن تشبع بها.

 

أولاً، يجب أن نجد الرضا في استجابة الله للصلوات (المزمور 65: 1-4). تأمل في المزمور 65: 2: "يَا سَامِعَ الصَّلاَةِ، إِلَيْكَ يَأْتِي كُلُّ بَشَرٍ". ما نتعلمه هنا هو أن ربنا إلهٌ يسمع الصلاة. ومع ذلك، هناك أوقات لا يستجيب فيها الرب لصلواتنا. وبعبارة أخرى، هناك ثلاث عقبات رئيسية تحول دون استجابة صلواتنا:

 

(1) خطايانا.

 

تأمل في إشعياء 59: 1-2: "هُوَذَا لَمْ تَقْصُرْ يَدُ الرَّبِّ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقُلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ. بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتِ الْوَجْهَ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ".

 

(2) الله لا يستجيب لصلواتنا لأننا لا نصغي إلى كلمته.

 

تأمل في الأمثال 28: 9: "مَنْ يُحَوِّلُ أُذُنَهُ عَنْ سَمَاعِ الشَّرِيعَةِ، فَصَلاَتُهُ أَيْضًا مَكْرَهَةٌ".

 

(3) كبرياؤنا.

 

تأمل في يعقوب 4: 6: "وَلكِنَّهُ يُعْطِي نِعْمَةً أَعْظَمَ. لِذلِكَ يَقُولُ: «يُقَاوِمُ اللهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً»". الله لا يستجيب لصلواتنا عندما نكون متكبرين.

 

إذن، ما هي أنواع الصلوات التي يسمعها ربنا؟

 

(1) يسمع ربنا صلوات التسبيح.

 

تأمل في نص اليوم، المزمور 65: 1: "لَكَ يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ يَا اللهُ فِي صِهْيَوْنَ، وَلَكَ تُوَفَّى النُّذُورُ". وكما تعلمنا في دراستنا للكتاب المقدس ضمن المجموعات الصغيرة في شهر يونيو حول موضوع "قوة الصلاة"، هناك أنواع مختلفة من الصلاة: التسبيح، والشكر، والاعتراف، والشفاعة، والطلبة. ومن بين هذه الأنواع، تأتي صلاة التسبيح التي تبدأ بالاعتراف بوحدانية الله وإدراكها ونحن نقترب إليه. ونجد مثالاً رائعاً على ذلك في المزمور 18: 1-2: "أُحِبُّكَ يَا رَبُّ، يَا قُوَّتِي. الرَّبُّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي. إِلهِي، صَخْرَتِي الَّتِي بِهَا أَحْتَمِي، تُرْسِي وَقَرْنُ خَلاَصِي وَمَلْجَإِي". لقد انتظر داود المُرنِّم بهدوء في حضرة الرب، "مترقباً بشوق" اللحظة التي يسبح فيها الله (بارك يون-صن). وعلى وجه الخصوص، كان الإله الذي أراد تسبيحه هو "إله خلاصنا" (الآية 5).

 

(2) يسمع ربنا صلوات الشكر التي نرفعها.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 65: 2: "يَا سَامِعَ الصَّلاَةِ! إِلَيْكَ يَأْتِي كُلُّ بَشَرٍ". إن إله داود -الذي هو إلهنا أيضاً- هو الرب الذي يسمع الصلاة؛ ولهذا السبب نقدم صلوات الشكر لله. وعلاوة على ذلك، وكما ذكر داود، فإن "كل بشر" -سواء كانوا يهوداً أو أمماً، نبلاء أو بسطاء- يأتون للصلاة إلى الله (بارك يون-سون).

 

(3) يسمع الرب صلوات الاعتراف (التوبة).

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 65: 3: "آثَامٌ قَدْ قَوِيَتْ عَلَيَّ. أَمَّا مَعَاصِينَا فَأَنْتَ تَغْفِرُهَا". وتأمل في النص الكتابي المألوف الذي يؤكد نوال الغفران، وهو 1 يوحنا 1: 9، الذي يَعِدُنا قائلاً: "إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ".

 

الكنيسة هي بيت للصلاة، ونحن شعبٌ للصلاة. لذا، يجب علينا أن نصعد إلى بيت الرب ونرفع تضرعاتنا إليه. وعلينا أن نقدم له صلوات التسبيح والشكر والتوبة. وفي قيامنا بذلك، ينبغي أن نجد الرضا والامتلاء في الإله الذي يستجيب لصلواتنا.

 

ثانياً، ينبغي أن نجد الرضا في الانتصار الذي مُنح لنا في المعركة (المزمور 65: 5-8).

 

في المزمور 65: 5-8، يقدم داود الشكر لله على نعمة الانتصار في المعركة، مستذكراً نجاته من تمرد أبشالوم (بارك يون-سون). ففي خضم الاضطهاد والأزمات التي تسبب فيها أبشالوم، اعتمد داود كلياً على الله؛ وعندما رفع صلوات التسبيح والشكر والتوبة، سمعها الله واستجاب لها. وتحديداً، خلّص الله داود من أبشالوم وقواته. وهكذا، اعترف داود قائلاً: "يَا إِلهَ خَلاَصِنَا... تَسْتَجِيبُنَا بِأَعْمَالٍ مَهُوبَةٍ فِي الْعَدْلِ، يَا مُعْتَمَدَ جَمِيعِ أَقَاصِي الأَرْضِ وَالْبَحْرِ الْبَعِيدِ" (الآية 5). تُعبّر عبارة "أَجِبْنَا بِأَعْمَالٍ هَائِلَةٍ" عن يقين داود بأن الله قد خلّصه في الماضي -وسيخلّصه في الحاضر- من خلال "أعمال عجيبة، أي أفعال تفوق الطبيعة" (على حد تعبير بارك يون-سون). وبينما كان داود يتضرع إلى إله خلاصه، كان واثقاً من أن الله سيسمع صلواته ويستجيب لها؛ وقد تمحور هذا الإيمان حول اعتماده على قوة الرب (الآية 6). ورغم ما أصابه من ضعف وملاحقة من قِبَل أبشالوم ورجاله، فقد اتكل داود على الله القدير؛ ذاك الذي ثبّت الجبال والمتمنطق بالقدرة. إن الله القدير الذي وضع داود ثقته فيه هو الذي يُسَكِّنُ هَدِيرَ الْبِحَارِ، وَتَلاَطُمَ الأَمْوَاجِ، وَضَجِيجَ الأُمَمِ (الآية 7). لقد وجد داود الفرح في ثقته بهذا الإله، في حين حلّ الخوف بأبشالوم ورجاله الذين عادوا داود، عبد الله (الآية 8).

 

يقول سفر صموئيل الثاني 8: 6: "...وَكَانَ الرَّبُّ يُخَلِّصُ دَاوُدَ حَيْثُمَا تَوَجَّهَ". لقد منح الرب داود النصر في المعارك أينما ذهب؛ ونتيجة لذلك، اتكل داود على الله وتصرف بشجاعة (مزمور 60: 12). ومع وجود إله النصر إلى جانبه، كان داود يخوض المعارك وهو واثق من الانتصار، وكان يجد الرضا والامتنان في النصر الذي منحه إياه الرب. وعلينا نحن أيضاً أن نتصرف بشجاعة معتمدين كلياً على الله، تماماً كما فعل داود. بالطبع، يمكن للحرب الروحية المستمرة أن تترك نفوسنا منهكة ومضطربة وقلقة ومحبطة. ومع ذلك، ومثلما فعل داود في نص اليوم، يجب علينا أن نعتمد كلياً على إله الخلاص - وتحديداً على قوته - ونحن نخوض هذه المعركة الروحية. وفي خضم المعركة، يجب أن نستند إلى رب النصر؛ فبما أنه معنا، فهو سيمكننا من الانتصار في حربنا الروحية. يجب أن نعيش حياتنا كمحاربين، متمسكين بهذا اليقين بالنصر. وعند القيام بذلك، ينبغي لنفوسنا أن تجد الرضا في النصر الذي يوفره الرب. وعلاوة على ذلك، ينبغي لنا أن نجد الرضا في رب النصر نفسه.

 

ثالثاً، يجب أن نجد الرضا في وفرة الحصاد (مزمور 65: 9-13).

 

انظر إلى مزمور 65: 9: "تَعَهَّدْتَ الأَرْضَ وَسَقَيْتَهَا. غَنَّيْتَهَا جِدّاً. سَاقِيَةُ اللهِ مَلآنَةٌ مَاءً. تُهَيِّئُ طَعَامَهُمْ لأَنَّكَ هكَذَا تُعِدُّهَا". إن الله، خالق السماء والأرض، هو الذي يدبر الطبيعة بعنايته ليوفر حصاداً وفيراً لشعبه. إنه الإله الذي يفتح أبواب السماء لينزل المطر، فيروي الأرض ويجعلها خصبة للغاية، مما يؤدي في النهاية إلى إنتاج محاصيل وفيرة. إنه الإله الذي "يُرْوِي أَتْلاَمَهَا، وَيُسَوِّي أَخَادِيدَهَا، وَيُبَلِّلُهَا بِالْغُيُوثِ، وَيُبَارِكُ نَبَاتَهَا" (الآية 10). لقد بارك الله داود بحصاد وفير؛ وكان ذلك دليلاً على أنه سمع صلاة توبة داود. وفي الواقع، الله هو الذي - غالباً عندما نفشل في التوبة بعد ارتكاب الخطيئة - يسمح لنا بالسقوط في العوز مثل الابن الضال، مما يدفعنا إلى التوق لبيته الغني والعودة إليه تائبين. عندما اضطر داود للهروب من أبشالوم بسبب الخطيئة التي ارتكبها في القصر الملكي، قاده الله إلى التوبة في البرية. وبعد ذلك، أرشده الله للعودة إلى القصر وأعاد إليه ازدهاره.

 

ينبغي علينا أن نقدم الشكر حتى عندما نواجه العوز مثل الابن الضال؛ ففقدان الأشياء المادية التي كنا نعتمد عليها يتيح لنا فرصة التطلع إلى الله ووضع ثقتنا فيه من جديد. وإذا كنا قادرين على شكر الله في أوقات الحاجة، فكيف لا نكون ممتنين للوفرة التي يغدقها علينا؟ نحن الذين نلنا "كل بركة روحية" في يسوع المسيح (أفسس 1: 4). لقد اختارنا الله الآب وعيّننا مسبقاً لنكون أبناءً له. وعلاوة على ذلك، نلنا غفران الخطايا (الفداء) وأصبحنا "مديحاً لمجده". كل هذه بركات روحية منحنا إياها الله الآب في المسيح. لقد نلنا بالفعل نعمة وافرة من الله؛ ولذلك، ينبغي أن نعيش في حالة من الرضا، مستمدين قوتنا من تلك النعمة الغامرة.

 

علينا أن نتعلم سر الرضا، تماماً كما فعل الرسول بولس (فيلبي 4: 11-12). فما هو ذلك السر؟ إنه إيجاد الاكتفاء والرضا في الرب وحده. تأمل في الآيات من فيلبي 4: 11-13: "لَسْتُ أَقُولُ هذَا مِنْ جِهَةِ احْتِيَاجٍ، فَإِنِّي قَدْ تَعَلَّمْتُ أَنْ أَكُونَ مُكْتَفِياً بِمَا أَنَا فِيهِ. أَعْرِفُ أَنْ أَتَّضِعَ وَأَعْرِفُ أَنْ أَتَفَضَّلَ. فِي كُلِّ شَيْءٍ وَفِي جَمِيعِ الأَحْوَالِ قَدْ تَدَرَّبْتُ أَنْ أَشْبَعَ وَأَنْ أَجُوعَ، وَأَنْ أُفْضِلَ وَأَنْ أَنْقُصَ. أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي". مهما بلغت وفرة ما نملك، إذا لم نجد الرضا في الرب وحده، فستتحول تلك الوفرة إلى لعنة علينا. وعلى العكس من ذلك، حتى في أوقات الحاجة، إذا استطعنا أن نجد الرضا في الرب وحده، فإن تلك الحاجة ذاتها ستتحول إلى بركة.